|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：不離菩提心供養
最後這一句，這最重要的，「不離菩提心供養」，換句話說，菩提心是供養的根本。菩提心從哪裡來的？從如法修行來的，不如法修行，哪來的菩提心？菩提心是覺而不迷，念念覺而不迷，這是菩提心，在我們這部經的經題後半段「清淨平等覺」就是菩提心。想想看，我們在一切處，在一切時，一切境界、一切境緣當中，是不是都能保持著清淨平等覺而不迷？這是菩提心供養。以這七種供養，上供養諸佛如來，下供養一切眾生，為什麼？心、佛、眾生，三無差別，他是平等的，這是真供養。我們把佛看得太高，把眾生看得太低，錯了，你沒有菩提心。因為菩提心是平等心，你心不平等，你沒有菩提心。沒有菩提心，所有供養全是假的。修人天福報，為什麼？這好事情，不能幫助你了生死、出三界，不能幫助你往生。有菩提心就行了，有菩提心你干這個全是功德，你念佛求生淨土決定得生。為什麼？你的心是清淨平等覺，這是菩提心。 早年在美國我跟大家講菩提心就是用經題，菩提心有體、有相、有用。體是真誠，它起用有兩種，一個是自受用，一個他受用，也就是一個是自利，一個是利他。自受用是清淨平等覺，全是自受用，他受用是大慈大悲。這個大慈大悲是從真誠清淨平等覺裡面生出來的，真正的慈悲心，真誠的慈悲，清淨的慈悲，平等的慈悲，正覺的慈悲，這是佛菩薩的菩提心。所以這個經，三輩往生裡頭講得很清楚，往生的條件，「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，這十二個字講得清清楚楚，沒有菩提心不能往生。可是蕅益大師講得好，講得簡單，講得真實，對西方極樂世界，對阿彌陀佛，真信、真願往生，這個心就是真誠清淨平等覺慈悲，就具足了。所以不少不認識字的，沒有念過書的，國內人講的，所謂是沒有文化的，念佛往生瑞相很好。那是什麼？人家心地忠厚善良，也就是所說的老實、聽話、真干，一般人看不出來，他成功了，他真干了，真的如說修行，他真干，所以他真有成就。 「又如是修行，是真供養故。」如是，像《行願品》裡面所說的，你把這些東西都能做到、都能落實，那你是真供養。用不著在佛菩薩面前念供養詞、念供養咒，不需要，也不需要在佛菩薩面前去燒香供花，那都是形式，那不重要，重要是這些你真干，你真做到。「菩薩以聞名故」，這是菩薩的智慧，菩薩的聰明，菩薩的福德，聽到這一部《無量壽經》，或者聽到《彌陀經》，聽到念這一句阿彌陀佛。「能於上述種種供養中」，前面所講的都是經裡經文都說到的，像這些供養的時候，「精勤修持，而無懈怠與厭倦之心」。他真干，學一條就做一條，學兩條他就做兩條，他真做。精勤修持，精是不雜不亂，勤是勤快、不懈怠、不懶惰、真干，這勤字。修是用佛法這個標准，修正自己的錯誤念頭、錯誤的看法、錯誤的言行，他真干、真修。持，保持不會失掉，就是說天天都干，沒有懈怠，沒有厭倦，愈干愈歡喜，當然不會厭倦。你照這個方法去修行，修了幾天感覺得厭煩，不想再干了，那是什麼？你沒有達到法喜，你沒有得到歡喜。真得到歡喜，他就繼續去干了。為什麼得不到法喜？你不是用的真心，你心不在焉。 學佛求的是什麼？經題上就是的，我們修行最重要的是修清淨心、平等心、覺心。所以這個東西與世間的榮華富貴不相干，一點關系都沒有。世間人心目當中希求的是榮華富貴，學佛的人心目當中所希求的是清淨平等覺，你得到了，你怎麼能不歡喜？清淨心裡頭就有定，平等心定的功夫就深，覺是大徹大悟，定慧圓滿。清淨心現前，真樂！妄念少了，心定下來，不再向外境攀緣，這裡頭有真樂，叫知足常樂。你看一般人他還有希求，你沒有了，億萬富翁他還想賺錢，還在患得患失，跟你相比差遠了。為什麼？他不知足，他沒圓滿。我這裡，我這圓滿、滿足了，我不再求，滿足了。我圓滿了，他沒有圓滿。圓滿的人離苦得樂，沒有圓滿的人他在苦當中，他患得患失，他有憂慮、有煩惱，怎麼能跟你相比？「故雲勤修無懈倦」，這是偈子裡所說的勤修無懈倦。「以上皆因佛號功德不可思議」，這是聞名所引發的，認真修學他入了境界，所以佛號功德不可思議。 《淨土大經解演義》439集
上一篇：學佛初期應該希求世間福德嗎？
|