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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：心怎樣清淨
我們再舉幾個明顯的例子，大家能比較容易體會得到。布施不著布施的相就清淨。佛在經論裡面教我們修布施，三輪體空。修布施不著能布施的相，“我能布施”；不執著對方接受我的布施，也不執著我布施些什麼，這叫三輪體空。常常修布施，心裡頭連痕跡都不著，這在佛法叫淨施，就是淨方便。三輪體空，布施要三輪體空，持戒也要三輪體空，忍辱、精進、禅定、般若統統要三輪體空。六度三輪體空，四攝也三輪體空，四谛也三輪體空，這就真正體會到，你也會善用淨方便。八萬四千法門，無量法門，無一不是三輪體空。為什麼？《般若經》上跟我們說的“一切法無所有，畢竟空，不可得”。所以三輪體空才跟諸法實相相應，稍稍有執著就不相應了。 現在在這個社會上，古時候也有，你對這個社會有許許多多的貢獻，這我們常講布施。這個社會會給你表揚，會給你獎勵，這不就不空了嗎？是的，這些事情雖然是有，如果你心裡面不執著，那是空的。這些表揚有沒有用處？有用處，鼓勵別人也要效法。不覺悟的人他念念是個“利”字，名跟利：“這樣做的話有名”，於是乎他也做了。他做布施供養，他著相，他要名，有好處，他所修的是有漏福報。眾生不能沒有福，沒有福，無論在哪一道都很苦，不要說在人間，在天上也很苦。天上沒有修福的天人，有的時候物質生活過得不如人間的富貴人，這佛經上都有。天上也有很貧窮的，沒修福，所以也是好事。但是覺悟的人他很清楚一切法都不執著，你表揚我也接受，心裡頭有沒有痕跡？沒有。就跟演戲一樣，演給別人看，希望別人也能夠學布施，初入門，這是接引的方便。 還有我們在佛門裡面常常看到，信徒們布施供養這個寺院，建了個大殿，這根柱子是哪個人捐獻的，把名字刻上去。那一個梁是哪個捐獻的，名字也刻上去，這是著相。是的，著相是福，他修的是福德不是功德；不著相、離相是功德。功德裡頭具足福德，福德裡頭不具足功德。為什麼？功德是淨方便，福德是方便沒有淨，淨才能夠脫離六道輪回，才能夠脫離十法界。淨土宗不是常說“心淨則佛土淨”，這句話重要。往生西方極樂世界最重要的條件是心淨。心淨，身心清淨，無一不清淨。身很清淨，持戒很嚴很清淨，心不清淨不行，你只有形式，你沒有實質，實質是心。 心怎樣清淨？離一切相就清淨了，離四相，離四見，三輪體空，清淨了；不空，不清淨。修三輪體空，這你出個錢，出點錢造一根柱子，人家要把你名字刻上去，你怎麼樣？不准他刻，你著了相沒有？著了。人家刻了相，看到名字，著了相；你把名字去掉，你也著了相。題了名字，你著了有相，把它去掉，你著了空相，還是不淨。什麼是清淨？有也好，無也好，心裡頭痕跡都不著，那叫真“淨方便”，這個要懂得，這個意思很深很深。空有兩邊都不著，這才是行菩薩道，這才是前面講的“廣大路”。 在現代社會，這些現象很普遍，到處都能看到。我們這麼多年來印經，因為這個經書統統都是結緣的，沒有買賣的，發心助印。我們這個經書後面都有一頁名單，這個名單有兩個作用：第一個作用，征信，我收了多少錢，哪個人有多少錢，名單統統都列在後頭，清清楚楚。收入多少，印這個書支出多少，還結余多少，結余做下一次印經用。交代得清清楚楚，這是屬於征信。第二個作用，有一些初入佛門的人他們沒有離相，這個書後頭有他的名字，他看起來特別親切，他會多拿幾本回去，送他的親戚朋友做為紀念。親戚朋友看到這個書上有他的名字會產生親切感，這也是接引初機的一種方便。做的人只要三輪體空，這還是淨方便。如果這個方式能夠得到許許多多人來支持，財力雄厚，法布施能夠大量流通，完全是為佛法，為利益眾生，沒有為自己，這個還是淨方便。 一樁事情，你要看他的動機，他的用心，它的效果，不是單方面，許許多多方面你去觀察。身心清淨，一塵不染，完全是為佛法、為眾生，他行的是淨方便。如果這個裡面夾雜個人名聞利養在裡頭，那只有方便沒有淨，這個方便裡頭還有善，還有不善。什麼是善？大公無私是善。如果自己名利心很重，我曾經聽說印刷廠老板跟我講過，他說法師，大概只有你們佛陀教育基金會跟華藏圖書館；那時候我們印經，經常有兩、三家印刷廠，我們交往很多年了。他跟我說你們真難得，我說怎麼回事情？他說你們後面的版權頁印的是真的。譬如我這個書印三千冊，真的是三千冊。我就奇怪，難道還有假的？有，很多。我說那他怎麼印？他後面印三千冊，實際上只印一千冊。我才恍然大悟。這個上欺瞞諸佛菩薩，下欺騙眾生，你能得多少利益？將來果報在三途。經是法布施，你在法布施裡面打折扣，果報是什麼？愚癡，生生世世愚癡的果報。這個太可怕了，決定做不得。 所以你一定要曉得眼前有一點甜頭，你就沒有想到你將來付什麼代價。你要想到將來的果報，你決定不會做。這個現象，印刷廠老板跟我講現在很普遍。這個社會我們想想是有可能。現在整個社會都不誠實，人與人之間互相猜疑，互相欺騙，遇到一個不騙人的，那就覺得那個人是怪人，奇怪，他為什麼不騙人？你用種種手段欺騙人，你說這人很正常，現在社會就是這樣的！現在這個社會是什麼社會？你看清楚天台大師講的“百界千如”，我們今天這個社會形相是人道，樣子是象個人；實際上？實際上是畜生道，是餓鬼道，是地獄道。畜生道，愚癡，不知道是非邪正，不知道利害得失，這就是愚癡。餓鬼道，貪而無厭；地獄道，損人利己，嫉妒障礙。 現在在我們這個社會裡面，十法界說老實話上面五個善道很難看到了，十法界上面五界：佛法界、菩薩法界、緣覺法界、聲聞法界、天法界。再給你加個什麼？人法界，這六法界不太容易看到。人法界裡面的人，決定是守五戒十善。在中國社會，這不學佛的決定能夠遵守倫理道德，人法界。不講倫理道德，那就不是人法界。我們要懂，跟淨方便一百八十度的違背，這還得了嗎？果報在三途。三途苦！好，現在時間到了。 ——摘自《大方廣佛華嚴經》（第1159卷）【或名淨方便。】
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