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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
大智慧：各地寺廟對聯
大智慧：各地寺廟對聯 樂山凌雲寺： 上聯：笑古笑今，笑東笑西笑南笑北，笑來笑去，笑自己原來無知無識。 下聯：觀事觀物，觀天觀地觀日觀月，觀上觀下，觀他人總是有高有低。 應縣淨土寺： 上聯：念念不離心，要念而無念，無念而念，始算得打成一片。 下聯：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐斷十方。 棗莊龍泉寺： 上聯：大千世界，彌勒笑來閒放眼。 下聯：不二法門，濟顛醉去猛回頭。 張大千題紹興戒珠寺： 上聯：此處既非靈山，畢竟什麼世界。 下聯：其中如無活佛，何用這樣莊嚴。 張掖大佛寺： 上聯：一覺睡西天，誰知夢裡乾坤大。 下聯：只身眠淨土，只道其中日月長。 濟南千佛寺： 上聯：笑到幾時方合口。 下聯：坐來無日不開懷。 杭州靈隱寺： 上聯：峰巒或再有飛來，坐山門老等。 下聯：泉水已漸生暖意，放笑臉相迎。 大雄寶殿、台灣台中慈善寺： 上聯：淨土蓮花，一花一佛一世界。 下聯：牟尼珠獻，三摩三藐三菩提。 觀音閣： 上聯：問觀音為何倒坐？ 下聯：恨眾生不肯回頭。 此聯為日照天後祠聯。祠中觀音面北，人稱“倒坐”。 潮州開元寺觀音閣： 上聯：大慈大悲，到處尋聲救苦。 下聯：若隱若顯，隨時念彼消愆。 北京潭柘寺彌勒殿 上聯：大肚能容天下難容之事。 下聯：開顏便笑世間可笑之人。 鳳陽龍興寺、台中寶覺寺： 上聯：大肚包容，了卻人間多少事。 下聯：滿腔歡喜，笑開天下古今愁。 廣東南華寺： 上聯：日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚空腸不知眾檀越，信心時將何物供奉。 下聯：年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地試問這頭陀，得意處有什麼來由。 天王殿 上聯：多聞正法，以廣目光。 下聯：增長善根，而持國土。 此聯分別將東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王嵌入聯中。 城隍廟 上聯：莫怪和尚們這般大樣。 下聯：請看護法者豈是小人。 貴陽城隍廟： 上聯：站著！你背地做些什麼？好大膽還來瞞我！ 下聯：想下！俺這裡輕饒哪個？快回頭莫去害人！ 土地廟 上聯：男女平權，公說公有理，婆說婆有理。 下聯：陰陽合歷，你過你的年，我過我的年。 杭州城隍廟： 上聯：夫婦是前緣，善緣惡緣，無緣不合。 下聯：兒女原宿債，討債還債，有債方來。 神仙廟 上聯：善報惡報循環果報，早報晚報如何不報。 下聯：名場利場無非戰場，上場下場都在當場。 財神廟 上聯：只有幾文錢，你也求，他也求，給誰是好？ 下聯：不做半點事，朝也拜，夕也拜，教我為難。 齋堂聯： 上聯：一粒米中藏世界。 下聯：半邊鍋內煮乾坤。 河南少林寺面壁洞 上聯：一葦渡江，達源溯六祖。 下聯：九年面壁，妙理悟三乘。 安徽九華山華嚴洞： 上聯：清華真佛地 下聯：莊嚴古洞天 福建安溪龍門鎮金沙巖： 金山掛月窺禅徑 沙鳥聽經戀法門 台灣彰化修水巖： 修德種因法身圓妙 水清月現玉蓋尊嚴 河北承德水月庵： 山靜塵清，水參如是觀 天高雲浮，月喻本來心 台灣台中龍泉巖： 龍井茂青松，群沾法雨 泉巖生翠竹，普蔭慈雲 台灣台中紫雲巖： 紫氣東來，海上猶傳天樂近 雲霞西湧，人間長見法輪新 台灣雲林湖山巖： 湖畔顯靈，大士婆心，濟拔三途苦 山前聖景，蓮瓣九品，廣渡諸有情 天王殿： 大大肚能容萬物 微微笑看破群生 甘肅天水羅漢堂： 處處無非菩提海 山山盡是普陀崖 湖北房縣鳳凰山觀音洞： 見見見，非見非見，見非見 聞聞聞，不聞不聞，聞不聞 福州西禅寺： 翠翠殷殷，處處花花果果 風風雨雨，年年暮暮朝朝 河南少林寺西坊： 雙雙玉井，碧澄冷浸千秋月 六六玄峰，翠聳光連萬壑雲 財神廟 上聯：只有幾文錢，你也求，他也求，給誰是好？ 下聯：不做半點事，朝也拜，夕也拜，教我為難。 彌勒佛對聯拾趣 彌勒佛，他坦胸露肚，笑口常開，既慈祥又有趣，深得民間喜愛。關於他的傳說佳話，車裝船載，既令人捧腹，又叫人深思。他那千年不變的肖像，塑成或泥或鐵或銅或大或小的造型，供奉在寺廟裡、人家中。歷代文人雅士更在它面前留下了不少妙聯佳對，包蘊著極為精湛的語言藝術，內涵豐富的寓意，抒發著濃厚的情感。這些饒有情趣的楹聯，早以超越他本身作為佛像存在的意義，而成為—種人生態度的象征，給滾滾紅塵裡的芸芸眾生以深深的啟迪。 北京潭柘寺彌勒佛龛兩邊的對聯大概要算最有名的：“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。”這副對聯，把個彌勒佛的形象勾畫得淋漓盡致，風趣雅致，同時，又是文人灑脫的一種思想再現，妙語解頤，讓人在焦頭爛額之際，也頗有點輕松感。 峨嵋山上有一個叫靈巖寺的寺院，也有彌勒佛一尊，其對聯為：“開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，於人何所不容。”台灣台南開元寺裡有關彌勒佛的對聯是：“大肚皮千人共見，何所有，何所不有；開口笑幾時休息，無一言，無一可言。”是啊，本是無，無一言，這是一種看透彌勒佛的冷漠，故而福州鼓山湧泉寺有聯問彌勒：“手中只一金元，你也來，他也來，不知給誰是好；心中無半點事，朝來拜，夕來拜，究竟為何理由?”此聯無論是對彌勒佛的犯愁，還是對那種明知為泥胎，還緣何來拜的嘲諷，貌似不解，實際上卻是透徹的領悟，表現出的正是人們擺脫不掉世俗的一種困擾。 成都文殊院大王殿裡，彌勒佛龛前掛的對聯為：“大肚包羅，現前住位兜率主；微笑圓融，當來出世彌勒尊。”(“兜率”是梵語譯音，意為“知足常樂”，佛典上說的真谛)因為他大肚能容，包羅萬象，故成為兜率天的主宰，而他態度隨和，道法圓通，故能出生世上就成佛稱尊。這不是告戒人們該怎樣為人處世嗎? 山東濟南千佛寺的彌勒佛對聯為：“笑到幾時方合口；坐來無日不開懷。”這則對聯是歷代文人感興趣的話題。它幽默含蓄，把古代文人那種憤世疾俗的傲氣，與世無爭的思想，用俏皮話的形式表達出來，亦莊亦諧。與此相映成趣的是四川樂山凌雲山山門關的彌勒佛對聯：“笑古笑今，笑東笑西，笑南笑北，笑來笑去，笑自己原來無知無識；觀天觀地，觀日觀月，觀上觀下，觀他人總是有高有低。”這種模擬彌勒佛的自嘲，分明又透出一種認識他人與認識自己的清醒。在莊嚴的佛殿上出現了這麼诙諧的文字，不能不說是有趣的，同時，又情不自禁地會為古代文人的機智、風趣而拍手叫好。 還值得一提的是禅宗南派發祥地的南華寺：天王殿彌勒佛，此佛面對山門，席地而坐，肩搭布袋，手托瓦缽，龛前的對聯是：“日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚空腸，不知眾擅越，信心時將何物供養；年年坐冷山門，接張迎李，總見它歡天喜地，試問這頭陀，得意處有什麼來由?”這是善男信女虔誠崇佛的口吻嗎?非也，它表達再清楚不過的是那些洞察世事，頗不得志，又飽嘗人間冷暖的文人雅士在失意時緣物抒懷的滿腹牢騷，而這對千年以後的人們，是不是也意味著什麼呢?
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