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信願法師：口業置前：先提起佛號再說 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	“真實心中，口業贊歎彼阿彌陀佛及依正二報；又真實心中，口業毀厭三界六道等，自他依正二報苦惡之事，亦贊歎一切眾生三業所為善，若非善業者，敬而遠之，亦不隨喜也。又真實心中，身業……。又真實心中，意業……。” 那麼從善導大師的這一段疏文，我們可以看出，口業在前面，身業在中間，意業在後面。一般這身、口、意三業，都是以身業最前面，其次再口業，最後面才是意業，身、口、意。可是在這邊，善導大師疏文為什麼把口業排在最前面？這有很深的意義，因為善導大師要顯揚稱念南無阿彌陀佛為本的道理。 因為阿彌陀佛的名號真實功德，要顯露出來，就是要眾生口業的稱念。我們可以經常看到很多人士入佛門的因緣，聽到人家在念佛，他感覺非常的好，所以他也想要稱念；而且我們念佛都是用唱誦的，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……用唱誦的，唱得很動聽，讓沒有學佛的人聽到，都會覺得非常的高興法喜。“哎呀！原來念佛是這麼好，念佛是這麼動聽!”所以有很多佛門的佛弟子，是聽到放梵呗、誦經、唱贊、念佛音聲曲調優美動聽，而入佛門，學佛修行，有沒有？有。這個就是可以讓眾生了解學佛，慢慢進入佛門，而得到學佛的利益。所以把口業列在最前面，借著這句名號讓眾生稱念，讓人家想要念佛、想要學佛。善導大師的用意在這裡，祖師用心良苦。 因為只要你稱念佛號，阿彌陀佛就一直在放光攝受你，你的整個生命，都有阿彌陀佛的慈悲在運作，你的生命非常的光明。阿彌陀佛佛光遍照十方，念佛眾生攝取不捨。   從法的立場認識自己：打開心窗 如果你對自己不了解，那麼在修學佛法，你確實有必要下一點功夫，看看自己到底是什麼樣的眾生。是用你自己的立場去看你自己是什麼樣一個眾生嗎？不是！從法的立場來看你，站在阿彌陀佛的立場來看你。你不要站在你的立場看你自己，站在你的立場看你自己，你會看錯，你會自認為：“哎呀！我很行，我受三皈五戒、八關齋戒、菩薩戒，又每天誦經、持咒、念佛、拜忏、朝山、放生、布施、行善、修諸功德，我非常行。”這一種心是貢高我慢的心，還是謙卑為懷的心？貢高我慢的心。貢高我慢的心跟謙卑為懷的心，哪一種心比較相應菩提？謙卑為懷的心。 自力我執的心越強烈，就越難接受南無阿彌陀佛六字名號絕對的救度。當你把你的心窗關起來，彌陀的光明就照耀不進來，懂嗎？如果把你家裡的門窗都關起來，窗簾都拉起來了，外面的陽光就照不到你家的室內。一樣的道理，把你自己的心窗打開，徹底的放下凡夫自力的執著，我無始劫以來，真的就像善導大師所講的，是一個罪惡的生死凡夫，從來不曾有一生有一世解脫過生死，所以這一輩子還來，出生在香港當一個人。當然諸位之中，有佛菩薩來示現的，剛剛講的話都跟你沒有關系。
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