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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨界法師：我們為什麼要修學五乘？
這個修行開始積集資糧，我們這個修行篇有三段，此中分三，一、總標五乘的要義，我們先把這個佛陀的五乘法門，先攏總的標示出來。 第二個我們別明五乘的解脫法門，這個地方有五段，第一個是人乘，第二個是天乘，第三個聲聞乘，第四個緣覺乘，第五個是菩薩乘。一般來說在藏傳佛教，是把人乘跟天乘把它判作下士道。下士道，我們顯教叫做安樂道，就是追求生命的安樂，這是第一個基本功。 第三的聲聞乘跟緣覺乘呢，在藏系叫做中士道，我們叫做解脫道。菩薩乘在藏系叫上士道，我們叫做菩提道。所以從顯教的角度，我們是先從安樂道，到解脫道到菩提道。所以大乘佛法的法門有三種道，最後我們講完五乘的三道法門以後，我們會歸到一佛乘。就是把前面的理觀，前面是依止一心而發展出五種的法門，現在把五種法門，會歸到一心真如。 一佛乘簡單就是法法銷歸心性，前面的別明五乘，是一心而開展出萬行，到了最後我們再把萬行回歸到一心，理觀而生起事修，所有的事修，還是回歸到我們一念心性的這個出離心、菩提心、空正見的三種理觀，這樣子形成一種輾轉增盛的一種善的循環，使令我們慢慢的趨向佛道，是這個意思。 所以我們從理觀產生事修，還要從事修回歸到理觀，這個是三個重點。好，我們先看第一個。 總標五乘的要義，先做一個總標，我們把它分成三道，先講安樂道，人乘跟天乘，這兩部分我們先念一遍，請大家合掌。 一、人乘，謂以三皈五戒為乘，能運載眾生，越出三塗，生於人道是名人乘。 二、天乘，謂以十善業，四禅定，四空定為乘，能運載眾生，越出人道，生於天道是名天乘。 好，當我們的心態准備好以後，佛陀在開演修行的過程當中，佛陀先講一個很現實的問題,就是離苦得樂的問題，先要得到人身，要離開三惡道的痛苦，要能夠讓我們創造一個相對安穩的生命，所以佛陀先講人天乘，人乘主要是三皈、五戒，這個三皈五戒的法門，來在我們的內心的熏修，我們慢慢慢慢，生命就出現了人道的果報。天乘呢，就進一步以十善根、四禅、四空定的這種法的熏修，就出現天界的快樂，這個是安樂道。 這個佛陀制的法門，它是一種點點滴滴的熏修，就是說我們前面講過，我們一念心是剎那剎那的無常，是沒有一個真實的自我，但是它雖然是無常無我，但是它有一種相續的作用，這種作用它會怎麼樣呢，它會創造業力，會得果報，會造因得果。 所以我們前面的出離心、菩提心、空正見，這種三種善根，這個架構建立以後，這只是一個大方向的結構，就像你開車，你開車你先設定你的目標在哪裡，把整個大路先搞清楚，但是你這個過程的小路，你要微調，這個法門就是讓你微調。 念念的依止人天的三皈、五戒、十善的善業這個法，慢慢慢慢的來對治習氣,把你邪惡的部分慢慢的把它洗掉，是這個意思。因為你整天經常的修學五戒、十善，你的心邪惡的這一塊的力量，就會慢慢慢慢的消除掉，就產生善良的這一塊，所以這是主要目的。 為什麼我們要有前面的理觀，你才會知道這個法門的目的，是要能夠借事修心，借這個人天乘的法，來消滅我們邪惡的心，產生善良的心，是這個意思，這個是人天乘的法的一個目的。 我們再看第三、第四的解脫道，看聲聞乘跟緣覺乘： 三、聲聞乘，謂以四谛法門為乘，能運載眾生，越出三界，至偏空涅槃成阿羅漢，是名聲聞乘。 四、緣覺乘，謂以十二因緣法門為乘，能運載眾生，越出三界，至偏空涅槃成辟支佛，是名緣覺乘。 聲聞乘它的重點在修四谛法門，而四谛法門的下手在苦谛。人天乘，佛陀要我們斷惡，修善，創造安樂的快樂。但是到了二乘的時候，解脫道的時候，佛陀告訴我們，人世間的快樂不能夠安住，你只能夠當過程，因為人生的快樂，有太多的後遺症，你要付出慘痛的代價。 佛陀說，世間的快樂就像一個甜美的蛋糕，裡面充滿了毒藥，譬如美食夾雜毒藥，初雖美味終成大患。因為你嘗人世間的快樂，你要付出生生世世輪回的代價，你每一世的生命，都要受到老病死的折磨。 所以佛陀到了善根成熟以後，從斷惡修善的理念，慢慢追求到一種涅槃寂靜的概念。佛陀告訴我們說，我們有更好的追求的目標，我們不一定要追求人世間的快樂，這種有毒藥的蛋糕。佛陀開始講四谛、十二因緣，把我們的內心的水平，從一種善惡的概念，而提升到這種空有的概念，放棄有相的快樂，追求空性的寂靜，這種境界更高了，涅槃寂靜樂，這個快樂是沒有過失的，安穩的快樂，緣覺乘到聲聞乘，已經從三界的輪回果報中跳脫出來，所以我們叫解脫道。 我們再看最高級的法門叫菩薩乘，這個是佛法裡面，最圓滿的一個法門，我們看菩薩乘。 五、菩薩乘，謂以六度法門為乘，能運載眾生，總超三界及二乘之境，至大般涅槃之佛果，是名菩薩乘。 前面的緣覺乘跟聲聞乘二乘，它是一種離相的，到菩薩乘的時候呢，又開始面對相狀，但是這個時候是不執著，叫做借相，菩薩又開始從空出假，廣修六度。它這個相，跟前面的人天乘的相不同,人天乘的相是一種執著的，是有漏的，貪愛的。菩薩呢，把這個相當作一種暫時的借用，就借相修心，他又回到了人群修習六波羅蜜，這個時候成就萬德莊嚴。 所以這個五乘法門是三種目標，第一個先追求人世間的安穩快樂，第二個追求出世間的涅槃的解脫，第三個成就佛陀的萬德莊嚴，那麼第一個是有相行，第三個也是有相行，第二個是無相。 所以禅宗說，我們剛開始是見山是山，見水是水，其實就是修人天乘。其實在修五戒十善的時候，心態沒有太多改變，就是凡夫的心態，真正的生命的改變是二乘，開始深入的觀察人生的苦谛，見山不是山，見水不是水，出離心。到了菩薩乘，又開始回到你過去的因緣，該做什麼，你還做什麼，就是見山是山，見水又是水,但是那個時候的心態完全不同了，你是依止菩提心，依止空正見。 這個五乘法門，我們會慢慢的次第的介紹，我們應該怎麼去透過法門，來提升我們的心態，從一種邪惡的心，提升到一種善良的心,從一種善良的心，再提升到一種涅槃的心,從涅槃的心，再提升到菩提心，有三個階段。 所以我們就是會次第的加以說明，借法來修心。好，這是一個總標，這個五乘法門的一種相互關系，簡單介紹一下。
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