個人解脫的根源在於淨化個人的身語意業，更進一步說，在於息滅個人內心的貪婪、嗔恨和執念，而不在於外部的環境。只要內心沒有了貪嗔癡，我們就能免受外界的侵擾，從痛苦中解脫。修行者在人間生活，心性處於人間因果色塵，時時處處，事事處處，皆是檢驗，皆是考驗，皆是成就我們的助緣。這也就是為何，修行者在人間，心性遵從的唯一標准，就是----苦中無我，唯有真理慈悲。唯有真理，是指引無明眾生解脫妄想的道路，唯有究竟圓滿的真理，可以徹底分解我執；遵從真理無我的奉獻犧牲，可以從根本上，破除眾生根深蒂固的我執存在感。
比較人性地解釋一下“苦中無我，唯有真理慈悲”的意思？
我們每一個人，最難祛除的是三樣東西:第一個欲望，第二個自我，第三個情感。這三樣東西讓你感受到幸福的同時，都會給你帶來痛苦。
最難祛除的是情感。很愛這個人，愛她到無以復加，對她崇拜到五體投地，就是為她捨生忘死都無所謂。突然一天，她不愛你，跟別的男人跑了。這時候你的心態一定是生不如死的覺受、煎熬、折磨，為伊消得人憔悴。這時內心的渴望，就是她能回來。內心裡的淒涼感，被人拋棄，被人背負的侮辱感，自尊心被踐踏的絕望感，情感沒有依托的孤單感，對生命未來失去希望的迷茫感，這時候就是最大的苦。
這苦怎麼辦呢？因為是“你”在痛苦，是“你——在——痛苦”。痛苦，是你的情感在痛苦，因為有“你”的存在，痛苦就對“你”產生了制約作用。把心底裡面的自我:我——愛——她，把這個“我”，從你的心裡盡量地移出去。怎麼移呢？就是把深愛她的這顆心，你對它說:你不是我，我是一個修行的人，我是為了眾生的人。這是一個辦法，另外一個:去祝福她。愛一個人就要去成全對方，“既然愛你連我的生命都能捨棄，為什麼不能承受你離開我的痛苦呢？”去祝福對方，去發自內心地為她去祈禱，祝福她家庭幸福，祝福她找到心愛的人，祝福她未來家大業大，祝福她早日成佛圓滿，祝福她。
忏悔內心對自己感情的這種執著！忏悔，因為自己心底裡有貪、有貪念、有欲望、有不安全感、有對自己幸福的渴望。要忏悔這些欲望的心，把它們一個個放下:我的生命完全奉獻給我的信仰，奉獻給真理。同時發自內心的，不是以愛情角度來祝福，而是以生命的角度來祝福，祝福的心態就像祝福一個很好的朋友一樣，就像祝福陌生人一樣，僅僅有祝福存在，而沒有情感存在。天天這樣，堅持一個禮拜，這個痛苦就會消散掉。這時的苦中無我，就升起了兩樣東西:純淨的心態，還有對別人祝福的善良。在這件事情提高上來了，就可以破解情感對你心靈的束縛，這是苦中無我的一個表現。
還有一個對於自我祛除。每個人都有一個自我，這個自我的根本核心是什麼呢？核心就是尊嚴，其實就是所謂的面子，學術點的詞——虛榮心。微觀下每個人都有，像這兩天，我讓你們把我搞得都開始有了，都已經開始人五人六的，開始裝模作樣了。在潛意識裡我要對得起你們對我的信任，可是這對於我來說是絕對不能要的東西，我的生命裡只能有真理，不能被情感所約束。你們可以遵從道德，我可以符合道德，但是絕對不可能用道德去扭曲真理的空性標准，不能在別人面前去裝扮什麼活佛、宗師那種道貌岸然的樣子，還真以為自己是真理了，不能的。
既然人性當中一切雜質都要拋棄掉，就要展現出最真實的一面來:善良就是善良，真誠就是真誠，虛偽就是虛偽。當你看到它的時候，真誠要去掉，善良要去掉，虛偽也要去掉，是不能有人性的。有這樣真實的體會和感受，這樣的生命才是有希望的，這樣的生命才可能符合空性的標准，才可能祛除自我的執著。一些道貌岸然的所謂的宗教教主，他的執著，他的這種障礙一定會落在自我形象的維護上面，維護的是真理還是自己的形象？只是給你們講法講真理，除此以外跟任何一個人都一樣，這些尊敬的感受，是要把它們清除掉的。
每個人心底裡都有虛榮心，都有對於自我情感的維護。當別人踐踏你尊嚴的時候，當別人侮辱你的時候，當別人傷害你的時候，當別人說你一無是處的時候，當別人誹謗你的時候，心底開始難過的時候，那種難過真是剜心痛骨！士可殺不可辱，寧可死都不能承受的這個東西，你是為著這點面子而活的？所有的生命價值就值這點面子？這筆賬怎麼就算不過來呢？生命存在可以給很多人帶來意義，可以因為真理而綻放光彩，卻因為這一點對於面子的執著，就可以連真理都不要？就可以連所遵循的信仰都不要？那你的信仰就不值錢。所謂的忏悔所謂的虔誠，全部都是隨便說說而已，以後不要給別人講你是個修行的人，說曾經對修行感興趣過，是個愛好者，你可以這麼講。
祛除自我是很痛苦。別人罵你的時候，侮辱你的時候，當你心底波濤翻滾的時候，當你想跟別人辯解的時候，不要去辯解，只去看著自己執著、難過、痛苦的心，找到之後把它放下來。怎麼放呢？要告訴這顆心:“你”不是我，我對自己是沒有愛護的，我就是一個“垃圾”，如果不是“垃圾”不可能到人間來，人間所有的事物就是“垃圾”，垃圾有什麼可執著的？不用執著的，我只執著我的信念，我的信念是什麼呢？利他無我。我祝福你，我感謝你的傷害，讓我找到了內心的執著。把這些東西給放下來，我寬恕“你”，我寬恕“你”的無知，我寬恕“你”的野蠻，我寬恕“你”的無理，我寬恕“你”所作所為的給我的那些傷害，我不去記恨“你”。這話要反復的說！把那顆心完全認清它，放下它，你的理性一定要對情感作斗爭，把它放下來，祛除掉。這一關體現出你的標准是什麼呢？理解對方，寬恕對方，對於信仰的堅定，這就是下一步提升的台階。
欲望好辦，就是喜歡吃肉，喜歡吃魚……看上什麼東西，你喜歡、想要，想一想生死無常，你的欲望就少了。情感實際上是最難祛除的，就像孩子，咱們最珍愛的生命受到傷害的時候，那真是寧可自己去死也不願讓他們受到傷害的，正常人的感覺都這樣。我們會認為這人的道德高尚，為家庭負責任，為家庭負責任原本就帶有情感的因素。但你是個修行的人，當家人受到傷害了之後，首先要遵從的是一個標准，什麼標准？你的心不能動，這點是很痛苦的。修行中，八地菩薩的境界就是無生法忍，觀世間諸法如幻，觀宇宙眾生自性皆空，無住無存，觀自心空幻，皆是妄念習氣聚合，觀心靈是貪嗔癡因果聚合而成，不被貪嗔癡聚合而成的幻境所迷所動，才能破除妄想幻境，才能解脫累世因果。你的心不動的時候才能夠以修行者的高度看待這個問題，看清楚誰對誰錯，前因後果，才能找到處理這事的辦法，把事情圓滿地解決好。
心不動！不動心，這是修行者到了一定境界的標准。任何心都不能動:眷戀的心，愛的心，恨的心，怨的心，這些心都不能有的，這就是修行最初的標准，就是“修止”。破除人心浮動，攀緣境界的剎那，觀諸法空相，照心靈性空，不落諸色，不落因果牽引，就以真性空性無染，在破除累世因果了。不動心的時候，事情進入到你的身體、心靈和思維當中的時候，會瞬間體現出法性空性對照的標准，按照法理、按照無我利他奉獻的標准，記得這個標准，應該怎麼處理這個問題，瞬間就知道答案了。也就是說，你在用律法的標准在衡定事物，就解開了這些因果。只有法理才能解開因果，只有空性才能化解因果，只有在慈悲無我付出，才能夠善解因果。因果解決了，在這件事情上圓滿了，同時善解了跟你因果發生過程當中的一切冤親債主，包括微觀下促使這件事發生的很多很多生命，都因為你的善念、你的寬容，你沒有人心，遵從律法純淨的標准而得到了救贖，這就是修行人的苦中無我。
