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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：佛法稱為內學，佛經稱為內典
「復須忍耐內外榮辱，策勵其心，故名安忍」，你看這多重要！內，讓自己不生煩惱，清淨平等心不受外頭境界影響，無論是別人贊歎。榮，不起貪心、不生傲慢；辱，不生煩惱、不起怨恨，要用平等心來看待。策勵其心，那就是好事情，順境、逆境都幫助你長成、都幫助你成就。不是幫你成就，就是幫你墮落，境界就是這樣的。所以境界是個中立的，沒有善惡，善惡都在自己用什麼樣的心去對待；用得正，提升了。忍辱仙人遇到歌利王，提升了；如果他怨恨，他就墮落了，他就又回到六道輪回，搞冤冤相報。所以我們要記住，外面境界永遠沒有善惡。蕅益大師說得很好，他講「境緣無好丑，好丑起於心」。我們用好的心看外面的境緣，境是物質境界，緣是人事境界，你用好的心看，都是好；你用不善的心看，全都是不善。境緣無好丑，好丑在於心，看我們用的是什麼心。這不就是說境隨心轉！ 現在量子學家提倡以心控物，就這個道理。要用我們的心改變外面的環境。你天天改，不要急著怎麼還沒有轉過來？不要想這些，我功夫不到。只一味求自己，不要求外面，這就對了。我們要從外面求那就錯了，從內求就對了。所以佛法稱為內學，佛經稱為內典，就是這個道理。佛法是向內，不是向外的。如果向外叫外道，就錯了，完全錯了。記住前頭第一句話，「應觀法界性，一切唯心造」，《華嚴經》上說的。十乘理觀裡面告訴我們，色是心造的，全體是心。說得多干淨！一句話，遍法界虛空界全體是心，誰的心？自己的心，不是別人的心。所以任何事情不能怨天尤人，不能怪別人。好，自己造的；不好，也是自己造的，自己要負百分之百的責任。 這一次有不少同修來告訴我，大家要請求皈依。利用這個時間，簡單的把「皈依」這樁事情，給諸位說清楚。 「傳授三皈」，我在這個地方，把「三皈依」傳授給大家，看你是不是願意接受；你要接受，你就真得到；你不接受，你就得不到。 「三皈依」是接受佛教育的開始，我們正式依佛為老師，做佛的學生，也就是我們世間法講的正式拜老師。這個拜老師，是不是依我為老師？如果你認為是拜我做老師，那就錯了，將來的果報很恐怖，要墮阿鼻地獄，非常嚴重。那我們究竟是依誰為老師？以三寶為老師，那就沒錯了。我今天傳授給大家的是「三寶」，你是皈依三寶，不是皈依我。 什麼是「三寶」？這個要搞清楚，三寶沒有搞清楚，那你就「皈」錯了，那個麻煩也很大，搞錯了、搞誤會了。「寶」是說它的價值、是說它的德用。世間的珍寶能帶給你很大的財富，使你生活得非常富裕，所以大家重視珍寶。佛給我們講的這個「三寶」，確確實實能帶領你超越三界、超越生死輪回，圓滿證得佛道，所以這個「寶」，決定不是世間任何珍寶能夠比的。 這個寶有三個，所以叫三寶。這個「寶」在哪裡？在你自性裡面，不在外面，你要到心外去找三寶，你就成「外道」了；心外求法，這叫外道。諸位要知道，外道絕不是罵人的話，絕不是說其他宗教，你要這樣說，那你把「外道」兩個字也解錯了。外道，就是心外求法謂之外道。我們也皈依三寶、也受戒了，甚至於也出了家，還是心外求法，換句話說，還是個外道。外道不是佛弟子，佛法稱為內學。我過去辦了一個佛學院，時間不太長，後來交給慧一法師，那個佛學院的名稱叫「內學院」，內學就是佛學。民國初年，歐陽竟無先生在南京辦了一個佛學院，叫「支那內學院」，很有名。他辦的時間也不長，只有兩年，但是出了很多的人才，出家在家，民國初年不少的大德，都是支那內學院出來的。所以雖然時間不長，但對於中國佛教有很大的影響。 「內」就是自性，自性三寶是我們真正皈依處。現在講三寶，大家都知道「佛、法、僧」三寶。但是說到「佛、法、僧」，往往馬上產生一個誤會，說到「佛」就想到佛像，說到「法」就想到經典，說到「僧」就想到出家人。這三樣東西都不可靠。那個泥塑的佛像，常講「泥菩薩過河，自身難保」，你靠它怎麼靠得住？靠不住！一個大劫難當中，經典都燒光了，都毀失、都消失掉了，這個東西也靠不住。出家人也是凡夫，業障深重，自身難保，還能保得住你？保不住。所以，佛教給我們皈依的是自性三寶。 你看《六祖壇經》，禅宗的惠能大師跟我們講三皈，就講得很好，他不講「佛、法、僧」，因為怕大家誤會，所以他換個名稱，我們聽起來就不誤會了、就很清楚了。他說「皈依覺，皈依正，皈依淨」，覺悟的覺，清淨的淨。這樣的說法，我們就聽得非常清晰。大師為我們解釋說，「佛者覺也，法者正也，僧者淨也」，所以自性三寶就是「覺、正、淨」，這樣我們就明了了，我們就曉得從哪裡皈。 皈是回頭，我們從迷惑顛倒回頭，依自性覺，這就叫「皈依佛」，覺而不迷。什麼時候皈？從早到晚，對人對事對物，我們都迷；但是現在不迷了，現在我要覺悟了，對人我也覺悟、對事也覺悟、對物也覺悟，樣樣都覺悟，覺而不迷，那你就真的「皈依佛」，你才是佛弟子。這一定要明了，一定要搞清楚。「法」是正知正見，就是對於宇宙人生，你的看法、想法完全正確，一點錯誤都沒有，這是佛法。我們從許多錯誤的想法、錯誤的看法回過頭來，依靠正確的想法、看法，這就叫「皈依法」。「僧」是清淨的意思，六根清淨，一塵不染。我們現在心理污染、思想污染、見解污染、精神污染，染得一塌糊塗；但是從今天起我們覺悟了，我們要離開一切污染，恢復清淨，淨而不染，這叫「皈依僧」。所以三皈依是「覺不迷，正不邪，淨不染」，這是佛法修行的總綱領、總方向；我們把綱領方向抓住了，就決定不會錯了。 所以有人要問你：「你們學佛修行是修什麼？」我們答得出來，我們修「覺、正、淨」，這不是迷信，「覺而不迷，正而不邪，淨而不染」，我修的是這個。用什麼方法修？用持名念佛。持名是方法，是八萬四千法門之一。「法」是方法，「門」是門徑；方法門徑很多，有人用參禅的方法，有人用持咒的方法，有人用持戒的方法，我們用念佛的方法。方法很多，無量無邊，但是無論什麼方法，都是修的「覺、正、淨」。他假如不是修「覺、正、淨」，那就不是佛法。縱然用佛法的方法，譬如用持名念佛，一天到晚「阿彌陀佛、阿彌陀佛」，可是沒有修「覺、正、淨」，那就是「喊破喉嚨也枉然」！雖然念佛，但他是外道，心外求法。 我在香港遇到有不少沒有什麼知識的人，他們是為什麼念佛？念阿彌陀佛到陰間有錢用，念得愈多錢愈多，你看這就是外道。他沒有求生西方，也沒有修「覺、正、淨」，他是准備將來死了到餓鬼道裡去，現在多念一點佛，將來日子好過一點，你看這不就糟糕了，完全錯誤了。所以要知道從哪裡回頭、要依靠什麼？我們真的回皈了，就真有依靠了。 「覺、正、淨」三寶我們明白了、清楚了，可是真正要皈依，還是非常困難。「覺」，我們沒有辦法達到，我們不會覺悟，一天到晚迷惑顛倒，想「覺」也「覺」不起來，可見得這不是那麼容易的；不是說想覺悟就能覺悟，照樣還是迷惑顛倒。「覺、正、淨」三寶當中，我們唯一能找到的真正的依靠是法寶。為什麼？因為有經典在。哪個是正知正見？佛在經上說的知見就是正知正見。我們讀經，我們的想法、看法跟經上講的一樣，我們很高興，我們的想法、看法跟佛的看法一樣，佛是正知正見，所以我們的知見正了；這是用它來對照，來對比。如果我們的想法、看法跟經上講的不一樣，那你一定要知道，佛經上的見解是正的，我們錯了，一定要把我們錯誤的見解、知見捨棄，采取佛的知見。所以在今天這個時代，三寶當中，我們唯一能夠依據的就是法寶。依照經論裡面所說的道理，所講的方法、教訓，來修正自己的思想、見解、行為，我們的皈依才真正叫落實。 三寶當中，只要一個得到了，其他兩個都得到了。正知正見的人，哪有不覺悟的？那當然覺悟了。正知正見的人，心地怎麼會不清淨？所以一個得到了，另外兩個同時都得到了。我們中國佛法有很多宗派，這許多宗派入佛門的方法，並不完全相同，但這只是方法不相同，原則、原理、方向都相同。譬如禅宗、性宗（實在講現在沒有了，古時候有），他們從「覺門」入，捨棄文字，用參禅、觀心、參話頭的方法，用這些方法達到大徹大悟、明心見性。就好像我們這個講堂有「覺、正、淨」三個門，他走的是「覺門」，但是進來之後，他的思想、見解當然正，心地當然清淨，所以統統得到了。 教下像賢首宗、天台宗、法相宗、三論宗，這一些教下的人是從「正門」入，他完全依靠經典修正自己的知見。他從正知正見入佛門，進來之後大開圓解，宗也通了，淨也通了，他都得到了；一進來全部都得到了，所以是一樣的。 我們淨土宗跟密宗這兩個宗派是從「淨門」入，從清淨心入。「覺、正、淨」三門，我們從「淨門」入，這個要知道，這是我們選擇的門路不相同。為什麼？覺門太高了，我們沒有辦法覺悟，那個真的要上上根人才行走那個門。你看六祖惠能大師《壇經》裡面講的，他度眾生的對象是上上根人；換句話說，上根以下的人都不是他的對象，也就是說，這個門你進不來。那怎麼辦？走正門，正門依靠經典，中、上根性的人都能成就。我們為什麼不選這個門？時間太長、太羅嗦了。好像念書一樣，幼稚園、小學、中學、大學、研究所，要念上幾十年才能畢得了業，時間長，經論太多、太麻煩了。算了，我們也不走這個門了；喜歡走這個門的不少，但是我們不選這個門，我們走淨門。 淨門的確比其他兩門方便，為什麼？經典少，時間很短。進來之後都是一樣的；你進得來，我也進得來，進來就統統都得了。我們今天選的是淨門，因為時間短，經典少，最容易修學。我們今天就是依「五經一論」，一句佛號念到底，就成功了；生到西方極樂世界，就等於「覺、正、淨」統統證得了，這是我們不能不知道的。「禅」好不好？好，但我沒有這個本事、沒有這個天賦。「教」好不好？好，但我沒有時間、沒有精神去念這麼多書。所以，以我們的根性，只好走淨門。 剛才講了，淨門除了淨土宗，還有密宗，那我們為什麼不學密，而來學淨？兩個雖然都是淨，但也有難易不同。持名念佛這個法門簡單、容易、穩當、快速。密宗裡面修學不容易，咒語太多。咒不好學、不好念，哪有「阿彌陀佛」四個字好念？這個簡單、容易，大家一比就曉得了。我們這個簡單，他們那個不簡單；我們穩當，他不穩當。為什麼？因為我們唯依阿彌陀佛，除了阿彌陀佛之外，我們統統不理會，我們只找一個對象，所以穩當。 密宗咒語裡有許許多多的鬼神，你若是依教奉行，這些鬼神不錯，會護持你、擁護你；但你要是稍稍不如法，鬼神會整你，會找你麻煩，所以密宗容易著魔。為什麼？你那個心地有一點點邪思、不正，魔就侵入了。我們淨宗不會，所以雖然同樣是修清淨心，我們是得阿彌陀佛的威神加持，平平安安的走這條路。他那個地方雖然也有護法神護持，但是因為跟鬼神往來太多、太密切，也就是那個環境裡得到的清淨，實在講，比我們的地位要高；他是在一切極不清淨環境裡面修得清淨心。換句話說，他要得不到清淨心，他就墮落。所以諸位要知道，密宗一個是成佛，一個是下地獄，沒有當中的。這樣你就曉得那個難，不穩當。我們這個穩當，不跟鬼神打交道，只跟阿彌陀佛打交道，頂多再多兩個人，觀世音菩薩、大勢至菩薩，都是大慈大悲的，所以這個法門穩當。 三皈依要怎麼皈法，我們已經知道了。現在大家的善根、福德、因緣，可以說是無比的深厚。為什麼？如果沒有深厚的善根、福德、因緣，你們不會選擇這個法門，不會喜愛這個法門。我們對這個法門生歡喜心，生起熱烈的願望，就證明你的善根、福德不可思議，現在因緣也成熟了，我們的三皈，說老實話，也落實了。 「覺、正、淨」是理，是自性三寶，我們今天落實在事相三寶上，應該要怎麼修？我們「皈依佛」是阿彌陀佛，不必再去皈依其他的佛，皈依這一尊佛，其他的佛都包括在其中了，一即一切，一切即一，何況阿彌陀佛是「光中極尊，佛中之王」。我們「皈依佛」就是阿彌陀佛，我們「皈依法」就是《無量壽經》，你看這個多踏實。至於皈依「僧」，我跟諸位介紹三個人，第一個是觀世音菩薩，第二個是大勢至菩薩，第三個是普賢菩薩。這是聖賢僧，不會錯。我們跟觀音菩薩學慈悲，「眾生無邊誓願度」，這是觀世音菩薩大慈大悲，普度眾生。跟大勢至菩薩學一門深入，大勢至菩薩就是專念阿彌陀佛，從初發心一直到成佛都不改變，也不需要用其他的法門來幫助，一句佛號念到底，「都攝六根，淨念相繼」、「不假方便，自得心開」，所以我們要向大勢至菩薩學習「專」、專精。跟普賢菩薩學習把心量拓開，能夠包容虛空法界，成就圓滿的功德。我跟大家介紹這樣的三寶沒有錯，以後人家要問你：「你的皈依師父是誰？」「阿彌陀佛。」我們是阿彌陀佛的學生、彌陀弟子，這是真的，一點都不假。 我今天在此地是給諸位作證明，皈依證是發給你們了，皈依證後面，我的具名是「三皈證明阿闍梨」，我是證明你皈依阿彌陀佛，你確確實實是阿彌陀佛的徒弟、是阿彌陀佛的學生。你要好好的做一個彌陀弟子，不可以丟阿彌陀佛的人，一定要依教奉行，這就對了，這個才叫真正三皈依。 所以皈依是入佛門的第一樁大事，就是把修學的總綱領傳授給你，把修行的方向、修行的道路教給你。你從今之後，依這個方向、依這個道路去走，決定不會錯，這叫傳授三皈。萬萬不可以認為這個法師傳授給你，你就皈依這個法師，那你的罪過就無邊了。你將來墮阿鼻地獄，不能怪我，我把話說清楚了，你們墮阿鼻地獄與我不相干，我不受連累。我講清楚了，我不敢接受你們的皈依，你們是皈依三寶，而我是僧團裡面派的一個監誓的人，你們今天宣誓，我在這裡監誓，我把三皈介紹給你，傳授給你，我的身分是僧團代表，你皈依的是僧團全體。 所以我們見到佛像，就跟見到佛一樣，立刻就想起要跟佛一樣覺而不迷。所以住持三寶，它有無量的功德，時時刻刻提醒我們「覺、正、淨」。看到經書，就想到我要正知正見。見到出家人我就想到六根清淨，一塵不染。這樣你就真的有皈依處，是真的皈、真的依了。 千萬不要分別，「這是我的皈依師，那個不是」，你要起這種分別心，你就墮阿鼻地獄。我說這個話是依戒律上講的。為什麼墮阿鼻地獄？破和合僧。諸位要曉得，盡虛空遍法界是一個僧團，不只是我們這個台灣地區、我們這一個國家，不是的，僧團是盡虛空遍法界，超越種族、超越國界、超越太空，這是一個大團體。你分化這個團體，破壞這個團體，在裡頭搞小圈圈，「這是我師父」，搞小集團；「那個不是的」，排斥，這叫「破和合僧」。所以不皈依還不破和合僧，一皈依這個破和合僧就很容易造作，將來墮阿鼻地獄，真的冤枉，不曉得怎麼墮去的。所以我若不說清楚，將來你說：「我皈依淨空法師，怎麼會到阿鼻地獄去了？」我今天說明白了，你將來墮阿鼻地獄與我不相干，我不受牽累。要認清楚，盡虛空遍法界是一個僧團。 僧團這個團體，在所有團體裡面最尊最貴的，我們念三皈依偈子，「皈依僧，眾中尊」，「眾」就是團體。虛空法界所有一切團體，沒有比僧團更值得尊敬。為什麼？僧團是遵守「六和敬」的，盡虛空遍法界只要出了家，都是一家人，都是和睦相處，沒有分別、沒有執著，所以諸佛護念，一切龍天鬼神尊敬。 今天我們的僧團分裂、分化、破壞了，就是皈依皈錯了；他不是皈依三寶，不是皈依僧團，他是皈依某一個法師。所以，一個個小圈子把這個大而尊貴的僧團分裂了、破壞了，這個罪過非常之重，我們一定要知道，一定要明了，我們才決定不會犯錯。所以我跟大家傳授的皈依，我不留你的姓名、也不留你的地址、也不留你的電話，你想跟我連絡，可以，我絕對不會跟你連絡。不是皈依就是拉信徒，「這是我的徒弟」，那就糟糕了，我將來要墮地獄的，我不干這個傻事。這個事情我搞得很清楚、搞得很明白，所以我不會干這個傻事情。我不拉信徒，也不求供養，我傳授給你是給你做證明，你好好的修學，將來再見面是到西方極樂世界見面。那個時候可以說：「承蒙法師給我傳授皈依，接引我到這個地方來。」那樣見面才好，現在無須見面，也不需要連絡，這就對了，完全就如法了。 三皈的儀式，我們就在此地舉行。這個地方有佛像，大眾人數多，我看統統起立，我們一起三皈依，統統是阿彌陀佛弟子，這個才好。跟著我念三皈的偈子，這跟皈依證上完全相同。 『阿闍梨存念，我弟子妙音，始從今日乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊』。我們向佛像一問訊，念第二遍。 『阿闍梨存念，我弟子妙音，始從今日乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊』。再問訊。 『阿闍梨存念，我弟子妙音，始從今日乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊』。問訊。 恭喜諸位，大家都是阿彌陀佛的弟子。 資料摘自:淨空法師專集網站
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