「又若執持名號，不問閒忙，不拘動靜，行住坐臥，皆可修之。故知此經所示，乃至捷至徑之法門也。」這是說念佛法門。念佛法門的殊勝，在這部經這個注解裡面講得很多、講得很透徹，我們都知道。現在這個佛號要怎麼念才能夠如法，才能真正收到念佛的功效，這是我們念佛同修每個人都想知道的。念佛的功用是要把我們的真心念出來。真心是什麼？就是前面所講的菩提心，我們經題上所說的清淨心、平等心、覺而不迷的心。覺而不迷就是大徹大悟、明心見性。能念到覺而不迷，這個功夫就是淨宗所講的理一心不亂，念到清淨平等是事一心不亂，那是決定得生，沒有達到這個功夫，至少我們也要念到功夫成片。什麼叫功夫成片？功夫成片是一心不亂最低層的功夫，管用，也就是決定得生淨土。生淨土就親近阿彌陀佛，一生當中決定證得無上菩提，也就是一生肯定成佛，這是念佛目的之所在。
怎樣才能夠念到清淨心現前？一般人念佛確實很著急，因為念佛的時候雜念太多，功夫不得力，妄想太多，疑慮太多，與大勢至菩薩在《楞嚴經》上跟我們說的念佛的標准有很大的差距。大勢至菩薩是念佛成佛的，他就是修念佛法門，也就是我們這個經上所說的，「發菩提心，一向專念」，他是修這個法門成功的，這八個字成就的。他教給我們，「都攝六根，淨念相繼」，這就是念佛最高的指導原則。都攝六根就是把妄念收回來，念佛的時候決定沒有妄念，六根真的收攝住了，淨念相繼，用清淨心念佛，一聲一聲不間斷，這叫真念佛。
這句話說起來容易，做起來確實不容易，於是大勢至菩薩現身說法，到我們這個世界來了。誰呢？很多同學都知道，我們淨宗第十三祖靈巖山印光老法師，大勢至菩薩再來。出現在我們這個時代，距離我們大概六、七十年，不算很遠，他老人家一生念佛。怎麼個念法？他念佛的方法確實能夠做到大勢至菩薩所說的「都攝六根，淨念相繼」。方法很簡單，要有耐心、有恆心去念。所以這個地方講的，不問閒忙，不拘動靜，行住坐臥，皆可修之，什麼時候都能修。睡在床上、躺在床上念佛，行，都可以修，但是睡覺的時候不要出聲，出聲傷氣，對身體健康有妨礙。躺在床上念的時候，默念，不出聲音，但是這個方法一定要遵守，那就是佛號從心中生起來，心裡頭真有佛，有阿彌陀佛，從口裡念出來，念得清清楚楚。所以念佛不要快，慢慢的念，你才能得念佛三昧。念得太快，心浮氣躁，不容易得定，得定才能開智慧，心浮氣躁是不可以的。
印祖念佛一個字一個字的念，我們用四個字，阿彌陀佛、阿彌陀佛，每一個字念得清楚，清清楚楚，聽得清清楚楚，自己聽自己念佛的聲音聽得清楚，第三個記得清楚，不要用念珠，用念珠分心，用心記，就是記第一句到第十句，念到第十句再從第一句到第十句，第一句到第十句，不要二十、三十，不要那樣記法。印祖一生用這個方法，管用，你念佛的時候就不會有夾雜、不會有妄念，你愈念愈歡喜，功夫得力，愈念心愈清淨。大勢至菩薩現身來教我們，一向專念阿彌陀佛，這就叫一向專念。最重要的是這個數字，曉得我這一聲佛號是第幾聲，就是十聲裡頭的第幾聲，不斷的這樣重復去念。不要二十、三十、四十，不需要。你愈念愈歡喜，愈念心愈清淨。真的可以養神，世間人講可以養生，健康長壽，把心裡面的煩惱、雜念全念掉了，與阿彌陀佛聲聲相應。古德所說的，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，我們在這裡念，極樂世界阿彌陀佛就聽到了，這真的不是假的，所以他能起感應道交的作用。根性利的，念個三、五天，就像《圓通章》上所說的，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。有人在夢中見到阿彌陀佛，有人在定中見到阿彌陀佛。這個見佛，佛給你一個鼓勵，給你一個信心。我們決定不求見佛，有心去求不好，有心去求魔得其便，魔會變成假佛來欺騙你，不求，老實念去，自自然然會見到，阿彌陀佛需要鼓勵你的時候，他就現相給你看。
......
念佛能消一切罪業，無量劫以來的罪業，只要你真正會念佛，就能消掉。而用印光大師這個方法是消得最快、最有效果，你自己能感受到。為什麼？念佛的時候沒有雜念了，這就是消業障。念佛的時候還有雜念起來，這是業障沒消除，讓你警覺到你有業障，所以念得要淨念相繼。淨念第一個是不懷疑，第二個是沒有妄念夾雜在其中。所以他這三個清楚非常重要，我們的佛號念得清楚，念慢一點，不要念快，念得清楚、聽得清楚、記得清楚。我每一句佛號是十聲裡頭的第幾聲，不要念二十、三十，不要，就是十聲，十聲裡頭這是第幾聲，十聲念完了又第一聲念起，第一到第十，第一到第十，你就這個念法。不要計數，不要用念珠，要念到一個妄念沒有，心地很清淨，這就念佛真有功夫，這個就是消罪業的相。日常生活當中這個功夫要時時刻刻提得起，你遇到稱心如意的事情，生歡喜心了，生貪戀心了，那也是煩惱，馬上念佛把它伏住，遇到不如意的事情，生怨恨、生悶氣的時候，你也就把念佛功夫提起來，氣就消掉，怨恨就化解。這就是古人所講的，「不怕念起，只怕覺遲」。念起不怕，覺，佛號提起來就是覺，佛號忘掉你就迷了，迷了你就隨順煩惱，那你就很苦。覺了不隨順煩惱，煩惱馬上就降伏住，就伏住了，這叫功夫，這叫會念，這叫真念佛。
所以真念佛不在乎一天念多少聲。印祖這個伏煩惱的方法非常有效果，這他提倡的。你看黃念祖老居士用的方法跟印祖不一樣，黃念祖的方法是追頂念佛，快，速度非常快，一句接一句，一句接一句，追著，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，也讓煩惱滲透不進來，他用這個方法。你看他在往生之前的半年，他寫信告訴我，他每天念佛十四萬聲，他計數。他計數，追頂，那也是辦法。兩種不妨試驗試驗看，看哪一個合適。但是印光法師那個容易得定，很平和，慢慢的念，不慌不忙。黃念祖那個好像打仗，沖鋒，那要拼命，一句追一句。所以方法很多，攝心是第一，這最重要，如何能夠都攝六根。念老通宗通教，顯密圓融，他在密宗他是金剛上師的身分，往生的時候他用追頂念佛的方法念了半年。印祖這個方法非常平和、平穩，他老人家一輩子用這個方法。
淨土大經解演義 （第四００集） 2011/5/7 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0400
淨空法師：胡小林念佛用印光大師十念法效果顯著
底下幾句就講得很清楚了，「故於所居捨宅」，宿捨住宅，「無有執著，故雲復無住著家室也」。「復因人皆無我」，他都不著我相，「故一切皆無須標式名號」。我們得有個名，你住在哪個地方，要叫一條路，門牌多少號，哪一號是你家。那個一切執著連我都沒有，所以一切名號都沒有。一切名號都沒有了，張三李四能認識嗎？會不會搞錯？不會，決定不會搞錯。就如同我們身上這個相、器官一樣，眼睛不是耳朵，耳朵不是鼻子，一切不執著了，眼睛還是眼睛，眼睛沒有變成耳朵，耳朵也沒有變成鼻子，絕對不會錯。極樂世界的人，身、相貌完全相同，體質相同，相貌完全相同，都是身有無量相、相有無量好。到那個地方，人那麼多，哪個是阿彌陀佛，哪個是觀音菩薩，你能認識嗎？都一樣的。能，絲毫都不會差別。人的腦比計算機厲害多了，計算機有時候還有差誤，到那個時候你的腦的功能完全開發出來了。這個科學家常講，我們現在使用大腦，大概只使用大腦的百分之一、二，大腦百分之九十幾都沒用上。你到極樂世界，這個大腦的功能全部開發了，無量的智能，無量的神通，哪裡會搞錯！
「上」，這以上，顯示居住的環境沒有分別。「而此妙境，正由於離取捨分別之智心也」，這話說得好！心淨則土淨。特別是修淨宗的同學，修什麼，自己一定要曉得，就是修清淨心，不是別的。我們用什麼方法修？現在大多數是用持名念佛的方法。持名念佛，真的把清淨心念出來了嗎？如果念了很多年，清淨心還沒有念出來，那我們就得思考，念佛沒收到效果，這裡面一定有問題。絕對不是經典的問題，絕對不是祖師大德解釋問題，是我們問題在自己，我們把經義、把祖師大德的解釋扭曲，所以沒效果。如果正知正見，哪有不得清淨心的道理？你真能得清淨心，你肯定是智慧長、煩惱輕，法喜充滿，你會生歡喜心，你才曉得佛法是真的不是假的。可是大多數人都沒有顯著的效果。
這兩天，北京胡小林老師到這兒來看我。他告訴我，他最近四個月念佛，因為過去念佛功夫不得力，念得很辛苦，他讀《印光法師文鈔》，真正體會到印光大師所教的這個十念法，他認真學習，學習了四個月，效果非常卓著。我讓他在我們學會做報告，跟大家分享，非常重要。印祖這個話我們大家都知道，沒真干。那就是用心計數，佛號從心生出來，從口念出來，從耳朵聽進去，一定要清清楚楚，心生清楚，口念清楚，耳聽清楚，再加上一個計數，從一到十。念的時候，初學的時候，最好念慢，不要念快，快，記不住。不要用念珠，用念珠分心。阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，這樣一句一句念，字字清楚，字字都聽清楚了，而且心裡計數，我這一句佛號是第幾聲佛號，從一計到十。但從一到十不容易，你忘記了，忘記從頭再來。實在是沒有法子，祖師教給我們，把它分成兩段，從一到五，計得清清楚楚，然後才從六到十，計得清清楚楚，用這個方法。不是一二三四五、一二三四五，不是這樣的，還是十句，前面五句一二三四五，後面五句六七八九十，你要這樣計法。十句念完了，再是第一句、第二句、第三句這樣念，很攝心。因為念佛雜念太多，妄念紛飛，用這個方法可以攝妄念，就是大勢至菩薩講的「都攝六根」。這個方法三個清楚，「阿彌陀佛」這個字清楚，聽得清楚，就是念得清楚、聽得清楚、計得清楚。再有困難，你就三三四，用這個方法計，第一段三句一二三，第二段三句四五六，第三段四句七八九十，你用這個方法。這是什麼？這叫「都攝六根，淨念相繼」，大勢至菩薩說的，你用這個方法試試看。胡小林做報告，胡居士在旁邊聽懂了，她這兩天在試，告訴我很有效果，確實不一樣，歡喜心生出來了。當然，最重要的因素，方法是助緣，最重要的因素是你放得下，真放得下，這才是個真因。放下，那種自在，那種快樂，就跟極樂世界的人一樣！極樂世界的人跟我們有什麼不同？就是他放下了，我們什麼都沒放下。果真放下了，跟極樂世界的人沒差別，他極樂，我們也是極樂。重要是放下。放下，一定得看破，知道這個世界什麼都是假的，沒有一樣是真的，你才會放下。放不下，就是把這個都看作是真的，錯了。
淨土大經解演義 （第三八一集） 2011/4/22 澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0381
法宣法師：印光大師十念法的正確念法
|
念佛有很多種方法，我大略地說一說我平常用功的方法，我最用攝心念佛、用計數念佛，我計數念佛是跟印光法師，印光法師的《文鈔》裡面教我們用三聲三聲四聲，我認為這位祖師是我們淨土宗第十三代的祖師，他傳授這個法門給我們，教我們用這樣的方法，又稱十念法。
他這種十念法比其他的十念法很特別，不同其他的十念法，其他的十念法是一口氣念多少聲，你念十口氣當十念法。那樣念佛好不好？好！但是功夫可以持久嗎？不能夠。為什麼？因為你用一口氣要念很多聲，你很急，心很急，你的心定嗎？不能夠定，只能是一點點定。這樣你念久了，他那裡講一天至多可以念十聲，十念，多了就不行，超過了就會傷氣，身體就會有病。今晚我們討論一個問題，十念法，印光法師教我們的，這個方法不是他們那種方法，我今天分析一下，因為我們用一口氣這樣，我學著給你們看，很簡單，我們大家不妨研究一下、討論一下，那種十念法，你吸一口氣，你開始這樣念“阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……”，把你這一口氣念完為止，多少句？十句、五句、三句，看你的能力。如此你重復念十口氣，當時那幾分鐘你的心可能會定，但是再繼續這樣的話，你的心慢慢地就亂了，緊張了，因為氣促，辛苦，久了就不得力，這種十口氣的十念法。
但是印光法師教的十念法不是這樣的，是三聲三聲四聲。就是在我們靜坐的時候，一直這樣念，你念六個字的可以，四個字的也可以。我是這樣念的，我坐著，好象靜坐的時候，我們不出聲的，在心中念，三聲阿彌陀佛，“阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛”，然後第二口氣又三聲，“阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛”三聲，到第三口氣時念四聲，“阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛”，這樣三三四就共十聲。為什麼加上一個四聲呢？因為你的精神會集中在數字上，日子久了，你的心就定下來了。你不妨現在可以試一試。你這樣念，不要一口氣念多，像我現在這樣，用鼻子吸一口氣，一口氣念三聲，不讓他超過四聲，保持三聲，無論你的氣魄有多長，都不念四聲，就念三聲，第二口氣又念三聲，第三口氣保持四聲，你不斷地如此訓練，你的心就不會想東想西了。大家記住印光大師傳的這個方法，我就是用這個方法的，所以後來心就很容易定下來，以前用的方法還會亂。
如果我們沒有一個數目，你念佛念得久了，就會想東西，想這想那，人坐在那裡，手裡撥弄著佛珠，但是腦子在想其他的事情。這樣你就是自己騙自己，這樣念佛很難成就。所以說，念佛要念到明明白白、清清楚楚，就是這回事。大家不要誤會了，這種念佛方法是叫做記數念佛。很多人有很多問題，我發覺現在的人不知道是講他聰明好呢，還是講他愚蠢好，我所講的話，講得這麼明白、這麼清楚，你們還是有人有疑問，他怎麼問，我碰到這樣的事，他說，“師父，我平時是這樣念的，阿彌陀佛一、阿彌陀佛二、阿彌陀佛三”。我講十念念佛，並不是叫你念念這樣計呀，我是叫你心中要知道這是第一聲、第二聲、第三聲，不是叫你“阿彌陀佛一、阿彌陀佛二、阿彌陀佛三”，一直計到十，是不是這樣計啊？你念阿彌陀佛，再加個十，阿彌陀佛再加個一，不就夾雜了嗎？人家叫記數，心中記住這個數目，三聲三聲四聲，不是叫你一二三四五六七八九十這樣念。所以說不知道現在的人是說聰明呢，還是蠢，這麼簡單都聽不明白，如果這句話你都聽不明白，你不會生西方極樂世界的了。我教給你最簡單最容易你都沒本事領悟得了。
所以說你們大家不明白，念佛是用心計數的，最好不用念珠，你在靜坐的時候，最好不要用念珠，因為你會對念珠有依賴性，你對念珠有依賴性，你的心就不能清淨。念久了，你自然就無需計數，不用計數就自然進入了，久了你念到念而無念，“念而無念，無念而念”，就進入了正念。你有了正念就能夠生西方極樂世界。就是說，剛開始，我們要執著這個名號，久了成了一片就不會執著了，你不會執著於我現在有一個佛的名號。開始時要執著，久了就不執著了，進入了，成自然了。怎樣成自然了？就好象我們習慣了一件事，每天一起身，第一件事就想到吃飯，十二點了，吃飯，晚上要吃飯，要人叫嗎？不需要。時間到了，自然吃飯。就象你工作很忙，一想，還沒吃飯呀。要人叫嗎？不用叫。你念佛要念到這樣的功夫，不需要有人叫，自然就會念出來，這叫功夫。不是一日就成功的，要連續不斷地訓練。你有這樣的功夫了，才能自在往生啊。
所以說，學佛要清楚，這個是祖師教給我們的方法，我也是用這個方法。我用了功夫得力，所以我教給你們，我這幾年念了佛心裡沒有什麼煩惱了，沒什麼想的了，一坐下來就可以念佛。這個是念佛的好方法，這叫什麼？叫攝心念佛，正如《大勢至念佛圓通章》所說的，憶佛念佛。我們用憶佛，憶佛就是想佛，想佛的相貌清淨莊嚴，念佛，你能夠有憶佛的功夫，你就能夠念佛，你憶不出佛，意思說，你想不出佛像的樣，你心中就沒有佛，你心中沒有佛，你念什麼佛？所以說，你想得出阿彌陀佛的樣，你就念得出阿彌陀佛，你就會念佛，叫你觀想，叫你想佛你想不出，正所謂說我們人業障深重。你看，我們印了許多佛像，很小張的，給你帶在身上，拿出來想，你們以後可以發心印小張的阿彌陀佛的卡片，裝在錢包裡，作什麼用？有空的時候拿出來憶佛、觀佛、想佛。不是用來保平安的。所以有的人拿佛像問：開光沒有？我們印這些小佛像是給你作什麼用的？就好象念佛這樣憶佛、念佛，以後你如果真的想念佛好好修行，你的錢包原來放著你女朋友的相的話，拿出來，又或者裝著你男朋友的相的，拿出來，丟掉，放什麼？放阿彌陀佛的像，阿彌陀佛就是你的親人，如果你這樣，想得多了自然就見到他了。你們天天想阿彌陀佛，想了三年都想不出個影子來。
|
|
|
|
