首頁 ：法師開示

淨界法師：如何面對跳蚤、瘧蚊、蟑螂等蟲類的干擾？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	問：請問法師在日常生活中，若有跳蚤、瘧蚊、蟑螂等，對人體危害較大，且較為急迫的蟲類干擾，應當抱持何種態度才能不犯殺戒？ 　　答：這個問題就是剛剛這位菩薩提出來的，這個就是我們非主動的惡因緣，就是我們眾生的共業所招感的環境就這麼回事。這個問題呢，在聲聞戒也好，在菩薩戒也好，佛陀講很多，我們把它整理成三個原則，第一個避開它，盡量避開它。 　　諸位你要研究過菩薩戒，就知道佛陀要求一個凡位的菩薩，莫入難處，什麼叫難處，這個地方有命難。第二個有梵行難，對你的持戒有障礙的，這個地方你不能進去。因為凡位的菩薩你沒有資格說，喔，明知山有虎，我偏向虎山行，你沒有資格講這句話，你沒有資格喔。這句話是誰說的，是觀世音菩薩、文殊菩薩有資格講這句話，叫歷事煉心，轉逆緣成菩提道。 　　凡位的菩薩只有一個原則，遠離惡因緣，因為你的善根太薄弱，你是一棵小小的樹苗，你是禁不起暴風雨的摧殘，你要保護你自己的善根。所以佛陀告訴我們，這個地方有很多盜賊，你就不能去了，佛陀告訴我們說，你這個地方這個州螞蟻特別多，滿屋子都是螞蟻，你一走路經常踩到螞蟻，你這個州就不能去住了，避開它，因為你別無選擇，保護自己的戒體。 　　第一個有生命危險的，第二個對你的持戒有重大障礙，這命難、梵行難，這個是盡量避開它，這個是上策，最好的方式，趕快利用你今生的生命，先創造一個相對安穩的環境，趕快到淨土去，後續的工作，等到你到淨土成就法身以後，再來處理這些惡因緣。 　　所以我們對惡因緣，第一個能閃就閃，這個是菩薩戒的最高指導原則，叫上策，遠離惡因緣。 　　第二個中策，閃不掉，我避不開它，好，那就面對它，面對它呢，佛陀看這個意思，他是要我們有慈悲心。我們盡量跟它溝通，相逢就是有緣，你今天會在我的屋子裡面出現，那過去生一定有緣，你盡量念佛持咒，每天為自己屋內的眾生回向，希望大家能夠和平共處。 　　就是說像我們住在山上，我們經常有很多蟑螂，螞蟻也很多，我們的態度，甚至於我們後面的樹很高，經常有鬼神。像我們在山上住，我們經常一個房子，跟另一個房子都離得很遠，連叫都聽不到，我們經常受到鬼神的干擾，那我們也是面對它，因為沒辦法，你僧團不住，你去住哪呢？ 　　所以我們就說，你其他的地方活動，但是我睡覺的床鋪，你不要來干擾我，每天持咒，睡覺之前持咒，把自己保護起來，就是說我們應該跟它達到共識。其實畜牲跟我們，它某種程度是可以溝通的，你很虔誠的告訴它說，你有你的活動空間，我有我的活動空間，互不干擾，這個是中策，盡量用你的誠意，去跟你過去的冤親債主溝通，就是說我不想傷害你們，但是希望你也不要障礙我的生存空間，那麼各活各的，這個是第二個中策。 　　第三個叫下策，就處理它，你已經干擾到我的生命的相續，比方說你傳染非常嚴重的病毒，你已經影響到我的持戒了，比方說你滿屋子都是螞蟻了，這個不處理不行，已經影響到我持戒了，在命難跟梵行難之間，兩個前提之下，佛陀是允許我們去處理的。這個時候，惡因緣就很難避免，但是在下策就最後的處理它，至少你不造罪業，不造殺業，不造殺業怎麼辦呢，我把佛陀的原話告訴大家，聰明的你們就知道怎麼做了。 　　佛陀說啊，僧團有很多的草，你去除草，你就很容易把眾生給殺死，你不除草，躲很多蛇，哪一天你走過去被蛇咬一口。那比丘不能除草怎麼辦呢，你把居士找過來，欸，某某人啊，你指著鐮刀說這是鐮刀，這是草，你看草這樣長了，該怎麼辦，你看著辦？ 　　這是佛陀說的，佛陀是這樣子講，汝知是看是，就說這是鐮刀，這是草，對不對，草你看是不是長，很長了，對不對，那你看應該怎麼做，你看著辦，我沒有叫你去殺生，我叫你看著辦。 　　所以你如果說白蟻很多，它已經影響到你生命了，你就把那個處理白蟻的人找來說：我這邊很多白蟻，你看著辦，我沒有叫你把它殺死，看著辦，沒有殺心。沒有殺心，沒有構成罪業，但是惡因緣跑不掉，沒辦法，這是下策底線了，至少你不能有殺心。 　　諸位你這種事，這個你看著辦，這個很好用喔，你的子女要結婚，在律上也有提到，他要辦葷的，他說：欸，媽媽，我要去辦一百桌好不好，辦葷的，你不能說好，完了，你就完了，你說你看著辦，我沒有意見，你要吃素，我贊歎你說好，如果你要辦葷的，我沒有意見，那一桌裡面所有的殺生，跟你沒有關系。 　　你不能說好，可以去辦，完了，就糟了，因為你勸他，他也聽不進去，你只能夠說我沒有意見，你們該怎麼辦，你們看著辦，要辦幾桌你們看著辦，媽媽受了菩薩戒，我不能再管你們這個事，我沒有意見。就是說面對不可避免的，惡因緣的底線，就是你不造罪業。 　　但是我們已經不可能說，不結惡緣這一塊做不到，惡緣結下了，但起碼它不障礙你往生。 　　問：師父慈悲，這個就是說，他沒有做主動的去殺，可是把這個殺的責任給了對方，那是不是等於教他殺呢？ 　　答：你沒有教他殺，你叫他看著辦，你有教他殺嗎？你沒有教他殺，我叫你看著辦，我沒有教他殺，這不能說構成殺罪。這是佛陀在經典上教我們的，要不然你說怎麼辦呢，你說個章法我聽聽看，這沒辦法，就是說它已經急迫影響到你的生命現象了，要不然你現在沒辦法，因為你這是一個眾生的共業。 　　就是說，諸位你要知道，我沒有教他殺，我叫你看著辦，是不是。我沒有教他殺，（我明白了，謝謝），這個只能意會不能言傳哦。 　　問：請問師父，假如在廟裡做義工有人把鐮刀給了我，讓我看著辦，我應該怎麼辦？ 　　答：你當然有選擇權，你如果覺得說，你這樣子對你會有負面影響，你可以不做，你可以選擇不做。當然有些人就是說，有些人他這個事情做了以後，對他也沒有太多影響。 　　反正他這一張紙已經夠黑了，就是說他是一個生死罪障凡夫，他也不學佛，是吧，所以他也不急著要解決，所以他這個是一種取捨，我覺得佛陀，他的心意就是說，這個地方我們要先知道，就是世間上沒有圓滿的道，有些事情真的沒辦法圓滿，只能夠取捨。 　　這是佛陀痛苦的取捨，應該這樣講，因為這個人要先了生死，他已經有做好准備，他也有這個程度，我們先成全他，他出去以後，再回入娑婆。有些人程度不夠，反正你准備要輪回了，對不對。有些人不是說你喔，有些人准備要輪回了，那你就再做這個對你影響不大，是這樣子，反而你護持三寶還有功德，這樣算來算去還劃得來就這樣子，雙方都得到利益，是這樣子的。這是我揣測聖意，佛陀意思，聖意不可測，但是我個人是覺得，佛陀應該是這個意思。 概要期中座談——22
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