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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
想讓鬼神終身衛護，永不遭橫禍，衣食豐溢嗎？請看《地藏經》
想讓鬼神終身衛護，永不遭橫禍，衣食豐溢嗎？請看《地藏經》裡的大秘密！ 《地藏經/見聞利益品經十二》說：“更能每日念（地藏）菩薩名千遍，至於千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。” 【附錄】： 淨空法師關於此段《地藏經》的講經開示 【一】、 下面有一段這是講平素的修行，也就是指我們早晚課，這個不是打佛七也不是精進念佛。我們看三百六十四面： 【更能每日念菩薩名千遍。】 這個『千遍』是數字，在早晚課當中，加持地藏菩薩名號。就像印光大師在早年教誡弟子們，我們是專修西方淨土的，所以一天到晚我們彌陀名號不間斷，他勸人每一天在早課加持觀世音菩薩聖號一千聲，回向祈求世界和平。這是代眾生念的，這是自己課誦裡頭加持的。這個「千遍」也是屬於這個意思，不管你修學哪一個法門，你都可以每一天加持地藏菩薩名號一千遍。當然這個時間不需要太多的，老念佛的人都知道，十幾分鐘是足夠了，時間足夠了。 【至於千日。】 時間多久？三年，三年不間斷。可是諸位要記住，念菩薩名號是提醒我們記住菩薩對我們的教訓，我們要把菩薩的教訓在日常生活當中盡心盡力去把它做到，這叫受持名號功德。如果只是念佛菩薩名號，心口行持都不相應，這個念了沒有用的，一天念十萬聲也沒用處。這是持名有人得利益，有人不得利益，原因在哪裡？就在自己。我們見菩薩形像也是如此，一看到地藏菩薩像就想到經典裡面的教訓，以名號、以形像常常提醒，菩薩是怎麼樣教給我們的，我們有沒有認真的把它做到？這樣供佛、持名才有真實的功德。這是說三年為期，三年為一期，這是加持地藏，也就是以地藏法門來做助修。像我們主修的我們是修彌陀淨土，是我們主修的，我們加持地藏菩薩名號，這是助修的，這個加持絕對不是在口念，口念心行。 【是人當得菩薩遣所在土地鬼神。終身衛護。】 這就是得菩薩威神，他派遣護法神來日夜保護你。 【現世衣食豐溢。無諸疾苦。乃至橫事。不入其門。何況及身。】 我們在物質生活上一定不會缺乏，這就是得菩薩與護法神的加持，遠離疾病，命中應該有一些意外不幸的事情都能夠消除了，都能夠避免了，這是這一生當中得的果報；換句話說，一生當中平平安安，得平安。 【是人畢竟得菩薩摩頂授記。】 這也是看自己修學的功夫，精進功夫快速成就的人，這一生當中就有這個感應，或是在定中，菩薩給你授記，或是在夢中給你授記，這完全看自己個人功夫淺深不相同。 ——地藏經大意 （第十集） 1992/1 台灣景美華藏圖書館 檔名：14-003-0010 【二】、 【更能每日。念菩薩名千遍。至於千日。】 這是說修因，時間更長，前面從一日到七日，然後講三七日。這個時間長，『千日』，這三年，三年不間斷，足見他的恆心毅力。三年不間斷，就是每天你有定課，定課雖然不多，但是一天都不缺，這就是經上講的相續，符合淨念相續這個要求。到時候一定要做功課，念菩薩名號一千聲，時間並不是很長，要有恆心，三年不斷。 【是人當得菩薩遣所在土地鬼神。終身衛護。】 菩薩派遣護法神保護你，實在是因為你自己修持有功夫，這些鬼神對你敬仰，地藏菩薩歡喜，感得鬼神的護衛。這都屬於果報，你得到鬼神的護衛。 【現世衣食豐益。無諸疾苦。乃至橫事。不入其門。何況及身。】 我們看到這段經文，是我們現前生活環境所必要。現在這個世間有災難，災變太多我們沒有辦法預料到，隨時隨地都可能遇到，我們怎樣來處置？過去李炳老教我們，唯有一心念佛求生淨土。所以在大災難當中你還能夠得到平安，你的衣食不缺，要怎麼修法？要修布施，不要怕我統統都施完了，我沒得吃、沒得穿怎麼辦？你統統施完，你沒得吃、沒得穿，佛菩薩會送吃的給你、送穿的給你，你要有這個信心。到時候佛菩薩沒送來怎麼辦？自己業障太重，認真努力一心念佛，絕不怨天、絕不尤人，感應道交。『無諸疾苦』，「疾」是病，你不會有疾病，不會受到苦難。『橫事』是災禍，天災人禍，不是預測得到的這些事情，你都不會遇到。這些災變，『不入其門，何況及身』，「不入其門」就是你居住環境不會發生這些事情，當然你的身不會受到這些危害。想到這一點，現在念佛、念菩薩很迫切，現在確實可以消業障，免除一切災難，消災免難，唯一修學的方法。 念阿彌陀佛好，念觀世音菩薩也好，念地藏王菩薩也好，要一心稱念。記住心行相應，感應就殊勝。如果口念，心不相應，還是做一些損人利己的事情，傷害眾生、傷害社會的事情，你怎麼樣念也是枉然，為什麼？不相應。這個經上一定要記住，前面所講的原則，每一天稱念千遍至於千日，也不能離開這個原則，那就是「一心稱念」。一心裡面決定沒有夾雜、沒有妄想、沒有分別、沒有執著，才叫一心。而且要知道把你念佛、念菩薩名號，這是一種課堂的作業，課堂裡面的學習，學了之後要應用在生活上才管用。不能說我在佛堂裡面，做一個小時、半個小時的功課是一心，做完之後，又去搞是非人我，又搞貪瞋癡慢，那沒用處。要把「一心」保持在你今天一天當中都不變，我對人、對事、對物都是誠心誠意，都是利益眾生、利益別人，這叫真修行，這才叫真正會用功，他有感應道交。絕不是想賄賂佛菩薩，我天天念你，照你這個方法，你保佑我升官、保佑我發財。那個是冤家，我希望他快點死掉，你起這種念頭就錯了，這是不對的。一定修什麼？清淨心、平等心、慈悲心處事待人接物。念佛，我的心像佛、願像佛、行像佛，用在這一天生活當中。明天早晨再念，怕明天忘掉，明天再念一遍。天天這樣做，做上三年，你已經做熟了，你一定會永遠做下去，所以才得善神擁護，佛菩薩護念。 【是人畢竟得菩薩摩頂授記。】 這是得究竟圓滿的果報。此地菩薩是指地藏菩薩，一定得地藏菩薩摩頂給你授記，你所修的因真實，你的果報當然殊勝。佛菩薩會教你怎樣修因證果，這是摩頂授記。再看下面一段，這是第四段，「成度生證果」。經文愈往後面愈殊勝，愈到結尾，顯示佛菩薩愈慈悲。我們細心觀察，看到菩薩苦口婆心勸導我們。 ——地藏菩薩本願經 （第四十六集） 1998/5 新加坡淨宗學會 檔名：14-012-0046 淨空法師問答：念地藏菩薩，回向求生西方淨土，決定得生 問：第三，他說母親對西方極樂世界不太相信，覺得很困難！母親現只念地藏聖號，說要先治病。但母親已近七十歲，請問要如何幫助她往生西方？ 答：念《地藏經》可以，既治病，也能往生。西方極樂世界的門很寬廣，絕對不是說只有念阿彌陀佛，只有念《無量壽經》、《彌陀經》才能往生，不是的。你去看看《無量壽經》所講的，修學所有大乘佛法，只要回向求生西方淨土，臨終佛統統來接引。這個門太大，沒有一點私心，沒有門戶之見。所以，念《地藏經》、念地藏菩薩，回向求生西方淨土，決定得生，《無量壽經》可以做證明。——學佛答問 2006/7/28 香港佛陀教育協會 檔名：21-330-0001 不可不知的《地藏經》20種消災集福法門 ◎如果總是有意無意，見到鬼神，當如是做 復次普廣，若未來世諸眾生等，或夢或寐(mei)，見諸鬼神，乃及諸形，或悲或啼，或愁或歎，或恐或怖。此皆是一生、十生、百生、千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。——《地藏經/如來贊歎品第六》 ◎沒有記性的大心同修，如是修行，會得驚人的記憶力 復次觀世音菩薩，若未來世，善男子、善女人，於大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦，縱遇明師教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業障，未得消除，故於大乘經典無讀誦性。如是之人，聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香華、衣服飲食、一切玩具，供養菩薩。以淨水一盞，經一日一夜，安菩薩前，然後合掌請服，回首向南，臨入口時，至心鄭重。服水既畢，慎五辛酒肉、邪YIN妄語，及諸殺害，一七日或三七日。是善男子、善女人，於睡夢中，具見地藏菩薩現無邊身，於是人處，授灌頂水。其人夢覺，即獲聰明。應是經典，一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。——《地藏經/見聞利益品第十二> ◎常做惡夢及家宅不安的人，有救了！ 復次觀世音菩薩，若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖願；或多病疾；或多凶衰，家宅不安，眷屬分散；或諸橫事，多來忤身；睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名，見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢，乃至於睡夢中悉皆安樂。——《地藏經/見聞利益品第十二》 ◎若要出差，長途遠行，當如是修，所過土地，鬼神衛護 復次觀世音菩薩，若未來世，有善男子、善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，過渡河海，乃及大水，或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛護，行住坐臥，永保安樂。乃至逢於虎狼獅子、一切毒害，不能損之。——《地藏經/見聞利益品第十二》 ◎懷孕婦女，如是做，母子全家，得大利益 復次普廣，若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女。七日之中，早與讀誦此不思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃(yang)報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。——《地藏經/如來贊歎品第六》 ◎新生胎兒時，慎勿殺生，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。因無數惡鬼，欲食腥血。 是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益捨宅，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。何以故？是產難時，有無數惡鬼，及魍(wang)魉(liang)精魅(mei)，欲食腥血。是我早令捨宅土地靈祇(qi)，荷(he)護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。——《地藏經/閻羅王眾贊歎品第八》 ◎宅中在南方上位供奉地藏聖像，得十種大利，真實的大調風水 世尊，我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木，作其龛室。是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮贊歎。是人居處，即得十種利益。何等為十？一者、土地豐壤(rang)，二者、家宅永安，三者、先亡生天，四者、現存益壽，五者、所求遂意，六者、無水火災，七者、虛耗辟除，八者、杜絕惡夢，九者、出入神護，十者、多遇聖因。世尊，未來世中，及現在眾生，若能於所住處方面，作如是供養，得如是利益。——《地藏經/地神護法品第十一》 ◎十齋日，都能讀是經一遍，令此居家，無諸橫病，衣食豐溢。 復次普廣，若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。何況恣情殺害、竊盜、邪YIN、妄語，百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩、諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。當此居家，若長若幼，現在、未來百千歲中，永離惡趣。能於十齋日每轉一遍，現世令此居家，無諸橫病，衣食豐溢。——《地藏經/如來贊歎品第六》 ◎重病之人，眼耳見到眷屬為他塑畫地藏菩薩形像，則有壽病好，無壽升人天 復次觀世音，若未來、現在諸世界中，六道眾生，臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者，是諸眾生，永不歷三惡道苦。何況臨命終時，父母眷屬將是命終人捨宅、財物、寶貝、衣服，塑畫地藏形像。或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬將捨宅、寶貝等，為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若是業報合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業報命盡，應有一切罪障業障，合墮惡趣者，承斯功德，命終之後，即生人天，受勝妙樂。一切罪障，悉皆消滅。——《地藏經/見聞利益品第十二》 ◎臨終人，如果求生、求死都不成，當如下做，得真實利益 復次普廣，若未來世，有男子、女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親，或游險道，或多魇(yan)寐(mei)，共鬼神游。日月歲深，轉復尪(wang)瘵(cha)，眠中叫苦，慘淒不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服、寶貝、莊園、捨宅，對病人前，高聲唱言：我某甲等，為是病人，對經像前捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或燃油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來，但高聲白、高聲讀經，是人命終之後，宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫；所受生處，常知宿命。 ——《地藏經/如來贊歎品第六》 ◎臨命終時，惡道鬼神，會變作父母眷屬，引接亡人，令落惡道！ 是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。世尊，如是閻浮提男子、女人，臨命終時，神識昏昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名、一菩薩名，或大乘經典一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。——《地藏經/閻羅王眾贊歎品第八》 ◎臨終之日，慎勿殺害，拜祭鬼神 勸於閻浮提眾生，臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魉。何以故？爾所殺害，乃至拜祭，無纖毫之力利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世，或現在生，得獲聖分，生人天中，緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業？譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧、一沙一塵，如是利益，悉皆自得。——《地藏經/利益存亡品第七》 ◎命終人，七七日內，望諸眷屬，與造福力救拔 無常大鬼，不期而到。冥冥游神，未知罪福。七七日內，如癡如聾。或在諸司，辯論業果，審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。——《地藏經/利益存亡品第七》 ◎功德回向法界，而不是自身及眷屬，捨一得萬報 未來世中，若有善男子、善女人，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。——《地藏經/校量布施功德緣品第十》 ◎若遇貧苦或殘疾人，下心含笑布施，百千生中常得七寶具足 佛告地藏菩薩：南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃（long）殘喑(yin)啞、聾癡無目，如是種種不完具者。是大國王等，欲布施時，若能具大慈悲，下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰谕(yu)。是國王等，所獲福利，如布施百恆河沙佛功德之利。何以故？緣是國王等，於是最貧賤輩及不完具者，發大慈心，是故福利有如此報。百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。——《地藏經/校量布施功德緣品第十》 ◎若修補塔廟、經典，則百千生中，常為轉輪王身 復次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣。是國王等，百千生中，常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能於塔廟前，發回向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報，無量無邊。——《地藏經/校量布施功德緣品第十》 ◎公交讓坐給老人孕婦，及菩薩心辦養老院，一百劫中常為淨居天主 復次地藏，未來世中，有諸國王，及婆羅門等，見諸老病，及生產婦女，若一念間，具大慈心，布施醫藥、飲食、臥具，使令安樂。如是福利最不思議，一百劫中常為淨居天主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。——《地藏經/校量布施功德緣品第十》 ◎不自由之人，如是修行，盡此報後，千萬生中，常生尊貴 復次普廣，若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要忏悔者，志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。——《地藏經/如來贊歎品第六》 ◎但依地藏本願經一事修行者，則有釋梵眷屬、諸天眷屬擁護 若未來世中，有善男子、善女人，供養菩薩，及轉讀是經，但依地藏本願經一事修行者，汝以本神力而擁護之，勿令一切災害，及不如意事，辄(zhe)聞於耳，何況令受。非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬、諸天眷屬，擁護是人。何故得如是聖賢擁護？皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是本願經故，自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。以是之故，得大擁護。——《地藏經/地神護法品第十一》 ◎如說修行善果不可思議，一念譏毀惡報亦不可思議 未來世中，若有惡人，及惡神、惡鬼，見有善男子、善女人歸敬、供養、贊歎、瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀、謗無功德及利益事，或露齒笑，或面、背非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄，受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜生。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心，不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。——《地藏經/如來贊歎品第六》
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