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西方極樂世界在哪裡?

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極樂世界真有嗎?(淨空法師《淨土大經科注》)

「又《大乘義章十二》曰:理寂不起」。理就是實相,就是一切法的真相,一切法的本體,它不起心不動念,根本就沒有起心動念,根本就沒有一個波動現象。所以理,它是寂滅,它不起心不動念,這叫無生。慧,安住在這個理上,這叫無生忍。忍就是心安住在其中。有沒有現象?沒有,痕跡都找不到。

理寂在哪裡?遍法界虛空界無處不在、無時不在,它是一切法的本體,沒有它就沒有一切法,只要有法,你就能知道它在,但是我們六根接觸不到它。它不是物質現象,我們前五根接觸不到,不是物質現象,你眼晴看不見,你耳朵聽不到,鼻聞不到,舌嘗不到,身摸不到,它就在,這五根接觸不到,所以叫它做空。

這個空不是什麼都沒有,它什麼都有,這就是法性身,這就是法性土。身跟土是一個意思,叫法性,簡稱叫法性。它不是精神現象,就是它不是受想行識,所以我們第六意識緣不到,我們第七識緣不到,阿賴耶的見分也緣不到。它不是精神現象,它也不是自然現象,它什麼現象都沒有,但是它能現一切現象,它是活的,它不是死的,非常活潑、非常靈明。

所以要曉得,我們見到阿彌陀佛,阿彌陀佛在我們面前,他是不是從西方極樂世界來的?不是。他從哪裡來的?就在面前來的。西方世界在哪裡?西方世界你沒有聽到嗎?法性身、法性土。法性身、法性土,整個宇宙就是一個法性身、一個法性土,那阿彌陀佛無處不在、無時不在,我一念他,他一現身就在我面前,就是《楞嚴經》上說的「當處出生,隨處滅盡」。

我們修到最後也入到這個法性身、法性土,身跟土都融成一片,沒有形相,不是物質現象,也不是精神現象,也不是自然現象,所以說「言語道斷,心行處滅」,融成一體了。雖融成一體,各個還是一個完整的,就好像燈光一樣,燈放光,這裡有十盞燈,這個房間裡頭統統都照了,十盞燈光光融成一體,但是每一盞燈還是每一盞燈的光,你熄掉一盞,這盞燈就沒有了,妙不可言!

我們成佛了,跟所有一切佛就像是光光融成一片,雖融成一片,各人還是各人的,一點都不雜。確確實實是一體,這一體你決定分不開,那光裡頭,你說光裡面哪個是這個燈的,哪個是那個燈的,你分不出來。入常寂光就是這個現象,常是永恆不滅,它不生不滅,寂是清淨寂滅。

所以你就曉得西方世界含容所有諸佛世界,那就是西方世界。極樂世界真有嗎?真有。還有很具體的,具體的是什麼?那是極樂世界,就是法藏菩薩他發願要接引一切菩薩,他建了一個道場,建了一個學校,那個學校叫極樂世界。

但是極樂世界是法性土,極樂世界人是法性身,這是我們無法想象的,我們現在只能用什麼?科學家所講的不同維次的空間。黃念老在這個經上也說,那是一個很高很高維次的空間,不是什麼三度、四度、五度,不是的,是不可思議的一個空間,真有,不是沒有。總而言之都不離開一句話,「一切法從心想生」,總不離開這一句。


文摘恭錄—淨土大經科注(第一九一集)


 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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