慧律法師開示
諸位，下定決心，了生死就在一念之間。我們的時間重要！我們的生命重要！我們的道業重要！
末法時期，很多人都修淨土法門，而不了解保護這一顆清淨心的重要。毛毛蟲變蝴蝶，毛毛蟲怎麼變蝴蝶呢？這是毛毛蟲，變......變作蝴蝶，從這邊到那邊，如果毛毛蟲染上病毒，或被鳥吃掉，這個毛毛蟲就沒有機會變成蝴蝶呢了。毛毛蟲比喻我們這一顆心，這一顆清淨心，必須在現前當下這一念就要處理它。換句話說，往生就是現在的事情，就是當下轉念頭的功夫，絕對不是臨命終的事情。
你能夠萬法回歸當下，用大智慧打破無明、煩惱、習氣，步步為營，護持這一顆清淨心，這樣下定決心保護它，慢慢，慢慢，自自然然牠就會變成一只漂亮的蝴蝶。漂亮的蝴蝶就比喻作往生極樂世界；這一只毛毛蟲就比喻我們在娑婆世界。
我們在娑婆世界，煩惱很多，無明又重，習氣也難改，這一顆心，就像這一只毛毛蟲。我們現在有一個錯誤的觀念，就是我現在念佛，煩惱不管它，阿彌陀佛。。。臨命終的時候，期待臨命終的那一刻，諸位，從這一段毛毛蟲，馬上就要等待變成這個蝴蝶，中間這個距離呢？毛毛蟲要慢慢地轉化。。。才能漸漸變成蝴蝶嘛！他不是每天都在等待變成蝴蝶，那這一顆清淨心依舊被煩惱所束縛，佛號派不上用場，百般的煩惱，百般的計較，在生活當中種種的苦痛，還不能警覺嗎，捨不下，親情，情人愛欲割捨不下，錢財名利也割捨不下，諸位，你想想看，這樣怎麼往生極樂世界呢？是不是？
所以，我們一定要有很正確的觀念，現在念佛，求生極樂世界，對！很好！記得是由現在生命的每一分每一秒的升華來把這個執著、煩惱、分別，種種的習氣斷除，這樣子每一分每一秒都在心性上下功夫，到臨命終的時候，我早就學會放下了，現在臨命終就可以一下子蓮花化生，一下子離五濁了。極樂世界是化生的，蓮花化生，沒有中陰身。我們要記住，往生極樂世界沒有中陰身，保護這一只蟲不要被鳥吃掉，不要被三毒細菌吃掉，不要讓這只蟲生病，這一只蟲生病，還沒有轉化成蝴蝶就又病死了！什麼病呢？這一只蝴蝶就是我們的清淨心。無明重，這只毛毛蟲就生病，無明少，這只毛毛蟲就健康。斤斤計較，這只毛毛蟲就生病；什麼都忍不下，這只毛毛蟲就生病。
所以諸位，用一只生病的毛毛蟲，你有把握在臨命終轉化成蝴蝶嗎？沒有把握！要怎麼樣能夠把握呢？萬法回歸現前當下這一念，當你在念佛的時候，記得同時要破除執著，這一只蟲才可能活下去。就是這一只蟲你一定要好好地保護牠。這只蟲是什麼？就是我們這一念清淨心，這一顆清淨心，你要堅持下去。所以，這是個重要的觀念，毛毛蟲要轉化成蝴蝶中間不能出差錯；這顆心時時刻刻要直通極樂世界，跟自己生死沒有關系的，你統統要放下，如印光大師所說隨緣盡分，該放下的統統要放下。
記得，要口業清淨，要守口如瓶，要禮敬三寶，三寶是整個佛教的根，敬佛、敬法、敬僧，這是作為一個佛弟子最基本上的，連佛都不敬，法都不信，僧都不敬，如何能夠了生死呢？連信心都沒有。所以我們應當了解，身、口、意一定要約束好，好好地保護這一顆清淨心。不要把多余的時間浪費在沒有用的，不要把多余的生命浪費在沒有用的事情，不要做那些你將來一定會後悔的事情，不要做那一些浪費時間、浪費生命，又完全沒有意義的事情，不要再貪著五欲六塵的享受了！
記得！練習往生極樂世界的時候，包括你在睡覺，一樣念佛自在，求生意志堅定不移。常常夢到佛菩薩的人，常常夢到三寶的人，這個人一定會往生極樂世界的。他的意識形態裡面統統是三寶，因為他的意識形態裡面統統是極樂世界，他一心一意就是在往生極樂世界，連做夢都是夢到阿彌陀佛，一心一意想往生極樂世界，這個人怎麼會不往生呢？醒著的時候要往生，連睡夢當中都要往生，這個人必定往生！
念佛的時候，大部分人會產生兩種現象：第一、一直念佛到後來，會感到昏沉、想睡覺，提不起佛號；第二、一念佛號，反而妄想紛飛，煩惱不斷。這些都是因為沒有掌握念佛的要領，純粹是用意識心在念佛。
修學念佛法門，除了在事相上用功外，還要用般若的智慧，了解自性（清淨）就是我，佛就是我們的（清淨）本性，然後用回光返照的功夫，不著一切境界。用不執著心，當佛號現前時，統統是全體心性的展現，大用時時現前。
但如果用的是意識心，設定一個佛號，然後執持佛號，在事相上念佛。就初學者而言，這是對的，但工夫要純熟，就很困難。煩惱一起來，就無法念下去，所以這不是真正的工夫。用意識心念佛，強迫自己去接受佛號的觀念，會造成意識的對立。若是用心性念佛，念而無念，佛號自然流露。
有這些現象，這表示悟得還不夠，念佛的工夫還不到家，用的不是真心。不用真心念佛，刻意地去尋求佛號，好像佛號在外面，追逐佛號，而並非由本性散發出來的自性念佛，精神緊繃就會覺得很疲倦。要突破這種狀況，必須體悟到事相的本身就是無常，無常當下就是空，然後，煩惱就減少。建立空的思想以後，就沒有得失、取捨的觀念。自然對於世間的名利、男女、幻化的一切大地萬物，都可以放得下。放久了，佛號現前，一用起功來，就是本性念佛的工夫。
我自己是二十四小時都在念佛，從早到晚佛號不斷，心裡面就只有一個念頭：我要求生極樂世界。極樂世界就在我的心，我的心就是極樂世界。
何以故？因為念念都能觀照無常，知道這個世界是幻化的東西，知道一切法苦空無常。因此，我時時都能放下，對這個世間沒有一點貪戀。求生淨土的信念，就一直從心裡面生起，自然而然信念真切，自然就有力量。因為對我而言，佛法和我的生命已結合為一體，也就不會患得患失，不會只是憑著盲目和沖動，也不會在生活中失去觀照，而陷入無力感當中。
有人問：每天的修行，除了念一句佛號以外，是否還需要念很多咒？還是要誦經？問題不在佛號，不在誦經，問題在心。今天你念佛，能開智慧嗎？能斷煩惱嗎？能入一心不亂嗎？雖然念這句佛號，可是煩惱、計較、執著還在，這個就是夾雜煩惱而修，這是真正的雜修，沒有用清淨心。如果用清淨心念佛，那就叫做專修；如果用大智慧念佛，那個叫做專修。所以，問題不在佛號，問題在於你這顆心有沒有智慧。
如果我們沒有智慧，同樣在念佛，可是百般的計較，計較到晚上睡不著，都快變成憂郁症了，動不動就跟人家爭吵，你念這句佛號有什麼用？阿彌陀佛沒辦法幫你降服煩惱，執著還是執著啊。釋迦牟尼佛講，離一切相，即名諸佛。我們念這句佛號，有沒有離一切相？有沒有慈悲心？有沒有智慧？有沒有平等？有沒有離一切執著？有沒有離一切分別？這是心的問題。所以，如果這句佛號念了五年、十年，晚上依然睡不著，依然發脾氣，依然沒辦法降服自我，那麼，就是表示你走錯路了，要改變方向了，要多聽經多聞法，才能開智慧。佛教無诤嘛，重要的是我們內心要和諧，如果內心沒有和諧，還是人我是非，我相、人相、眾生相、壽者相不斷，那你念這句佛號還是煩惱不斷，所以念佛的力量也不大。“念佛一聲功德無量” ，這是指要專從自性來。為什麼？這裡是生滅法的世間，執的東西都顛倒了。“念佛一聲功德無量”就是要轉念頭，從清淨的本性——佛性念出來，那一念才是真心的念，才是“念佛一聲功德無量”。
諸位，下定決心，了生死在一念之間。我們的時間重要！我們的生命重要！我們的道業重要！
南無阿彌陀佛！
