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科學中的“弦論”可算接近金剛經的“緣起性空”啦！ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	科學中的“弦論”可算接近金剛經的“緣起性空”啦！ 現在有相當一部分物理學家相信他們終於發現了一個框架，一個能描述一切現象的理論，這就是弦論。它正在實現當年愛因斯坦滿懷熱情追求的統一理論的理想。 弦論可以用來描述引力和所有基本粒子。它的一個基本觀點就是自然界的基本單元，如電子、光子、中微子和誇克等等，看起來像粒子，實際上都是很小很小的一維弦的不同振動模式。正如小提琴上的弦，弦理論中的宇宙弦（我們把弦論中的弦稱作宇宙弦，以免與普通的弦混淆）可以作某些模式的振動。每種振動模式都對應有特殊的共振頻率和波長。小提琴弦的一個共振頻率對應於一個音階，而宇宙弦的不同頻率的振動對應於不同的質量和能量。 簡言之，如果把宇宙看作是由宇宙弦組成的大海，那末基本粒子就像是水中的泡沫，它們不斷在產生，也不斷在湮滅。我們現實的物質世界，其實，是宇宙弦演奏的一曲壯麗的交響樂！ 過去認為是組成客觀世界的磚塊的基本粒子，現在都是宇宙弦上的各種“音符”。多種多樣的物質世界，真的成了“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。（《金剛經》）”物理學到此已進入了“自性本空”的境界！ 有人會想，天啊！物質都不是客觀實在了，那麼，世界上還有什麼東西是實在的嗎?　回答是，有的。事物之間的關系，就是實在的。 我們還是用例子來解說。我們看見一束紅光，這是一個事件，是一個“果”。這個果，是由多種因緣聚合而產生的。首先，是光的波長值，借用哲學家們熟悉的語言，這是“第一類性質”，這類性質還有如物體的廣延性等，是物體自身內在所固有，它既不依賴於觀察者，也不依賴它物，也就是說，它是無對而自行確立的。我們把這些第一性質，又稱為“因”。其次，我們還需要具備一些其它條作，如眼睛正好睜開，沒有色盲，往正確方向看，以及眼與光源之間無障礙物，等等。我們把這些條件稱為"關系參量"，又稱為"緣"。 這些因緣聚合，產生了紅光這個果。“紅色”這類顏色性質是“第二類性質”，其存在，至少部分地依賴於觀察者。“關系實在論”就是說，關系參量是不可消除的，沒有它們，就不會有“看見紅光”這個果，因而是實在的。 同樣的因，遇到不同的緣，結出的果，便會很不相同。同時，由於緣是由很多條件配合而成的，所以緣會不停地變化著。既然緣會影響果，而緣，又在那麼多條件配合下產生作用，假如某個條件改變了，甚至消失了，那麼，果便可能不再存在。 換言之，物質世界，就是風“緣”吹奏宇宙“本體”產生的交響樂。《入楞伽經》雲：“譬如巨海浪。斯由猛風起。洪流鼓冥壑。無有斷絕時。藏識海常住。境界風所動。種種諸識浪。騰躍而轉生。” 當我們弄懂了這個道理的時候，心裡充滿了敬畏和震撼。 總之，在二十一世紀開始的時候，以“弦論”為代表的物理學，真正步入“緣起性空”的禅境了！ 這就不難明白為何人們難以聽懂霍金的那麼生動的報告，原因就是：“物質是實體”的觀念，在人們的心中太執著了! 讀到這裡，你可能感到：“科學家千辛萬苦爬到山頂時，佛學大師已經在此等候多時了！”_____摘自朱清時演講 拙無注:要聲明一點：科學只是正在證明著佛法，但遠非佛法本身，而且永遠也不可能達到真理境界，因為諸法實相全靠內證。雖說心外無法，奈何人自割裂！由於科學家是把宇宙放在眼前考察，能所宛然，兩邊對待，識心研究，確實很難到達山頂。 科學的發展恰巧在證明著佛法,這是有趣的一方面,但科學遠不是佛法本身，而且永遠也不可能達到真理境界！否則佛陀他老人家就不用這麼辛苦了! 來自：拙無居士 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5db1c43d0100f3nk.html
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