傲慢，就是對自己的學問和財富等，生起一種滿足之感，並在語言、行為中表現出來。
現在許多人不明白，自己的財富、地位、才華等一切，只不過是前世行善的果報。若是耽著於此而夜郎自大，定會將原有的善根毀壞，心中再也生不出功德。
有傲慢心的人，總認為自己的智慧出類拔萃、才華傲視群雄，但只要認真去觀察，就會明白這些根本不值一提。在一段時期內，或者特定的小范圍裡，你的才華或長相等各方面，或許確有過人之處，但不要忘了：在這世上，還有無數人千百萬倍地超勝於你。
退一步說，縱然你的功德在凡夫中無人能及，但在聖者當中，肯定是有超過你的人。並且你這種所謂的功德，也並非永存，它只是因緣聚合的產物，十分無常。
當年我在石渠求學時，遇到了大善知識秋吉堪布、班澤堪布。對於秋吉堪布，我雖然不太了解，但自己為在智慧上遠勝於他。可沒想到，他的功德和境界非常不可思議，終其一生都在修持甚深法要，臨圓寂前還在為弟子們傳授佛法，以聞思修行圓滿了自己的一生。
至於班澤堪布，我曾在他面前聽過五部大論等許多佛法。以前就聽說他的智慧和人格非常好，後來我以為他已經老了，可能糊塗了，但兩年前和他相遇時，我發現他的智慧有增無減，身上卻沒有點滴傲慢，人格仍十分賢善，做任何事都非常認真，讓我不得不暗自贊歎：“真正的修行人，就該像他那樣！”
我以為自己年輕時的智慧超越他們，但時至晚年，他們卻已把我遠遠甩在了後頭。這說明了什麼？說明我們有些功德只是暫時的，沒必要因此而沾沽自喜。
當年，在我的上師托嘎如意寶身旁，智慧卓越、嚴守淨戒的修行人，猶如天上繁星那麼多。可到了現在，不少人已墮落到了極為卑劣的地步。反而，過去有些戒律不清淨、智慧比較淺薄的人，如今卻成了非常了不起的高僧大德。
回顧這些歷史足以看出：即便我們現在有智慧、有福德，這些也並非一成不變，實在不應以此而輕視他人。
要知道，別人心中隱含的功德，我們在沒有證得他心通之前，根本無法現量見到。有些人的言行舉止，盡管看起來不太如法，但實際上，他內在的功德，說不定如海一樣廣大。所以，我們對誰都不應輕視與傲慢。
作為業障深重的凡夫，不管是什麼人，煩惱與功德都相互摻雜，就像糞便中混合著妙藥，對此我們又有什麼可得意的？假如因為自己有了少許功德就開始傲慢，那為什麼不因煩惱熾盛而心生慚愧呢？
仲敦巴尊者曾說過：“在整個世界上，我是最卑劣的人。"阿底峽尊者也說：“自己若有學問，就會特別謙虛地對待別人。這些具有殊勝功德、遠離一切過患的大成就者，對所有眾生尚且一視同仁、十分謙遜，我們凡夫的過患如塵垢一樣多，又憑什麼理直氣壯地傲氣沖天呢？
極為傲慢、自以為是的人，往往是中了魔王的花箭，因此，我們千萬不要認為自己高人一等，而應學會謙虛、低調，就像被馴服的駿馬，不管是什麼人，都可以讓他騎在自己身上，恭敬地為別人做事情。
總之，一切萬法在勝義中猶如虛空，沒有任何貪嗔煩惱，但在世俗中，如幻如夢的顯現也是不滅的。若以大圓滿的竅訣來調伏自心，懂得諸法本體無實有，所見所聞都是大空性，同時在名言中，整個輪回還可以顯現，以幻化八喻來對待一切。這就是大中觀、大圓滿的觀點，也是文殊菩薩大悲化現的“智慧寶劍”。
運用這把智慧寶劍，我們就能斷除我執煩惱，摧毀無明愚癡。若能根除無明愚癡，就像架子的三只腳斷了一只，另兩只腳也無法支撐一樣，整個魔宮將會徹底坍塌，從此任何魔眾都對你無法加害。
— —恭錄自《不離》
（注：這篇開示在原書中，題目叫做“在整個世界上，我是最卑劣的人”。
末學認為，這篇文章可以整合起來看，也可以分段來看。若將這篇文章分段，就會發現法王在這篇開示裡一共講了八個消除傲慢的竅訣。我本想把這八個竅訣都在文中用阿拉伯數字分段明示，但為尊重原文流暢性的緣故而作罷。
若有心遣除自心傲慢的人，可以將這八個竅訣像修《大圓滿前行》裡的四厭離心一樣，上座進行思維和觀修，並在生活中常常提起正念，常常思維這些道理，相信必會取得良好的成效。願吉祥！末學圓懷啟）
