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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：佛門規矩不許去拉信徒
「第六、懸缯然燈，散華燒香。缯，帛之總名」，就是絲織品，我們今天中國人講絲綢。缯，凡是絲綢，總名稱稱之為缯。「懸缯者，以缯造彩幡懸掛於佛殿」，就是幡幢寶蓋這一類的供養佛，懸掛在佛殿上。「《百緣經》雲」，這是引經上一段話，「佛在世時，有婆多迦，過去曾作一長幡懸毗婆屍佛塔上。從是以來，九十一劫，常有大幡覆蔭其上，受福快樂。然後出家，得阿羅漢」。這什麼道理？就是印祖常講「一分誠敬得一分利益」，他對佛非常誠敬。要知道在古時候這個絲綢是非常名貴，不容易得到的，這些绫羅綢緞服飾的材料，他能用這個造一個長幡懸掛在毗婆屍佛塔上，讓很遠的地方就能看到那個地方佛塔，就會想到毗婆屍佛。讓多少人種善根，讓多少人阿賴耶識種下佛的種子，他這個功德是從這裡來的。古時候道場裡面做佛事，也就是有活動懸掛幢幡，一般的活動是懸幡，講經教學是掛幢，幢是圓形的。平常收起來掛在大殿上，活動的時候是掛在旗桿上，就是信號，告訴四方大眾：我今天道場有講經。人家看到，喜歡聽經他就來了。其他的活動掛幡，懸幡。幡是扁的，幢是圓形的，它是信號。 佛不許去拉信徒，不可以，但是可以把我們的活動告訴大家，他自己願意來就很好，不要去勸他來，更不可以去拉他來，一定要他自動。自動是什麼？他有誠心，他能得利益，你拉他來是勉強，這是佛門的老規矩，不拉信徒的。為什麼？佛謙虛，不敢為人師，招生還得了嗎？招生是我可以做你老師，我可以教你。佛不是的，佛決定不招生，你來的時候我們同學一起學習，還請你多指教，謙虛。所以活動用幡幢來代表，這是佛門規矩，決定不能拉人來聽經。好像拉很多人讓道場人眾多，感覺道場殊勝，不可以；道場殊勝，你的心不清淨了。佛法重視清淨莊嚴，不在人多少，不是以人眾多為莊嚴，是以清淨莊嚴，是以修行成果莊嚴。你這個道場有多少得三昧的、有多少開悟的，念佛有多少人功夫成片的、有多少人得一心的、有多少人往生的，這個莊嚴。你看這個懸幡的人，九十一劫常有大幡覆蔭其上是果報，他以幡供佛感得長劫有大幡覆蔭其上，受福快樂，給他遮蔭涼，然後出家得阿羅漢果。證阿羅漢，阿羅漢超越六道輪回。 淨土大經解演義 （第四一一集） 2011/5/13 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0411 演【寶積。當知直心是菩薩淨土，菩薩成佛時，不谄眾生來生其國。】 這些地方雖然是佛菩薩的境界，我們現在要明了、要學，因為大環境跟小環境是很相似的，阿彌陀佛在西方建立極樂世界，這是一個大道場，我們今天這小圖書館是個小道場。阿彌陀佛雖然有弘願要接引十方念佛發願求生的人，他並不谄媚巴結，「你們一定要到我這裡來」，不是這樣的。你們願意來，歡迎，你不願意來，決不勉強，這個是對的，佛心才清淨！如果看到你們願意來了，歡喜，不願意來就煩惱了，那佛還是凡夫。諸位明白這個道理，我們此地建的無論道場大小也是如此。中國古時候寺院叢林，來學的都歡迎，不願意來的一絲毫不勉強，決不到外面去拉信徒，決不到外面去撒廣告，這是學佛的態度。 乃至於講經，講經的聽眾也是他自己來的，也不是到外面去拉來的。不同其他的宗教要到外面去拉人來聽，佛教沒有。佛教只告訴你，我們現在此地有講經，來不來是你自己的事情。我不告訴你，對不起你！這個機會總要告訴你，你願意來，歡迎，你不願意來，也不會怪你。從前寺院叢林講經，將幢掛在旗桿上，外面人一看：今天這個寺院講經了。喜歡聽經的，他就來了，決不到外頭去拉人。這是直心！雖然是弘法利生饒益一切眾生，不能把自己的直心失掉，這是菩薩淨土；心地清淨又利益眾生，利益眾生決不失掉自己的清淨心。 阿彌陀經疏鈔演義 （第五十七集） 1984/12 台灣景美華藏圖書館 檔名：01-003-0057 今天下午有兩位同修來看我，告訴我前幾年學佛都在聽我講經的錄音帶，在家老實念佛，心地確實清淨，很自在，功夫也還得力。這兩年認識一些同參道友，邀請他參加當地念佛會，一參加就做干部，活動很多，又要朝山，又要到哪裡去。有活動就要用錢，他本來不做事了，心地很清淨在家裡念佛，現在因為活動頻繁，到處都要錢、要供養，沒有法子，逼得自己再去做事，想盡方法來找錢，苦不堪言，他來跟我訴苦。到我這裡來參觀我的道場，他說想像當中我們道場一定很大、很莊嚴，沒有想到是這個樣子的。我說：我們道場來共修的同修都是平民階級，富有的很少。我說：我們這裡不拉信徒，不找人要錢，我們的心很平靜，很如法。他們那些道場要拉人，要想辦法找錢，信徒苦不堪言。佛的功德不僅沒有過失，三業是無量功德。所以學佛，現在人勸人要修福報，以為那樣是修福報。今天來問我：是不是這個叫做福報？我說：你覺得自己有沒有福？一天到晚苦不堪言，這哪裡叫福！這是愚癡、顛倒。真正的福報是心地清淨自在，沒有煩惱、憂慮、牽掛，日子過得很平淡、很平安，那就叫有福。不是說有錢有地位叫福，有錢有地位的人沒福，我就舉例子，今天全世界每個國家做領袖、做宰相，大企業家發大財的，有沒有福？沒有福，他們的日子過得很痛苦，一天到晚勾心斗角，要怎麼對付人，要怎麼保護自己，苦不堪言，哪有我們自在！心裡什麼事情都沒有，這叫真正的福報，這真正享福。這尊佛，在此地講不動覺，這個有道理。 淨宗經典裡面告訴我們，老實念這一句阿彌陀佛，福慧都在其中。念這句佛號，信願持名、修福修慧統統在裡面，修戒、修定、修慧這個三學也在裡面。蕅益大師念佛開示講得好，不但三學在裡面，菩薩六度也在這一句佛號之中，這一句佛號世出世間所有一切法門統統都包括了，你說多方便！多麼圓滿！不要再去搞別的了。這是講不動要緊，不為名聞利養所動，不為五欲享受所動，也不為其他一切法門所動，我死心塌地信願念佛，求生淨土，那就叫不動覺，這非常重要。 阿彌陀經疏鈔演義 （第二六一集） 1984/12 台灣景美華藏圖書館 檔名：01-003-0261 這裡講四種邪命，圓瑛法師《講義》裡面有注解，大家能看得很清楚。 第一個叫「方口食」。什麼叫方口食？一定要搞清楚，這都是講出家人。出家人的生活是三衣一缽，可以接受人的供養，一定要如法，不如法得來的利養，後來要遭果報的。方口，方是四方，四方去谄媚人、巴結人、討好人，叫人家來恭敬供養，這樣得來的供養，這是邪命，這是要墮落的，這是第一種。第二種「維口食」。你看這都是經上說的，不是圓瑛法師自己注的。用咒術或者是看相、算命、占卜吉凶，這樣去拉攏信徒得來的利養，這叫維口食，這是邪命。第三種叫「仰口食」。仰口食是看星相的，也是講吉凶禍福，講這些。「仰觀星宿，以自活命」，靠這個來得利養的。第四種叫「下口食」。記住，下口食，「種植田地，和合湯藥」，這就是出家人不搞出家人的本分，他去學醫給人看病，給人治病。你看，世間人說好事，這不都是社會慈善福利事業，這有什麼不好？事是好事，如果要靠這種方式去拉信徒求供養，就錯了。 必須要曉得，世間人，包括出家人，各人有各人的本分，不務本分去搞另外一種行業就錯了。你要是以醫道去救世，你何必去出家？做醫生就好。出家人不是做醫生，不是給人看病的，出家人不是給人看相的，不是給人算命的，不是給人占卜的，出家人有出家人的事業，怎麼可以搞這些？ 以上這四種，「邪心求利，以活身命」，這是邪命，這是要墮落的。 阿彌陀經要解 （第二十九集） 1984 台灣景美華藏圖書館 檔名：01-004-0029 六度是菩薩修行的六個綱目，這六個綱目的意義淺深差別很大，為什麼？從初發心，像我們現在就可以開始學，一直到等覺菩薩還是修這六個法門，可見得這裡面的淺深、境界、廣狹的確是不一樣。第一是「布施」，我們眼前要學的，布施就是放下，就是捨，把煩惱、憂慮放下，凡是於道業有障礙的統統放下，這叫布施。佛門裡面通常講要把錢財放下，有沒有必要？如果錢財對你修道有妨礙，你真的要放下，不放下，道業就有障礙，換句話說，所有一切牽腸掛肚的東西統統要放下，心裡面只牽掛阿彌陀佛極樂世界，除此以外，應當要放下。你要是真正發心，你把身外之物統統放下，說明天沒得吃會餓死，沒衣服穿會凍死，可不可能？給諸位說，不可能，一個真正發心的人，諸佛護念，龍天擁護。 佛教裡的護法神是韋馱菩薩，如果我一切都放下，我要是為了修道給餓死了，給諸位說，韋馱菩薩就撤職查辦。他干什麼的？他就是管我們的衣食住行，照顧我們生活的。如果我們自己放不下，天天去拉信徒，天天去想辦法找錢，這個菩薩一看，「他有辦法，不要我護持了，我樂得清閒自在，不管了」。菩薩決定不管你，為什麼？你自己有辦法。所以古人是專心向道，不顧生死，他也沒餓壞，也沒凍死，有佛菩薩照顧他。你們如果不相信，你看看《虛雲老和尚年譜》，虛雲老和尚發心朝五台山的時候三步一拜，走到人煙稀少的地方，沒得吃，而且身上又生病，在急難的時候就有一個出家人來幫助他，送東西給他吃，告訴他路怎麼走，這個人叫文吉。以後到五台山一打聽，原來這個人就是文殊菩薩，文殊菩薩一路照顧他。現在人去朝五台山決定遇不到文殊菩薩，為什麼？你身上帶的錢很多，又坐車去，交通工具統統准備好了，文殊菩薩一看這個樣子，不需要我幫忙了。所以問題就是你發心是真還是假，你真心的時候，確實佛菩薩幫助你，決定感應道交。這是講第一個布施，你要放下，什麼顧慮都不要。 阿彌陀經要解大意 （第三集） 1989 台灣永和國父紀念館 檔名：01-005-0003 我們淨土宗第一個模范的道場，是東晉慧遠大師在廬山建立的念佛堂，東林念佛堂，現在這個地方還在。非常遺憾，念佛堂的住持果一法師，我跟他沒有見過面，通信有好幾次，今年年初他老人家往生，這個見面的機會沒有了，非常惋惜！遠公建立這個道場，同修一百二十三個人，有人想加入的，老和尚要審查，不是信心堅定、願力深厚的，老和尚不收，習氣重的也不收。在歷史上很有名的謝靈運，這是那個時代的大文學家，現在《四庫全書》裡頭有謝靈運的集詞。他到廬山想參加念佛堂，被遠公拒絕，為什麼？他喜歡寫文章，喜歡作詩，喜歡作詞，這個習氣很重，老和尚不要他。我們道場是專修，你要搞雜的東西摻雜在裡面，不要！跟現在不一樣，現在要到處要拉信徒；這個地方排斥，不要，不合條件的都不要，他才能成就。我們看到很少的，《西方確指》覺明妙行菩薩，他所教導的十二個人，十二個人在一塊共修，個個成就，這是我們一定要明了。 佛說阿彌陀經要解便蒙鈔 （第七集） 1994/7 美國達拉斯 檔名：01-014-0007 【天人歸仰。請轉法輪。常以法音。覺諸世間。破煩惱城。壞諸欲塹。洗濯垢污。顯明清白。】 我們一小段一小段來看。諸位首先要曉得，佛法是師道，實在講它與一般的宗教不相同。師道，世出世間都非常的尊嚴，尊師重道。學生要跟老師學，常言說得好，是要求學，我們向老師那裡去求，去求學，老師不拉人，不像一般宗教到外面拉信徒，佛教裡頭沒有。佛教，你要想學佛，要求佛才行，求學。求學的心就非常真誠，你才真正能夠得到佛法的功德利益。因此，一定要有人去啟請，就是請法，要有人啟請。釋迦牟尼佛示現成佛了，我們凡夫不知道，所以凡夫不會去啟請他。如果沒有人啟請，佛立刻就入般涅盤，他就走了；到這個地方來示現，沒人請他說法，他只好走了。他不能夠宣傳我會說法，我來替你們說法好不好？這樣佛法就不尊重了。 四禅天很特殊，四禅一共有九天，九種不同的天，其中五種都是修道之人居住之處。這是常說小乘裡面的三果聖人，他們住在五不還天。世尊示現成佛他們知道，於是乎紛紛下來，請求佛住世，講經說法。這『天人歸仰，請轉法輪』。 無量壽經 （第五集） 1989/4 新加坡 檔名：02-003-0005 『懸缯然燈，散華燒香』，這也不僅是形式。「缯」就是幡幢，佛堂上佛像前面的莊嚴具。在香港比較少見，諸位常常到大陸上去參禮名山道場，那會常常看到的。幢是圓形的，幡是扁形的。然燈、燒香、散華，這就是香花供養。形式上的供養，功德利益不大，我們要懂得佛經表法的意思，它真正的意思是什麼？是宣揚佛法。幡幢，現在的幡幢說老實話，只好掛在佛像前面，沒其他用處了。從前幡幢不是這個意思，是掛在廟門口旗桿上的。現在廟門口旗桿也沒有了，從前寺廟門口有旗桿。你們看光孝寺那個旗桿還在，風動，幡動，那就是掛幡幢的旗桿。 掛幡幢是什麼意思？今天道場有法師講經。因為佛教不宣傳，不貼廣告，不會拉信徒，為什麼？佛法是師道，師道是最尊貴的，尊師重道，只聞來學，未聞往教。自古以來，你們讀古書，中國、外國，佛法你們去看經典，哪一次釋迦牟尼佛是招生了，有沒有？沒有；孔老夫子也沒招過生，從來沒有招生的！沒有在外面宣傳說拉信徒，拉學生，沒這個道理。而是什麼？而是學生對這個老師仰慕，慕名而來求見的。所以學生求學是學生自動來求的，不是老師去告訴他、通知他的，沒這個道理。所以佛教跟其他宗教不一樣，不拉信徒，不打廣告的。這是如來正法，才能維持道統。 講經說法，既然不宣傳、不拉人，有人想聽，那怎麼通知他？這是旗桿上掛幡幢，幡幢一掛上去，外面人一看，今天這個寺院法師講經，他喜歡聽經的，他自動來了。所以諸位要曉得「懸缯然燈，散華燒香」都是宣揚佛法。這宣揚佛法，老師不能在外面宣揚我講得怎麼好，你要來聽，這個話說不出口，這個難為情！什麼人去說？你們聽的人在外面說，「某某法師講得不錯，講得很好，你們大家一定機會不要錯過」，這就叫散華，這就叫然燈，是這個意思，這就叫懸缯。所以只有同學大家去宣傳，老師不能主動去宣傳，也不能教你們去宣傳，教你去宣傳，這成什麼話？這不成話。佛這麼好的德行，這麼高的智慧，世間人不知道，所以我們做學生的有義務把這個事實介紹給大眾。 大乘無量壽經(當生成就第一法門) （第十三集） 1990/7 香港 檔名：02-008-0013 現在修行在家女居士第一，在家男眾第二，出家女眾第三，出家男眾第四。從前排的順序是出家男眾第一，出家女眾第二，在家男眾第三，在家女眾第四，現在顛倒了，這說得很有道理。你要不相信你看，所有一切聽經法會上，在家女眾人數最多。你再看看最近一些往生的，在家女眾的確人數最多。 你看剛才我們講的兩個往生的，將軍鄉的這個老太太往生站著走的，李繼華老居士往生坐著走的，那坐著就不如站著的，女的走的是站著走的，男的走的是坐著走的。而且這個老太太念佛三年，李繼華老居士念佛不會少過三十年，這不能比。你看甘老居士說，她那個親戚也是女眾，她坐著走的，預知時至，都不得了。確確實實在家女眾現在是第一，我們想一想有道理，為什麼？她真的，她知事少，她識人少，她是非少，她心清淨。現在出家男眾為什麼很糟糕？他有個道場，天天攀緣，天天去靠拉信徒，滿腦袋的是非煩惱、貪瞋癡慢，他心怎麼能定得下來？的確是如此！所以現在出家人不如在家人，你們在家人要了解這個事實真相，不要看輕了自己。看清自己，錯估了別人，這也是障礙。所以大家一定要認真、要努力來學習。 無量壽經玄義 （第一集） 1989/11 新加坡淨宗學會 檔名：02-014-0001 怎麼個修法？「清淨、平等、覺」。你要修清淨心，要修平等心，要覺而不迷，你才能夠達到你所求的目標。別人對我們不平等，我對人平等；別人給我一些污染，我不接受，我不接受就染不上，問題是你接受才染上，不接受怎麼會染得上？這樣就叫覺。一迷就接受了，譬如說別人罵你，你聽了馬上就生氣，接受了！他罵他的，你不生氣，我沒接受，不接受就沒有事，心地還是清淨的、平等的，永遠保持心地的清淨。知道這個世間是幻化無常，緣起性空，沒有一樣是真的，夢幻泡影，何必去計較，何必去執著！ 可是我們畢竟還是個凡夫，真正不受境界的誘惑，那已經到功夫成片了。還會受外面境界誘惑，那就記住，最好持戒。戒律是什麼？多一事不如少一事，少一事不如無事。保持你的清淨心，清淨才會平等，這個要知道，這不是消極。本經說的，這個經是大乘，不是小乘，為什麼？不到西方極樂世界什麼樣的慈悲願力都是假的，都會落空，大慈大悲一定要在西方極樂世界圓滿成就。所以禅宗龐居士一家，就給我們做了很好的示范。龐蘊居士是非常富有，他學佛之後，把他家裡所有金銀財寶裝上一船，船劃到江中心，砸個洞，船沉下去了。他搞這一套，實在講就是教世人一句話，留一句話給後人。 人家問他，龐居士，金銀財寶你不要，為什麼不去做好事？做好事不是很好嗎？他只留一句話，「好事不如無事」。你們懂這話的意思嗎？好事你心不清淨，心不清淨不能了生死，不能出三界；無事心清淨，可以了生死，可以出三界，可以成佛作祖。念佛人心裡無事，可以得一心不亂，上品上生。事情多了、煩了，你所做的是世間有漏福報！你做的福報大，將來來生享受人天福報，搞這個去了。這是諸位同修一定要知道。 所以，佛教不是宗教，佛教不拉攏信徒，佛教是師道，師道尊嚴，「只聞來學，未聞往教」。佛教直到近代才拉信徒，做廣告到處宣傳。從前沒有的，哪有這種道理！學佛的人個個都謙虛，你看五十三參每個善知識：我不行！我真的不會！什麼都不會，什麼都不懂！個個謙虛。哪敢把你們找來？我有什麼能力教你，自己不知道慚愧？所以不敢找人，你們自動來找我，那算是看得起，這是好聽的。說的不好聽，你得不到，「我沒找你來，是你自己來的，不能怪我」，這是真的。 所以，我在台北講經，最初在台北講經只有十幾二十個人聽，決定不宣傳，決定不拉人。他自己打聽他自己來的，我講得不好，得不到利益，那他不能怪我，我沒找他來。李老師在台中那麼多年，都是這個原則，這是他老人家傳授給我的。我們有什麼能力給人利益？這個要知道，即使成佛了，佛都是謙虛，你看佛菩薩，沒有一個不謙虛的，這個要知道。所以最好不要搞廣告、海報去拉人，更要不得，現在海報上還把照片搞上去，簡直有點像電影明星，這作秀去了，實在是難為情！ 我有次在台北，不曉得哪位找我講經，也是搞那麼一套，我都嚇壞了。叫他們晚上統統把它弄回來，把照片拆掉。我說你要是照個佛菩薩像，給人看見起恭敬心還好一點，怎麼可以把人像搞在裡面？不像話，太不像話！太過分！這個不好。 彌陀大願利生說 （第二集） 1991/6 美國聖荷西迪安那大學 檔名：02-015-0002 『勿犯道禁』，「禁」是禁止，不應該做的。「道禁」，狹義來說，是佛的教誡。佛教給我們哪些事不能做，哪些話不能講，哪些念頭不能生，這個不能不知道。就在這部經裡面，佛就說得很多，總要把它記住。廣義的來說，包括世間法律、風俗習慣、人情忌諱，都在這個裡面。 像這個道場，我今天在這邊吃飯，偶然看到後面桌子上，大概有十幾、二十張「美國淨宗學會」的會員單子，放在這個後面，這叫「道禁」，這是大錯誤。怎麼可以到人家道場來拉信徒，哪有這種話。大錯特錯！不可以的。道場當中決定不能拉信徒，決定不能化緣，決定不能散傳單。別的道場有什麼活動，到這裡來撒廣告，貼傳單，這是不可以的，這都是普通常識，哪有這種作法的！特別是講經的道場，到這個地方來化緣、貼傳單，聽經的同修嚇到了，下次不敢來了；你把人家的法緣斷掉了，這個罪過多重。這都是不可以的、應該要知道的，這都列在「道禁」裡面。 無量壽經菁華 （第六集） 1993/8 美國舊金山大覺蓮社 檔名：02-018-0006 遠公大師在廬山成立的念佛堂就是現在的廬山「東林寺」，它的遺址就在那個地方。與會的大眾有一百二十三人。我說出這些，古來的大道場，人數幾乎都是固定的。人數固定有什麼好處？心是定的，沒有來來去去的。道場人數不必多，人多就雜了，是非就多了，意見就多了，換句話說，道業的成就就相當困難。所以人數實在講不必多，愈少愈好，大家心清淨，真正是志同道合，一個方向，一個目標，我們這一生有成就。人多了是搞熱鬧，熱鬧裡面，煩惱就多，是非就多，你如何能得清淨心？如何能夠叫你自己煩惱輕、智慧長？這是道業，所以我們不在乎這些。 至於道場，一般人常常顧慮，道場要開銷，道場要生活，不得已不能不拉信徒，信徒是我們的衣食父母，我們要錢，要有信徒，那你的心都往外跑了，這種觀念說老實話就是不信佛。佛法頭一個講「信」，「信」字都沒有了，不相信佛。如果真正相信佛，「我絕對不找人，我沒有飯吃了，佛送飯來，菩薩送飯來」，你要有這種信仰，你的道心就堅固了，就是清淨心了。 早年，那一年是我四十五歲，夏天，結夏安居，基隆大覺寺靈源老和尚邀請我，在結夏安居當中給他們講《楞嚴經》。過去很多人給我算命看相，說我活不了四十五歲，那一年是我四十五歲，我講《楞嚴經》講了三分之一，《楞嚴經》十卷，第三卷講完，生病了，心裡一想，時間到了，所以不必找醫生，也不必吃藥，就回家老實念佛等往生，念了一個月，病就好了，也就沒事了，那一年我記得很清楚。 大覺寺的那個小講堂也不太大，大概比我們這個房子大一點，聽眾四十多人都是出家眾，因為結夏安居是為他們講的。講堂的旁邊就是天王殿，供韋馱菩薩，供四大天王。因為那個道場的經忏佛事很多，所以我就跟他們說，大家應當在家裡研究經教，老實念佛，不要搞法會，不要搞經忏佛事，沒得吃了，是韋馱菩薩護法的，如果真的我們修行人一心辦道沒有道糧了，韋馱菩薩要撤職查辦的。我那時候講這個話，他們聽了都心驚肉跳的，「你怎麼敢講這個話？」我講的是句句實話。我們要相信佛，相信護法神，他真的護持我們，所以我們就可以不要去找人，不要去巴結人，看人家的臉色，那個沒意思，正法才能夠住世。我說你們今天不相信佛菩薩，不相信護法神，你要去相信那些信徒，那有什麼辦法！那就叫無可奈何，那就大錯特錯了。 所以你看看佛門自古以來的這些高僧大德，感應不可思議，不要說出家人，在家居士一樣。唐朝的李通玄居士，這是一位修持很好的人，他想發心替《華嚴經》作個注解，想找一個清靜的環境，在山上就遇到一頭老虎，他對老虎講「我想找個清靜環境來寫《華嚴經》注解，你知不知道哪裡有地方？」老虎就點頭，他說「好，你替我帶路」。老虎就帶他到一個山洞裡，的確非常幽靜，那裡頭住了一窩的老虎。李老居士一看這個環境不錯，很理想，老虎就搬家搬走了，那個地方讓給他。他一個人住在深山裡面，誰去伺候他？他是凡夫也要吃飯，三餐飯、生活誰照顧？當時就來了兩位年輕的女孩子伺候他，所有一切需要的東西都給他預備得整整齊齊，沒有一絲毫缺乏。老居士一心寫注解，兩個人照顧他，從沒有問過她「你叫什麼名字？家住哪裡？」從來沒問過，沒有說過一句話。到他這部書寫完之後，完成了，再去想到這兩位女子照顧他這麼長的時間，想問問她們叫什麼名字，結果兩個人不見了，以後到山下村莊去打聽，沒有這個人。佛菩薩示現來照顧，這在李長者傳記裡有，記得很清楚。佛菩薩會示現，會變化人來伺候你、來照顧你，不要你操一點心。 以應身來照顧大家的，像當年國清寺中，文殊、普賢在廚房裡燒飯，阿彌陀佛化身來舂米給大家吃，佛菩薩來伺候照顧。你只要真的一心去辦道，一切有護法神照顧，有諸佛菩薩照顧，我們要有這個信心。出家人有諸佛護念、龍天護持，在家人修道也得諸佛護念、龍天護持，佛法沒有特別照顧出家人，平等的。我們這個道場四眾在一起，一心向道，感應不可思議，一定是感應道交的。所以經典，諸位一定要曉得字字句句裡頭真實的含義，我們信心才會定下來。 無量壽經大意 （第二集） 1996/02 澳洲布裡斯本市 檔名：02-029-0002 當前，自己一定要知道我是凡夫，我不是菩薩再來的，我沒有能力了生死出三界，我沒有把握往生。在這個時候，什麼最重要？往生淨土第一重要。弘法利生可以擺到第二、第三，你才是個聰明人，才真正覺悟了。因為生到淨土，你的能力恢復了，你可以到盡虛空遍法界弘法利生。如果這一生當中，我現在把弘法利生擺在第一，最重要，往生擺在其次，你一口氣不來，還要搞六道輪回。這一輪回，這一生所修行的就忘得干干淨淨，你豈不是大錯特錯！真正覺悟的人、真正明白人，怎麼肯做這個傻事情？所以曉得我們今天是求生淨土是第一，換句話說，我們修清淨心是第一，其余的這些工作我們附帶做的。雖附帶做，我們也很認真、也很負責，我們隨緣而不攀緣，就是有機會在現前，我們認真努力來做。雖做，記住，《金剛經》上說過的，要若無其事，如果損害我們清淨心，寧可不做。古大德教我們的，唐朝龐居士就說過「好事不如無事」。他是個大富長者，把家裡所有的財產集中船上，沉到江底下。人家說，你那麼多的錢，做點慈善事業幫助別人不好嗎？他撂了一句話，好事不如無事，你們想想這個味道。 所以，人家找到我們了，我們是要替他做事；他要不找，我謝謝他，我才不去拉信徒，才不去向人化緣。向人化緣，那叫找事做，那叫無事生事，那個錯了。人家供養送來了，我們應當替他做。所以多就多做，少就少做，沒，最好了，沒就不做。事實真相要看清楚，清淨心是第一。真的是世界危脆，人命無常，求生淨土是我們這一生當中最大的一樁事情。 大乘無量壽經指歸 （第六十九集） 1996/4 美國聖荷西 檔名：02-031-0069 所以在家同修們，如果要真的發慈悲心，決定護持出家的法師，不能叫出家法師去搞這些世間事務。我講這世間事務是管理道場，閒雜事情太多了。你要真正成就這個出家人，讓這個出家人遠離一切干擾。每天電話都是干擾，你們沒有事情，打電話給法師干什麼？寫信給法師干什麼？告訴你，破壞法師的修學，無非是打電話給他、寫信給他，把他拉回來，拉到地獄去，不讓他成就，不就是這麼回事情？法師自己煩惱習氣深重，居士喜歡這個法師，法師再攀緣拉信徒，落在名聞利養，眼前可以得一點小利，死了以後阿鼻地獄去了。你要曉得那個法師也不是好惹的，到了阿鼻地獄，見了閻羅王，「哪些信徒他來找我的」，把你們統統都拉進去了，一個也跑不掉；「不是他常常來找我，我是個好修行人」，他要到那裡去辯論。 我今天特別提這個話，是我自己在這一生當中，有這麼一點小成就，我是現代人，值得你們做參考。我一生不管人、不管事、不管錢，沒有干擾；所有一切干擾，居士給我承當下去了，這是真正護持我。早年韓館長護持三十年如一日，什麼事情都不要我過問，所以我有個清淨心，每天能讀誦大乘，合了經本，思惟經義，這才有個悟處，年年境界不相同，月月境界不相同。我對韓館長感恩，她成就我的。無論什麼人找我，先要通過她那一關；打電話她接，我不接；你們寫給我的信件，她拆、她先看，不是什麼重大的事情，我不要理。請我講經，都要通過她那一關，她審察可不可以去。 韓館長往生了，真的往生了，這個功德就很大，你們都不知道，她真正成就我，我弘法利生的功德，她要分一半去。她走了之後，李居士承擔這個事情，今天每個地方邀請我講經，我都把這些訊息告訴他，由他來決定，他決定哪個地方可以去，哪個地方沒有必要，我在這裡聽他的。你們供養我的錢全給居士林，那個紅包我看都沒看過，拆都沒拆開過，我也不曉得多少，全部交給他。所以我在這邊，依舊是不管人、不管事、不管錢，我這一生才有這麼一點成就。你們如果要統統都管的話，也能有我的成就，你比我高明太多了，我自歎不如，我比不上你。我的心是定的，是清淨的。 大乘無量壽經 （第六十二集） 1999/9/4 新加坡佛教居士林 檔名：02-034-0062 現在人不知道和睦相處，互助合作，我們做出和睦相處、互助合作，做出來給人看。要做！ 我到澳洲買了一個教堂，基督教的教堂，這個教堂已經很破舊了，把它整修。整修出之後，可以使用了，我就辦了一個敦親睦鄰的餐會，請我們的鄰居、街坊鄰居，我發請帖給他，請他們來吃飯，來了很多人。我們給他介紹，我們到這個地方來，來做什麼的，把我們的理念介紹給他。因為這個小城真正是純一基督教，沒有其他宗教，我們去了，這是外面宗教來了，開始他們也有點緊張，我們把我們跟他一介紹之後，才了解了。我說：我們選擇這個地方來讀書學習。 大概我們這個餐點做得還不錯，他們吃了很滿意，吃完之後來跟我講，他說：法師，你這種活動多辦幾次好不好？我說：好！既然大家歡喜，每個星期六，每個星期六的晚餐，溫馨晚宴，每個星期六。所以跟當地人基督教徒、天主教徒打成一片，和睦相處。我們只請他吃飯，只陪他聊天，決不談宗教，決不拉信徒。這兩年下來之後，大家心就很平和了，覺得我們是善人、是好人，這他們肯定的。沒想到這世間還有這樣的好心人，我們是好心人。 大乘無量壽經 （第一四六集） 2003/7/15 新加坡佛教居士林 檔名：02-034-0146 最近，中國鳳凰電視台要找我去做一次講演，我的講題「雍正皇帝上谕」。好像我們這裡也印了不少，也已經印出來了，看看你們同學能不能拿到。清朝前三個皇帝，好皇帝！所以國家有一百多年承平盛世。這個盛世怎麼來的？教化來的。雍正做皇帝雖然只有十三年，影響很大，他確確實實是好皇帝，以身作則。我們今天講種族團結、宗教團結，這個宗教團結是雍正皇帝提出來的。那個時候是儒、釋、道三教，他說三教是一家，三教是一體，應該三教合一，不要彼此毀謗，這上谕裡頭講得很好。所以我是用他這材料來作講題，符合現代世界上提倡的多元文化。我們宗教要團結，族群要團結，我們中國最初講團結的是雍正皇帝，三百年前就講宗教要團結，宗教要和合。宗教都要和睦相處，平等對待，如果說是我們這一個宗教裡面有很多派別，這彼此派別互相不往來，那成什麼話？這就大錯特錯。 我在三年前到日本去訪問，日本淨土宗也有很多不同的派別，在歡迎會上我們統統都見面了，我去的時候都來歡迎。散會之後，就有日本的朋友告訴我，他說：他們這些宗派平常都不往來的，法師你今天來，他們能夠都來，這很難得，這是盛會。我才曉得彼此平常不往來。日本如是，我們台灣也不例外，很多寺廟裡面都不相往來，互相拉信徒，彼此自贊毀他，不相往來。所以我聽了之後，我也很難過。 我離開的時候有個歡送會，他們都來了，歡送會上我就說話，也勸他們大家不可以不往來。為什麼？佛教無論是哪個宗派，不要說是我們淨土宗，中國佛教有十個宗派，每個宗派依據的經典都是釋迦牟尼佛傳下來的，如果我們彼此互相毀謗，這就是毀謗三寶。我淨土宗好，你禅宗不如我。禅是不是釋迦牟尼佛傳的？那你毀謗禅就是毀謗釋迦牟尼佛，你毀謗禅宗經典，你就謗法，歷代依照禅宗修學的人那是僧，你就是謗僧；謗佛、謗法、謗僧，你看看《戒經》裡面結罪，你將來果報在阿鼻地獄，錯了！ 佛教導我們的是互相贊歎，不可以互相毀謗，你看看《華嚴經》末後善財童子五十三參。五十三位善知識所修的法門不一樣，沒有看到有一個人說：我這個法門好，別人都不如我。一個也沒看到。你所看到的是每一個善知識都說：法門很多，我只懂得一個，你要參學，我不如他們。都是自己謙虛，贊歎別人，不是自己誇張去毀謗別人，不是這個意思，這是我們應當要學習的。所以我說都是釋迦牟尼佛的弟子，我們是親兄弟，不同的宗派我們是親兄弟。我們自己要不往來，要互相毀謗，就像一個家庭，一個父母生了十幾個兒子，兒子彼此都互相敵視、互相不往來，你說那個父母心多難過。我說同樣道理，我們各個宗派不相往來，釋迦牟尼佛天天流眼淚。我們這後世的學生叫大不敬、大不孝，你學佛還想成就，哪有這種道理！你的成就都在阿鼻地獄。所以我勸他們，我們自己要團結，要常常往來，要常常走動，像一家人的樣子。 對於不同的宗教？不同宗教是我們的堂兄弟、表兄弟，還是一家人，不可以毀謗，我們這個社會才會和諧，世界才會太平。不可以敵視，敵視就有斗爭，就有戰爭，就有痛苦。我們現在需要安定，需要和平，需要化解沖突，那就要肯定所有不同宗教是我們的堂兄弟、表兄弟，一家人！這比什麼都重要。所以我們今天要學佛，要學上帝。《聖經》裡面講「上帝愛世人」，這句話意思很廣！愛世人不一定是基督教徒，不分國籍、不分族群、不分宗教，你是人，上帝愛世人。 我在日本，基督教有個牧師，石井牧師，在日本很有名、很有地位。他來訪問我，在電視台，訪問在電視台播出。他提了很多問題，這個牧師非常開明，他是大學教授。他最後問我一個問題，他說：我們基督教就是心量太小，不能包容。他問我：法師，你看看這有什麼法子能解決？我就告訴他：解決這問題就在《聖經》上。他說：《聖經》，《聖經》哪個地方？我就跟他講：上帝愛世人。有、有！上帝愛世人，沒有說愛基督徒。所以我就跟他講：上帝愛我。我然後講：不愛你。他說：為什麼？我說：上帝愛世人，我也愛世人，所以上帝會愛我；你只愛上帝不愛世人，所以上帝不愛你。 上帝怎麼愛世人？上帝愛世人太抽象了，上帝怎麼愛世人？上帝一定需要他的信徒、他的神職人員，代表上帝去愛世人。我說這就對了。佛弟子代表佛菩薩把慈悲心給一切眾生，你們神職人員要代表上帝愛世人。他服了。解決問題都在你經典上，只要依教奉行，你才是真正神的兒女，眾神尊敬。你今天只知道尊敬神，不懂得神的意思，神愛世人，你們不愛世人，你們跟世人對立，神心裡多難過！人同此心，心同此理，所以你一定要懂得、要明了。所以石井跟我也交上好朋友了，每次到日本去，我們都會見面。 大乘無量壽經 （第一六四集） 2004/4/25 新加坡佛教居士林 檔名：02-034-0164 第三個利行，我們所作所為，對你決定是有利益，沒有妨害的，你就放心了。宗教最怕拉信徒，所以他們對我很好，淨空法師不拉信徒，從來不拉信徒的，這就放心了。所做的，對大家統統都是有利益的。第四個同事，你們願意做的，我也願意做。所以宗教裡面活動，不管哪個宗教的活動，他們最重要的日子、最大的活動，我們都參加，他歡喜。好像是二０００年，二０００年是大日子，新加坡基督教大主教聖誕夜的彌撒，通知我們，我帶了五十個出家人，穿袍搭衣參加他的活動，非常壯觀。他們的信徒看了很驚訝，怎麼來了這麼多和尚，跟他們一起做彌撒，這同事。所以，我們的活動他也來參加，我們主動先參加他們活動，然後我們辦活動他也會來參加。慢慢就變成一家人，自己家裡困難問題也會拿來討論、來請教。最好的方法是組團旅游，因為這是個機會教育，去旅游至少十幾二十天，天天在一起從早到晚，什麼話都談，彼此就熟了，彼此了解了。所以，旅游是宗教團結最好的方法，這四攝法才能把宗教團結起來。在家裡，四攝法團結家人，在公司行號裡頭，團結員工、團結你的顧客。無論在什麼地方，四攝法很靈，這是佛陀教的公共關系法，非常管用。攝受眾生，所以得手足網缦相。 淨土大經科注 （第一四三集） 2012/1/17 香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0143 居住在這個地方，跟這個地方的鄰居一定結緣，變成一家人。一九九八年我住在新加坡，我跟新加坡九個宗教結緣，一年的時間，九個宗教變成兄弟姐妹，政府歡喜，有助於社會安定和諧。我們得帶頭干，每到一個地方，我們一定跟鄰居結緣，吃的東西，每天上市場去買東西，買點糖果、買點點心，回來大家分，每家送一點。你每個星期去送一次，一個月的時間那些鄰居見到你面都笑口常開，都跟你打招呼，都說你這個人好，為什麼這麼好。待人應當要好，我們和睦相處，平等對待，不是很好嗎？大家都高興，時間愈久變成老朋友，真正關懷。我們出門，門都可以不必鎖，鄰居都替我照顧，你說你多好！助人者人恆助之，愛人者人恆愛之，為什麼不干？干就有效果。所以佛門弟子無論到哪個地方，要廣結法緣，自己生活寧願節儉一點，清苦一點，多給別人。衣服、玩具，鄰居有小朋友，我們看到，到市場隨便看到了就買，哪家小朋友喜歡什麼，買點小東西送給他。慢慢久了，他就真正發現你們是好人，他就會向你學習，我們就會把佛教介紹給他。他不來找我們，我們不說，一定他先開口，他先想學，我們就請他來聽課。我們道場每天講課，還有早晚功課，他喜歡看我們的儀規，參加我們早晚課，喜歡聽講就進講堂，慢慢都來了。與他們宗教沖不沖突？不沖突。絕不破壞別人宗教，那你來聽是了解佛法、認識佛法，這好事情。我不要求你信佛法，佛法究竟是什麼你明白，你知道，所以大家很開心不拉他的信徒。 他們宗教一些領導都歡喜，淨空法師絕對不會宣傳佛教高於其他宗教，沒有，從來沒說過這句話，宗教是平等的。淨空法師絕對不會拉信徒，不會叫人改變宗教。我勸他們來聽佛教，來聽講，為什麼？求智慧，會提升你的宗教，對你宗教有好處，不會破壞，不贊成改變宗教。我們主張的世界宗教是一家，互相學習。我學他們的宗教，我講他們的經典。他們來找我，在新加坡天主教來找我，請我講《玫瑰經》，《玫瑰經》是他們的早晚功課，我給他們講過一遍，還有光碟，現在在全世界很多天主教的地方都在流通。我講過《古蘭經》，大家歡喜！我告訴他們，我讀《新舊約》、讀《聖經》，我是最虔誠的基督教徒。他們都呆了，他說為什麼？我要不是最虔誠的基督教徒，《聖經》的東西我念不懂，他服了。我讀《古蘭經》，我說我是最虔誠的穆斯林，不是虔誠的穆斯林，《古蘭經》看不懂。我先帶頭，所以經典我都能講，我講不在阿訇之下，也不在牧師、神父之下，我都能講，他們都很喜歡聽我講。所以宗教可以團結，宗教確實是一家，宗教會帶給全世界的和諧，化解一切沖突。這個工作我們做了十幾年，做得很成功！ 再過幾天我到澳洲去一趟，五天就回來，去干什麼？澳洲我居住的小城，他們宗教舉行大團結，這好事情，所以我要去參加，看看他們的團結。宗教互相往來，佛教活動他們會來參加，他們的活動我們也去參加。在以前宗教活動，只看到本教，沒有看到其他宗教；現在宗教活動的時候，各個宗教面孔都出現。我記得２０００年，我在新加坡，天主教聖誕節望彌撒的時候，我們佛教披著袈裟，穿海青披著袈裟五十個人，進入他們教堂一起做彌撒。大家都看得很奇怪，五十多個人很壯觀，統統是海青袈裟，政府歡喜。所以我們很多活動都在一起的，他們活動我參加，我們活動他也來參加，每個宗教面孔你都看到，在過去沒有過的。大的活動，像聯合國的活動，我有這個緣分，我把他們統統都帶去。在聯合國大會堂，我們手牽著手十個宗教為世界和平祈禱，聯合國頭一次，從來沒有過。我們這個活動之後，聯合國對宗教刮目相看，特別成立一個宗教辦公室，以前沒有。我們這一次活動影響很大，告訴：宗教是愛好和平的，那些少數極端分子那是利用宗教。所以宗教一定要回歸教育，宗教一定要教學，信仰宗教人一定要了解它的教義，什麼問題都化解了。 淨土大經科注 （第二四０集） 2012/3/12 香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0240
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