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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：念一聲彌陀聖號，就是一次的往生
思一念往生不定者，念念之念佛，則成不信之念佛也。“其故者，阿彌陀佛發起，一念契當一次之往生之願故，念念皆成往生之業也。”哇！這段話法然上人說得很好。但是這段話，可能大家不容易明白，來稍微解釋一下諸位才能了解。 “一念契當一次之往生之願故”，這句話就是指第十八願。第十八願就是法藏菩薩以乃至十念對十方念佛人絕對的救度，所以乃至十念的念佛，就是長在一生的念佛，短在一念十念的念佛，也就是多念的念佛與少念的念佛，都可以契入法藏菩薩的第十八願願海。法藏菩薩用佛號對十方眾生的救度，十方的眾生，無論是長在一生的多念，或是短在一念的少念，都絕對平等救度，這就是“乃至十念，若不生者，不取正覺”的願意，所以十方的眾生，念一聲阿彌陀佛的名號，就是一次的往生，這就是這句話的意思。 來看法然上人開示的這句話，“一念契當一次之往生之願”，就是指第十八願。第十八願就是，念一句阿彌陀佛的名號，就是一次的往生；念二句阿彌陀佛的聖號，就是二次的往生；念句句阿彌陀佛的聖號，就是次次的往生，就是如此。每念一句佛號，當下就具足往生決定，這是這句話的意思。 第十八願是法藏菩薩誓言，以果地名號對十方眾生絕對的救度，因為有“若不生者，不取正覺”的誓言。誓言已經成就了，所以產生救度眾生的力量，叫做願力。在因地叫做本願，在果地叫做願力。因願成就了可以救度眾生的力量，叫做願力。“若不生者，不取正覺”願力，對十方眾生救度，十方眾生只要做好“乃至十念”的修因，阿彌陀佛就以“若不生者，不取正覺”願力絕對的救度，這就是第十八願的意思。 十方的眾生有多念的眾生，也有少念的眾生；十方的眾生有平生遇到佛號，一生多念的眾生，也有臨終才遇到佛號，少念的眾生。無論哪一種眾生，阿彌陀佛都沒有放棄，都用平等心絕對救度，這就是大慈大悲的阿彌陀佛，要跟阿彌陀佛贊歎一下（掌聲）。 在我們凡夫的分別心，總是會認為：一生每天念佛三萬聲、五萬聲，念十年、二十年，可以得到阿彌陀佛接引，往生西方極樂世界；臨命終才遇到佛法，念三聲、五聲、十聲阿彌陀佛的聖號，怎麼能往生西方極樂世界？我們的想法是這樣，但是阿彌陀佛的救度不是這樣。因為我們這種想法叫做分別心，我們認為多念才能得到阿彌陀佛的接引，少念就不會得到阿彌陀佛的接引。但是阿彌陀佛的心已經將分別心淨化為平等心了：你一生念佛三十年，每天念佛三萬聲，嗯！很好，我放光把你攝取，救度你往生西方極樂世界。可是十方這樣的眾生，不是人人都是。十方的眾生，也有可能一生根本連遇到佛法的機會都沒有，臨命終快要死了，剩差不多能夠念三聲、五聲佛號的生命而已，遇到善知識教他念佛：來！某某人，你將要死了，趕快來念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛。阿彌陀佛對這樣的眾生，不但沒有放棄，更憐愍，以光明普攝，絕對救度，接引往生西方極樂世界，這就是阿彌陀佛慈悲本願的救度。 諸位！我們用凡夫的心來想就好。如果你是阿彌陀佛，十方的眾生千千萬萬，有的人確實很沒有善根，有的人煩惱確實很重，有的人法緣確實很薄弱，他一生八十年的歲月，都沒有遇到佛法，連你的佛號南無阿彌陀佛都不曾聽過；臨命終快死了，他遇到他生命中的善知識林月霞教他：“來！我們趕快來念佛。你快要死了，來！念十句阿彌陀佛，阿彌陀佛將你迎接。”這個臨終者真的聽到善知識林月霞的話，念十聲阿彌陀佛的聖號，你大慈大悲的阿彌陀佛，要接引他嗎？要不要？要不要？怎麼這麼勉強，回答這種聲音。一定要的，你若不要，你就不是慈悲的阿彌陀佛。你絕對會救度他，你絕對會接引他，為什麼？佛心大慈悲心故。 你了解阿彌陀佛的本願就是這麼慈悲，那麼當你心中思惟阿彌陀佛的本願，口中稱念阿彌陀佛的名號，你還會認為我念一聲阿彌陀佛的本願名號往生不定，會這樣想嗎？不會。疑心就消弭，信心生起。 “阿彌陀佛發起，一念契當一次之往生之願”，這段話法然上人就是說，阿彌陀佛發起第十八願。說比較淺白一點，法藏菩薩發第十八願，用名號度眾生。就是如此。 所以“念念皆成往生之業也”，每一聲稱念阿彌陀佛的名號，都是往生的修行。業就是造作的意思，造作念佛的修行。所以造業可以造善業，也可以造惡業，也可以造淨業。你行善就是造善業，你造惡就是造惡業，你念佛就是造淨業，看你要造什麼業啊。造什麼業就得到什麼果報，造善業就得到善報，造惡業就得到惡報，造淨業就得到往生成佛，諸位！你要造什麼業？淨業，所以念佛就是造作淨業，所以我們念佛人叫做淨業行者。 每一次的念佛都是往生之業，也就是每念一聲佛號，就是一次的往生。如果你對第十八願沒有深入的了解，對阿彌陀佛的本願沒有深入的明白，你能如此對阿彌陀佛名號的信仰嗎？每念一聲佛號就是一次的往生，這麼簡單嗎？其實說一些世法的譬喻，諸位就更容易明白，也更能生出真實的信心。每一念的稱名都是往生的造作，猶如每一口的喝水，都是解渴的造作。說了有點口渴，喝一口開水，每喝一口開水都是解渴的造作。 如果你認為念一聲阿彌陀佛的名號往生不定，聲聲念阿彌陀佛的聖號都是往生不定。這樣就是你會認為：念一聲阿彌陀佛，要往生西方極樂世界不算，念二聲阿彌陀佛，要往生西方極樂世界也不算。那麼我要問你了：要念幾聲阿彌陀佛聖號才算？往生西方極樂世界，今天念佛不算，明天念佛也不算，後天念佛也不算；這個月念佛也不算，下個月念佛也不算，十年後要死那一天念佛才算，有這樣的道理嗎？有嗎？沒有吧！喝一口開水解渴不算，再喝第二口開水解渴也不算，要喝一大桶水解渴才算，有這樣的道理嗎？有嗎？有沒有？沒有咧，沒有這種道理。 諸位！這樣是不是每念一句佛號都是一次的往生，對不對啊？法然上人說得對，每喝一次的開水都是一次的止渴。你若還不太明白，師父再來就地取材說法，現在師父手上拿引磬，來打引磬發聲給大家聽。引磬有發出音聲的功能，每一下的打引磬，都是發聲的造作，打一下引磬就發出一次的音聲，打二下引磬就發出二次的音聲，對不對啊？難道有說打一次引磬發出聲音不算，要打十次、一百次，這樣才算，有這樣的道理嗎？也沒有這樣的道理。念一句佛號南無阿彌陀佛，要往生西方極樂世界不算，一輩子念千念萬阿彌陀佛聖號，要往生西方極樂世界不算，臨命終快要死了很痛苦，一定念那一聲南無阿彌陀佛，死了，往生西方極樂世界才算數，哪有這樣的道理！有沒有？沒有咧，應該是沒有這樣的道理。 這樣我們就知道說，往生西方極樂世界這件事，是在現在平生就可以決定，不用千等萬等，等到臨命終要死那一天才決定嘛，對不對啊？當然啊。打一下引磬的聲音發出聲響來，是打一下就決定了，不是說要打一百下、一千下才決定會發出聲響。喝一口水會止渴，是喝一口的當下就決定了，不是說要喝一桶水之後，才決定會止渴。每一口的吃飯是止饑的造作，也就是說每一口的吃飯，都有止饑的功能，不是說我現在吃兩三口的飯菜，這樣止饑無效，我一次要吃一桶飯下去，這樣才有止饑的作用，不是這樣的意思。飽不是吃第二碗飯吃完之後才一次飽，是你每一口的吃飯，當下就慢慢的在飽了，因為每一口飯吃下肚子裡，都有飽的功能，對不對啊？當然啊。 不是說我念一聲南無阿彌陀佛，無法往生，往生不定；念二聲南無阿彌陀佛，也無法往生，往生也不定；念三聲、十聲、千聲、萬聲、億聲，然後念一千萬億聲的阿彌陀佛往生才決定，這樣，不是。不是說我念南無阿彌陀佛一聲一分，念南無阿彌陀佛二聲二分，要念到第六十聲六十分，往生及格了，不是這樣。每一聲稱念阿彌陀佛的名號，都是滿分南無阿彌陀佛往生決定。 道理說到這裡，那你若想說：若這樣一聲往生就決定了，我就不用那麼認真念佛了。這樣又犯到以信礙行的缺點，這樣你觀念就不對。所以修學淨土法門，知見觀念很重要，對不對啊？當然。
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