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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：善財是一個大乘學者的代名詞
今天有人問我：「人生的意義究竟在哪裡？人生的價值又有什麼？」這個問題不新奇，實在講，老問題。古今中外，我相信很多人想到這個問題：「我們活在這個世間為什麼？有人享樂，有人受苦，每個人生活狀況不一樣，每個人面貌不相同，每個人生活環境也不一樣。到底到這個世間來為什麼？有什麼意義，有什麼價值？」他們來問我：「佛法怎麼講法？」佛法的說法跟中國古聖先賢的講法非常接近。諸佛菩薩、古聖先賢教導我們，到世間來要做一個明白人，作明白人就有意義，不能做個糊塗人。人從生下來到老死，對於宇宙人生一無所知，迷惑顛倒，所謂是「醉生夢死」，這就毫無意義、毫無價值了。縱然你在世間得到大富大貴，大貴是你的社會地位崇高，大富是你有億萬財產，你對於人生一無所知，不曉得生從哪裡來，死了以後到哪裡去，不知道來到世間干什麼，依舊迷惑顛倒，可以說沒有意義，也沒有價值。由此可知，人生要富有意義、富有價值，一定要受教育。教育，教導你做個明白人。 諸佛菩薩、大聖大賢，他跟我們的差別在哪裡？他明白，他不糊塗，他對於宇宙人生的真相，《般若經》上常講的「諸法實相」，他通達明了，他清楚，這樣的人我們稱他為覺悟的人，覺者。「佛陀」名號是梵文音譯過來的，意思就是「覺者」，就是明白人。「菩薩」，玄奘大師翻譯叫「覺有情」，覺是覺悟；有情，眾生。覺悟的有情眾生，印度梵語稱「菩提薩埵」，我們中國人喜歡簡單，把尾音省掉，稱「菩薩」。菩薩的意思是覺悟的眾生，沒有覺悟則稱「凡夫」。佛陀是一個究竟圓滿的覺者；菩薩雖然覺悟，不圓滿。我們從這些地方冷靜去思惟觀察，知道人生的意義在覺悟。 我們要問：人生的價值在哪裡？我們再仔細觀察，《華嚴》是無比的殊勝。我們現在學的這一段「善財童子五十三參」，「善財」是一個大乘學者的代名詞，凡是修學大乘的學者就稱作「善財」。為什麼用這兩個字？修學大乘的人，必須要具備兩個條件。第一個條件，善根。「善」是講善根，要有善根；「財」是代表福德。有善根、有福德的人，稱之為「善財」，所以這個名號不分男女老少，只要是學大乘的，就稱作「善財」。「童子」的意思是表天真，表純潔，一絲毫污染都沒有，心地真誠清淨平等，稱為「童子」。所以他是表法的，我們一定要懂這個意思。 我們今天遇到佛法、遇到大乘，認真努力的修學，我們就是「善財童子」。他所參訪的五十三位善知識，這五十三位都是佛陀，五十三尊佛。在經文裡面我們看到，這五十三尊佛現的相不一樣，男女老少、各行各業，這些人都是諸佛如來化身，就是諸佛如來本人。你看看他示現什麼樣的身分？從事哪一種行業？他怎麼生活？他如何工作？如何處事待人接物？從這裡面去觀察，知道人生價值何在。我們仔細觀察，歸納到最後，一句話，為人民服務，為眾生服務。服務的范圍太大太大了，盡虛空遍法界一切眾生是我們服務的對象，價值在此地。 服務有什麼好處？值得我們去做嗎？值得，非常值得！眾生苦，佛教我們離苦得樂。樂在哪裡？為別人服務，快樂！古人常跟我們講：「助人為快樂之本。」諸佛菩薩快樂，他能離一切世間苦，常生歡喜心。他的快樂從哪裡來的？為法界一切眾生服務而來的。我們的日子過得很難過、很痛苦，沒有快樂可言。什麼原因？你從來不肯為人服務。 資料摘自:淨空法師專集網站
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