|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：世出世間最大的好事是幫助人覺悟
佛寺做些什麼事情？早年是從事於譯經的工作，就像現在國家的編譯館，做翻譯的工作；第二個就是做解釋經典的一個場所，經典翻譯之後要講解。它確確實實是一個學術機構，它不是宗教，我們對於歷史的淵源一定要搞清楚、要搞明白。佛陀教育必須要有一個場所、有一個機構來推動它，來把它發揚光大。所以建立這個機構，建立這樣的場所，能夠把佛陀教育普遍的推揚，這個功德利益大。 我們知道世出世間最大的好事是什麼？幫助人覺悟，這是最大的好事，救濟一切眾生的法身慧命。人要是不覺悟，就迷惑顛倒，迷惑顛倒才做錯事、才造罪業，造罪業的果報在三途。縱然現前得一點福報，這一點福報是你過去生中所修積的余福；你造作罪業已經把你的福報折損了，因為你的福報太大，折損了之後還有余福。佛要是不跟我們說出這些事實真相，我們怎麼會懂得？所以修積最大的福報也是覺悟，覺悟是真正的福報；如果覺悟能夠遠離四相，這個福報就變成功德，福德就變成功德。所以福德跟功德在形相上沒有差別，心理上不一樣，一個著相，一個不著相，不著相福德就變成功德，著相功德就變成福德，差別在此地。 釋迦牟尼佛為我們做最好的榜樣，一生修福，他修的是究竟圓滿的大福德——法布施。一切大乘經裡面告訴我們，大千世界七寶布施都不如為人說四句偈的功德大。大千世界七寶布施，你幫助人只能幫助他一生，你救濟他一生，來世怎麼辦？就沒有法子了。你要是幫助他覺悟了，他生生世世不墮惡道，生生世世享人天福報，這個福報多大！決不是七寶布施所能夠比喻的。釋迦牟尼佛一生做的是法布施，法布施裡面包括著財布施跟無畏布施。財布施是什麼？內財布施。天天為人講經說法需要身體、需要體力，這個體力是財布施，就跟我們現在講的做義工，為大眾服務不求報酬，這是屬於內財布施。內財布施的福報比外財布施又要殊勝得多。外財你是出錢，是以物質財富來布施，不是以自己的勞力、心力。外財跟內財相比的時候，內財殊勝。佛這樣修布施，成佛之後才是福慧二足尊，他的福、他的慧是這樣修成的。 由此可知，寺是一個教學機構。如果這個寺裡頭沒有教學，不但沒有功德，福德也沒有。往年我們初學的時候，李老師常說“有廟無道，不能興教”，最重要的是道！“道法賴化”這一句，寺的福德最大就是這四個字。我們這個寺裡頭有沒有道，有沒有法？道是行門，法是解門，行解相應，這就是最大的福德。所以在從前，寺院都有學風、道風。譬如五台，華嚴宗的祖庭，它的學風是研究《華嚴經》、學習《華嚴經》，它的道風是修行，華嚴宗修法界觀。天台山，法華宗的祖庭，他們的學風是《法華經》，他們的道風是摩诃止觀，他依這個修行。大慈恩寺，窺基法師主持這個道場，法相唯識宗，他們解門依的是六經十一論，他們的行門是修五重唯識觀，確確實實他有道、有法。淨土宗，遠公大師在廬山建立的，那個時候所依據的經典只有一部《無量壽經》，在中國最早翻譯的，安世高有翻譯，可惜這個本子沒有傳下來，失掉了；它有學風，道風是念佛堂裡面念佛，確確實實二十四小時佛號不中斷。這樣的道場才是福德最大，所以超度，這個大的福德才能讓他脫離畜生道往生到天道。安世高替他的同學來修大福德。
上一篇：淨空法師：非正當手段斂財，折損自己福報
|