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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨界法師：我們為什麼要皈依三寶？
我們看丙二的別明五乘解脫法門，前面是一個總標，這以下我們各別各別來說明，這個五乘的修行的方法，這個地方有五科。 一、人乘。二、天乘。三、聲聞乘。四、緣覺乘。五、菩薩乘。 我們先看人乘，人乘當中分二科，一、三皈依， 二、五戒。三皈依當中，我們先解釋名稱，三皈依，我們先做一個名相的解釋，三，我們所皈依的呢，是佛法僧三寶，我們的心態呢，就是歸順跟趣向,第三個是依止，歸順三寶，依止三寶，一種對三個功德的一種隨順皈依。詳細的我們看下面的《業疏》，什麼叫三皈依，它的內涵是什麼，我們來把它念一遍，請合掌。 《業疏》雲：多論雲：以三寶為所歸。所歸以救護為義。如人獲罪於王，投向他國，以求救護，彼王是言，汝求無畏以投我者，莫出我境，莫違我教，必當救護。眾生亦爾，系屬於魔，有生死過，歸向三寶，魔無如之何。 首先我們先看看，這個三皈依，它有兩個，第一個，所皈依的境,第二個，能皈依的心態。我們所皈依的境，是佛法僧三寶，我們是用什麼心態呢，是以救護，我們希望三寶來救護我們，這個觀念很重要。 如果我們一天過一天，我們不學習佛法，我們也就不知道，我們到底有什麼樣的障礙，什麼問題。但是你要學習佛法，首先你會先知道你的過去，就是我們無量劫來，我們一念清淨的本性，在三界裡面打滾太久，而每一期的生命，都留下很多的問題，就是這個顛倒妄想跟業力。 所以我們到現在，我們已經沒辦法自我改變，因為我們在三界流浪太久，已經養成一種堅固的習氣，這種自我意識太強，我們已經沒有自我能力，來做反省跟調整，這就是我們必須要仰仗三寶的救護。 就是我們像善導大師說的，我是一個業障生死凡夫，我自己沒有能力來追求出離，所以我們以此這種心態，當然我們曠觀無始的過去留下的業力跟煩惱障，我們祈求三寶的救拔。這個地方講出一個譬喻，就像說有一個人他得罪一個惡國王，這個惡國王有大勢力，那麼他自己已經沒有能力，來抗拒這個惡國王，怎麼辦呢？他只好投向另外一個善良的國王，這個國王是一個大勢力的善良國王。投靠這個國王干什麼呢，以求救護，希望這個大國王，能幫助他來抵抗惡國王。這個善良的國王，就告訴他兩件事，他說你來求我保護你沒問題，但是有兩個條件：第一個，莫出我境，第二個，莫違我教，我一定可以救拔你。 所以這個皈依呢，其實是兩個內涵，第一個是莫出我境，這個是對人的皈依，我們不能夠離開佛菩薩的攝受，所以我們剛開始皈依三寶，第一個跟佛菩薩結緣，你看大乘佛法，很多的名號讓你來憶持，你念阿彌陀佛也可以，念觀世音菩薩也可以，念地藏王菩薩也可以。 所以我們一定要有一個自己的本尊的功德，來攝受我們，你要先找到你相應的本尊。相應就是所謂依人，這個地方依人包括依止上師，你的親教師，就是依人來修學，莫離開這個人的因緣。第二個，莫違我教，就是依法，依從經典的學習產生智慧的觀照。 這個是兩個依止皈依，一個依止人，一個依止法，你能夠依人又依法，三寶一定可以救拔你。那這個地方講出譬喻。第三個，我們合法，眾生亦復如是，我們無量劫來內心，已經把自己的內心，創造出一種很嚴重的煩惱魔，所以才有生死的過患。 這個系屬就是說，什麼叫系屬，就是說你平常很正常，我們一般人沒有起煩惱，那個煩惱火不啟動的時候很正常。但是煩惱，貪煩惱、瞋煩惱活動的時候，它要你做什麼，你就一定要聽它的，煩惱不活動的時候，你跟正常人一模一樣，但是它一旦活動起來，你就做不了主，它要你去造業，它要你去罵人，你就一定會去做了，叫做系屬於魔。 所以這個煩惱，已經掌控我們的生命了，而且我們對煩惱，已經沒有抗拒的力量了，這就是為什麼我們要皈依三寶，因為你自己沒辦法處理你的煩惱，你無量劫來生生世世，已經把它養成一種很強壯的力量，這就是為什麼，我們會有生死的過失。所以我們歸向三寶，才能夠去抗拒內心的煩惱魔。 這個地方就是說，三寶對我們的攝受，有兩個地方，有兩個重點,第一個是人的攝受，佛陀的神通感應，我們不斷的對佛菩薩的禮拜、贊歎、供養，禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養，就是修皈依，我們要跟佛菩薩結緣，淨土法門，也是很強調跟佛菩薩結緣。一般來說凡是他力法門的，比方說淨土宗，比方說密宗，很強調依人，像我們淨土宗皈依阿彌陀佛，你就一定要跟阿彌陀佛結緣，否則他沒辦法救拔你，因為佛陀救拔你，你必須要在中間加搭一個橋梁，諸法從緣生，蕅益大師說佛陀的心是平等的，為什麼他救拔他，沒有救拔你呢？因為你沒跟他結緣，他很難救拔你。所以我們憶念阿彌陀佛，是創造一個阿彌陀佛救拔我們的因緣，讓他有管道能夠進入到我們的生命裡面來，你都不念阿彌陀佛，你也不拜阿彌陀佛，你缺乏因緣。 所以第一個我們是對人的皈依，祈求佛菩薩的神通攝受。第二個對法的皈依，你要對經典要學習。佛陀滅度以後，佛陀把道理放在經典當中，你要去聞思修產生智慧的觀照，就是智慧的救拔。所以三寶的救拔有神通力的救拔，跟智慧的救拔兩種。
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