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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：四攝法的送禮與賄賂腐敗如何區別？
答：這不能一概而論，這要看事，看什麼事，看什麼狀況，它是活的，它不是死的。禮，尤其是現在的社會，譬如說佛法，這些法物，像經典，我們的錄相帶、錄音帶，在各個地方流通。有些地方他禁止，不讓你流通，我們送點禮物，賄賂賄賂，他就容許進去了。行不行？行，這個沒有過失，他在幫助我們流通。我們不送他，他那一關不通過，你就沒有法子。這通過，多少人得利益，多少人聞法，你要去算這些帳。我們自己用的心是清淨的，是利益眾生的，絕對不是說自己有利害在裡頭。自己有利害在裡面，我們送禮就錯誤了，就有過失。我們只是叫眾生得利益，使正法久住，這個送禮就沒有過失。（淨空法師·答香港參學同修之二十二 2005/12/23） 問：下面一個問題，他說師父講的四攝的請客、送禮，和社會腐敗如何區別？感情溝通，和小恩小惠、拉攏、腐蝕如何區別？ 答：區別在智慧，而不是感情，用感情往往就有弊病生起來。所以佛法雖然講慈悲、方便，所謂是“慈悲為本，方便為門”，可是祖師又有兩句話說，“慈悲多禍害，方便出下流”。那不是跟佛的慈悲、方便兩個恰恰相反？就是一個是用智慧，一個是用感情，一個是覺，一個是迷。迷，你用慈悲就禍害很多，你用方便，問題也很多，真的出下流。所以佛法的修學，最重的是智慧。你看戒定慧三學，戒律是手段，定還是屬於手段，因戒得定，因定開慧，慧才是目的。 你去看《六祖壇經》，這是宗門，禅宗的。禅宗求的是智慧，不是禅定。《壇經》你打開頭一句，六祖說的，“總念摩诃般若波羅蜜多”，所以他們修學的是六度裡頭的般若波羅蜜，不是禅定波羅蜜，這個要知道。無論是宗門、教下，統統是智慧。煩惱輕，智慧長，我們的智慧為什麼透不出來？就是煩惱習氣把智慧障礙住了。見到人常常喜歡發脾氣，常常罵人，他哪有智慧？那就是煩惱現前，決定沒有智慧；智慧一定是心平氣和，才會生智慧。 佛家講的四攝法是方法，這是人與人之間的禮，不能把它看作小恩小惠；你要以為是小恩小惠就錯了，這是人與人之間真情的流露。禮不在多，也不在豐盛，但是很感人。你送人家一個字條，一個書簽，這是非常微薄，但是感人很深。就是說你沒有把他忘記，你常常把他想在心裡，從這個地方建立真情，這個很重要。所以家庭夫妻能懂這個道理，你一家和睦，家和萬事興，這個不能疏忽。（之二十八 2006/3/17） 問：四攝法中，布施是送禮，但佛友之間經常送禮是否會影響清淨心？ 答：四攝法是接引大眾，是接引眾生的。與經常修行我們修行的同參道友，當然平常也要有這些禮節往來，因為接觸大眾。但是不會妨礙清淨心，妨礙清淨心是有貪心的，你這個禮送的時候，他起了貪心；不送禮，他就生瞋恚心，那他還要好好修行。所以四攝法是接引的方式，這是在佛門裡面，現在講的就是公共關系法、交際法，是接觸讓人生歡喜心。最後你要有善巧方便，幫助他入佛門，這是目的。如果說是不能夠引導他入佛門，那就錯了，都是幫助他入佛門。（之六十一 2007/2/2）
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