自己沒有做到就是靠不住的。要自己做到、證到、表現出來，那才是真的。我在書上看見，好榜樣多得很，但現在都說不出了。就只有一個，我經常想起的。唐朝時，在西安積善寺，有一個比丘尼叫淨真。這個比丘尼呢天天化齋吃飯，她從開始修行到生西方，從沒發過火。她的生活比別人簡單清苦，不跟人爭長論短。平時專門念佛、念金剛經，踏踏實實做早晚課。到後來年紀大了，金剛經念了十萬卷。十萬卷啊！她臨終時，就跟徒弟說：“我這五個月中兩次見到極樂世界，十次見到佛。”她說：“看來我要生西方了，緣熟了。為此我告訴你們。”後來她就念念佛，生西方了。生西方後，那個寺院裡放光，大家都看見的。你看，她這樣的說法好不好？這種說法才是真正的說法。像我在這兒說的呢，都是騙騙你們的，我自己一點都沒做到。你們要自己做到才是真的。要學習那個比丘尼，閒是閒非不講，專門念佛，空下來念金剛經，生活很苦，不計較的。這種人啊，是人中的寶貝！
我們要學好榜樣啊！我看到《淨土聖賢錄》裡面往生西方的人多得很，都很好。我對照對照都對不上。為此我想，我臨終時也危險的。我危險，但願你們不要危險。你們走時要做好足夠的預防准備。你若沒有足夠的准備，臨終時手忙腳亂就苦了。臨終時一定要如理如法。平時有一分壞習氣、有一分煩惱，就是臨終時的一分危險。平時沒有壞習氣、沒有煩惱，就是一分保證。淨土聖賢錄上有許多念佛人，平時念佛功夫好，誠心。等到老死時，預先跟別人約好，幾時要生西方了，別人到那個日子就去看他。問：“今天你來做啥？”答：“你說過今天要生西方的呀！”說：“哎呀，你來了啊！我自己都不知道，忘記了。”
他連生死大事都已經不在心上了。這回別人來了呢，就准備生西方了。他念佛可以念到這樣，我們為什麼不行啊？我們念佛不相應、不誠心啊！照樣是老脾氣、老習慣，動煩惱，一句佛念了不起作用啊！這是真的，我們這些人，只怕大多數都只能種種善根、結結緣，來世仍舊在輪回裡。
只是，你念佛沒有白念。你的善根天天在栽培、在增長，轉世後就跟別人不一樣了。你若做了人呢，比較有福，頭腦比較清醒。只是，若環境不好呢，做起壞事要比別人厲害。而且做了壞事別人還不敢說，因為你前世是修福修慧的。現在許多人，有地位、有名望、有權力，做了壞事情，別人沒有辦法去扳倒他，為什麼？都因前世是修道人。你若前世的道行差一點，你這世做一點壞事（或者壞事還沒做成呢），就已經被人家抓住了，吃官司。有的人做了許多壞事，罪業非常重，別人都不敢碰他，為什麼呢？前世修的道啊！他有道德在那兒呢。要那點道德消掉後，算起帳來就苦了。為此我們若不生西方，轉世過來，只怕不遇佛法，就要造業障了啊！而且造業障時還比別人有力量，享受時倒快活得很。“別人沒法做的壞事，我可以做。別人拿不到的好處，我可以拿到。”很惬意。只是，到閻王殿上都要跟你算帳的，逃也逃不掉。
現在我們念佛人，不要只准備種種善根啊！要准備成熟善根。善根成熟了，方能生西方。求生西方的人就要發道心，發了道心才能生西方。發了道心要修道。發了道心不修道，也不會生西方的。現在你們大家念佛雖念得很好，但發願是不是懇切？若發願懇切，念佛也懇切，再加信仰正當（完全相信因果，完全相信一切都是自作自受），這樣正信念佛呢，都會生西方的。生西方要靠信願行啊！行，念佛念到一心不亂，做事情總是修淨業三福，不做壞事。若一直如此，沒有誰不生西方的。現在你們不要忘記啊！西方不一定在極樂世界，這裡也有西方的。在這裡不動煩惱，沒有習氣，清清淨淨念一句阿彌陀佛，這裡也是西方。若要動煩惱，不肯念佛，專門打妄想，要去分別哪個好，哪個不好，呆在這裡就是娑婆世界，苦啊！
現在我們大家要切記啊！人都要死的。千萬不能說假話！關於臨終的事呢，一定要預先准備好！要准備什麼呢？（我又要說了）世間上沒有一個冤家！都是法門眷屬！特別是跟念佛人（都是法門眷屬）。別人對我有誤會、冤仇，應該自己檢查缺點、過失（沒有缺點也要找些缺點出來，否則別人怎會對我不好呢？）。假使我們要對別人不好，就要想一想：“不要！多結點緣吧！不要臨終時候多個煩惱。”我們要“願我臨終無障礙”啊！我不敢結冤！我其它是假的，我不敢有意跟別人做冤家，倒是真的。一個人呢，都有優點、缺點。要能記著別人的優點，不能記著別人的缺點。要學別人的長處，不能學別人的短處。這樣，對自己有好處。印光老法師教導我們，“看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。”這話一定要聽啊！你若不相信這些話，老了以後，要危險的！一個人修道，若離開了祖師的路線，要想自己獨闖，危險！危險！要想用勢力去壓服別人，危險！壓服麼，壓而不服。只能怎樣呢？以理服人、以德感人。現在我們說來說去，最要緊，是要“願我臨終無障礙，阿彌陀佛遠相迎。”就好了啊！只怕阿彌陀佛倒不遠相迎，閻羅大王倒派人來抓我們了，那就難了啊！
你們要聽法，最好是自己的心善用。心善用，到處聽見在說法。不善用，不要說聽我講沒有用，你就是聽善知識的話、聽有道有德的人的話，恐怕也不一定得利益。最要緊是一個心要善用。心善用呢，到處在說法。為此西方極樂世界的人啊，到處聽見在說法。“白鶴、孔雀、鹦鹉、捨利、迦陵頻伽、共命之鳥，是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。”這些鳥類，發出來的聲音，很和順、很雅相。“其音演暢五根、五力。”它的聲音在干嗎呢？在演講五根、五力的道理。七菩提分、八聖道分、三十七道品。為什麼那兒的小鳥都會講經說法？而我們這兒，像我一個七八十歲的老和尚都不會講經說法，這都是我們的業障啊！那極樂世界怎會這樣呢？極樂世界都是阿彌陀佛功德莊嚴啊！阿彌陀佛在十方世界生生世世行菩薩道，於無量無邊佛剎微塵數劫，犧牲自己，莊嚴佛土，方才成就這個極樂世界，滿四十八願。現在西方極樂世界小鳥也在說法，聽後都會在了生死、用功上進步。況且“微風吹動，七寶行樹及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂……七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶周匝圍繞。”環境也會說法。你看，那個地方多麼好！現在我們這個娑婆世界，著實沒有極樂世界好。只是，你若心善用呢，也有法可聽。只要你心善用。
像蓮池大師，他從小就天資非常高，忠厚、誠實、聰明、智慧，別人都不如他。他十幾歲時看見一個老太，一天到晚在念“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。”就問老太：“你為什麼一直這樣念佛啊？”老太說：“本來我也不相信的。我家老頭子從前一世念佛，到臨終時很好，生西方的。因此我也要念，我也想生西方。”“哦，原來如此。”那蓮池大師想想：“我雖然聰明，但若不了生死、不生西方，轉世過來能做什麼也不一定。終歸都不究竟。要能了生死，或者生西方就好了啊！”後來他讀書也很聰明，十幾歲時跟他一起念書的同學，無論誰都不如他。他講出來的話有道德、有學問、有知識，行為作事沒有誰說不好的，都說他好。但是，他聽見這個老太念佛啊，認為是在對他說法。為此後來他在書房裡寫字，頭要緊寫了四個字“生死事大”。生死的事算是最大了。我們呢，不是生死事大，是生活事大。生活的事情最大，專門為了謀生活，所以一直呆在六道輪回裡轉。蓮池大師想，生活的事是小事，生死的事最大。那時讀了書呢，一定能做官。跟他一起念書的人說：“他這種人做了宰相也不算稀奇，這種人算最好了。”後來他去考試，那些同學都考不過他。但後來叫他到縣裡去參加科考（可以中秀才、舉人等等），他沒有去。他說：“考取了，有啥稀奇啊？做個官。”他沒去。他呆在家裡，看看書、念念經，研究研究佛法。他幸虧有那個老太婆對他說了一番話啊，他聽了那個老太的法。你看，一個老太都會說法。說什麼法呢？“我家老頭子死得很好，所以呢，我也要像他一樣。”那他就把這個法聽進去了。
南無阿彌陀佛
