|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：人為什麼會造極重的罪業？
【或從宿行惡道中來。現世罪人也。非佛弟子。】 這是這一小段的最後一句，就是說疾病。這一類的病痛，就是我們在前面講的三種原因之一，這三種原因：一種是生理的、一種是冤親債主附身，另外一種就是此地所講的，過去或者是今生造作的惡業太重了。經文‘宿行’是講過去，過去生中帶有惡習種子，遇緣它就造罪業。人為什麼會造罪業？為什麼造極重的罪業？他不能回頭、他不能反省，這就是過去生中阿賴耶識裡面惡習種子太多、太嚴重了。惡種力量非常之大，遇到緣它就起現行，這是‘從宿行惡道中來，現世罪人也’。 由此可知，我們不但修學要重視環境，生活也不能不重視環境，古人教導我們“近朱者赤，近墨者黑”，換句話說，人沒有相當定力的時候，總不免為外面境界所染著，用現在的話來說，他不能不被環境影響。所以古代孟子的母親，為了教導孟子，對於居住環境非常重視，古籍裡頭記載“孟母三遷”，搬三次家，為什麼？為小孩，就是居住的環境對於小孩有不良的影響，她必須要搬家，這是真正愛護子女、愛護下一代。現在人把這事情完全疏忽了，只重視自己居住舒適，不顧環境對於子女的影響，所以我們冷靜觀察社會，何以一代不如一代？這個責任應當什麼人來負擔？ 我們學佛更應當重視居住環境，所以從前祖師大德們，選擇修行的場所都在深山，人跡罕至之處。為什麼？盡量減少人事物不良的影響。現在我們要建道場，有沒有想到這樁事情？很多人沒有想到。現在建道場應該建在什麼地方？人家所考慮的是信徒、香客方不方便來，考慮這個。心目當中，香火鼎旺，游客眾多，布施供養多，目標都想到這裡，完全沒有想到道業的成就，清淨、平等、正覺、慈悲的成就，沒想到！所以道場建立在繁華的都市，交通便捷的地方。當然現在就以佛門來說，道場的經濟環境，這是大家都曉得的，佛家常講“法錀未轉食輪先”，生活要不安定，怎麼能夠安心辦道？辦道首先的條件是身心安穩，頭一個條件就是你的生活有著落。所以從前寺院庵堂他們有土地，施主布施土地、布施山林，山林土地可以交給農夫去耕種，寺院經濟來源就靠農夫的租金，所以他有固定收入，他身心安穩。生活雖然清苦一點，但是他不缺乏。現在一般道場已經沒有這個環境了，換句話說，沒有固定的收入，完全靠信徒的供養，這種生活方式，心怎麼能夠安穩？道業怎麼能夠成就？ 往年我曾經隨道安法師到日本去訪問，發現到日本許多道場，他們都經營工商業，以這種盈利的方式來做道場的基金，這未嘗不是一個方法。當然經營工商業不需要出家人，在家信徒，道場拿出資金，有真正熱心在家信徒、在家的護法，交給他們去經營。我們在日本看到有許多四星級、五星級的旅館，是佛教寺院經營的，還有一些工廠也是佛教寺院經營的。所以現在我們既然沒有土地，沒有田地、沒有山林，用這種方法做一些營生的利益，做為道場生活固定的來源，可以叫修行的人身心安穩。這裡面最重要的就是負責經營事業這些在家的信徒護法，他們要發真誠心，不為自己謀私利，那就是無量功德。如果利用寺院出家人這些資金、這些供養去謀自己的私利，就造無量無邊的罪業，罪福真的在一念之間。 三寶的錢來自十方，佛在經上講，出家人的供養，出家人供養母親，母親可以消受，供養父親，父親都不能消受，何況其它的人？那要多大的福報才能消受出家人的四眾供養？這些道理，佛在經論上講得很多，現在人不讀經，不曉得這些道理，跟他講他還要提出反駁，這些人只圖眼前的小利，不顧將來的惡報。這種造業，“現世罪人”，我們講這一類的病，多半是現在所講的老人病、老人癡呆症，都歸在這一類。
上一篇：達真堪布：有了神通會對修行有幫助嗎
|