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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：這就是哲學裡面所講的本體，宇宙萬有的本體
淨空法師：這就是哲學裡面所講的本體，宇宙萬有的本體 在中國唐朝時代，惠能大師明心見性的時候他提出報告，也就是說他見到什麼？他見到自性。自性是什麼樣子？自性就是此地所講的理體，諸法自性就是諸法的理體。 理體是什麼樣子？他第一句話說清淨，「何期自性本自清淨」，這句話要翻成我們現在的話來說，沒有想到自性本來是清淨的，這麼一句話。第二句話說，沒有想到自性本來是「不生不滅」，不生不滅就是大乘裡面講的大般涅盤，般涅盤是梵語，古印度話，意思就是不生不滅，它是永恆的，就是翻譯成中國翻成性字，性就是不改、不變、永恆的意思。第三句他說自性「本自具足」. 自性雖然什麼都不是，好像什麼都沒有，可是它能生萬法，能現萬法。自性裡面本有智慧、德能、相好，但是沒有緣它不現，它無處不在，無時不在，你沒有辦法感觸到它。這是我們平常報告的時候常說，因為它不是物質現象，我們眼耳鼻舌身接觸不到，眼耳鼻舌身接觸的是物質現象。它不是精神現象，我們第六意識想不到；它是精神現象，我們第六意識可以緣到。它也不是自然現象，自然現象阿賴耶可以緣到，不是自然現象阿賴耶緣不到，精神現象是六、七識可以緣到。雖然存在，我們緣不到，不知道有這個東西，可是它是本體，所有一切現象、一切萬事萬物，都是從它生的、從它變的、從它現的。這些現象千變萬化，千變萬化是識的作用，就是分別執著起的作用，沒有分別執著它就沒有變化，有分別執著它就千變萬化。 佛在三千年前把這些，我們今天稱為大自然的現象，他都說出來了，而為現代科學所證實，是真的不是假的。所以，諸法本具的體性，永無改變，「乃其實際理體也」，這就是哲學裡面所講的本體，宇宙萬有的本體。 「因緣合成，假名諸法」，諸法，就是我們講的這些現象，這些現象怎麼來的？因緣和合而來的。所以佛說一切法叫緣生，它不叫因生，實際上有因、緣、果，佛為什麼只說緣而不說因？因為因是平等的，因是本來有的，惠能大師講自性，本自具足那是因，因本來有的。可是因沒有緣它不起作用，因要是有緣，三種現象馬上就起來，物質現象、精神現象、自然現象就生起來。所以緣，不說因，說緣，道理在此地。 緣生，所以假名諸法。緣聚的時候有，緣聚合的時候有，現象有；緣散掉的時候就沒有了，這個相就不存在。所以佛說「一切法畢竟空」，就是從這個地方講的，「凡所有相皆是虛妄」，不要等到緣散的時候你才知道它沒有，現前就沒有，只是緣聚而有而已，哪來有？譬如一座房子，一棟房子，你看到房子有嗎？沒有。你要會看的話，這棟房子是什麼？你看多少磚頭、多少瓦塊、多少木材、多少工程，你看是這個東西，聚合在那裡，有，拆掉之後就沒有了。本來沒有，現在蓋起來還是沒有，那你就真會看，你看到諸法實相。凡夫不會看，看諸法假相，沒有看到實相；實相，你從有當中看到它沒有，它不過是緣聚緣散的而已。我們這本經書看到是有，其實人家會看是什麼？它裡頭這一百多張紙而已，聚在此地叫有。書一拆開就沒有了，還要等到拆開知道它沒有嗎？不等到拆開我就知道它沒有，它是一堆紙疊在此地，不是真的。所以那些建築工程師看房子，跟我們看的不一樣，他看到這裡有多少噸鋼筋，有多少噸那些建築材料，擺在地下的時候，他給你算這些東西。多少天工作日把它排好，照著這個圖樣排出來，你就以為有了，假有，不是真有。真是什麼？真是永恆不變。這個虛空是永恆不變，有也沒有妨礙它，無也不妨礙它，它是真的，它不是假的。所以虛空是無為法，不是有為法。 這個底下括弧裡說得很好，「因緣和合，而現諸法，實皆虛妄，但是假名而已」。我們現在得這個人身，身體是因緣和合，我們這身體真有嗎？如果是真的那就永恆不變，永遠不老、不衰、不死，那就是真的；會有生老病死，假的，不是真的。佛教給我們，不是真的都要放下，真的那就要把它抓住，不要受外面這些假相欺騙。「自性寂滅，體不可得，故雲空無我」，這是大乘法裡真實智慧，告訴我們，真正的是無我，無我之後，再給你講真我，有真我，這是假我。真我是什麼？不是因緣聚會的，跟緣不相干是真的，跟緣要是相干全是假的。 ——淨土大經解演義 （第四四三集） 2011/6/8 日本岡山淨宗學會 檔名：02-039-0443
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