首頁 ：居士文章 ：轉載

淨空法師說故事 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師講述 華藏講記組恭敬整理 壹、出家篇 貳、在家篇 參、佛典篇 肆、積善篇 伍、善惡篇 陸、謙德篇 精要十念法 （此為恭錄　淨空法師於各次講演中所引用之公案因緣，共一百則。尚未經　淨空法師鑒定，僅為華藏講記組親聆音帶，摘要記錄，順文整理，草成此篇，供養讀者。） 壹、出家篇 一、鳥窠和尚 ‘諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教’，這四句話現在已經變成佛家的口頭禅，誰都會說。不但現在人會說，古人也會講。在唐朝時代，白居易遇見鳥窠和尚。這位法師何以叫做‘鳥窠’？他是個老修行人，萬緣放下。他在樹上搭個小篷，像鳥窩一樣，住在樹上，生活多簡單！那時白居易是杭州太守（如同現在的市長），遇到鳥窠和尚，向他請教什麼是佛教？鳥窠和尚就說‘諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教’。白居易聽了哈哈大笑，這些話三歲小孩都會說。鳥窠和尚回答，‘三歲小孩雖能說，八十老翁做不到’。白居易聽了之後，想想很有道理。做到非常重要，關系我們的前途，我們的來生是果報，今生是花報。換言之，不但關系來生，也關系現前，現前可以趨吉避凶。 二、四百天沒有睡覺 中國長春有一位常慧法師，她念佛已經四百多天沒有睡覺，完全依照夏蓮居老居士《無量壽經》會集本修學，我邀請她來新加坡念佛堂為大家做個榜樣。我們看她的行持，最低限度得‘念佛三昧’。她今年六十五歲，聲音像三、四十歲的人，身體輕飄飄的。她所修的念佛法門，就是《華嚴經》吉祥雲比丘所傳的‘佛立三昧’，她是繞佛經行，不坐不躺，四百多天，一天吃一餐，身心清淨，一個妄想都沒有。她能做得到，任何人也都能做到。做不到的原因就是妄念太多，有妄念，身體是沉重的；沒有妄念，身體是輕的。所以，一定要真干，不要自欺欺人，這個最重要。 三、拜佛消業障 誰是真正有福之人？所謂‘嚴以律己，寬以待人’，這個人有福報。對自己要嚴格，克服自己的煩惱習氣。如果煩惱習氣深重，古德教我們用拜佛忏悔的方法消除業障，萬緣放下，每天禮佛三千拜，這個方法有效。古人用這種方法，三年業障消除，智慧現前，比比皆是。我在初學佛時，忏雲法師也教我這個方法。那時我跟他一起住茅篷，我在茅篷住了五個半月，他老人家拜的速度很慢，每天拜佛三百拜。我每天八百拜。有一位達宗法師，每天一千二百拜。我們拜佛的時間分三次，凌晨三點起來，拜到五點；中午吃過午飯，經行回來之後，拜佛一個小時；晚上吃完晚飯，六點拜到八點。九點休息，凌晨兩點起床，生活非常有規律。拜佛確實能夠忏除業障。（節錄自《太上感應篇》19-12-209） 四、虛雲老和尚入定 虛雲老和尚是禅宗的祖師，有相當的禅定功夫。他常常打坐，一坐就是十天半個月，出定後覺得才幾分鐘。我們知道虛雲老和尚生活很清苦，有一年過年時，他在自己的小茅篷裡煮芋頭，一邊煮，一邊打坐。有人到茅篷來看老和尚，向他拜年，看到他入定，就拿引磬在他耳朵邊輕敲一下，請老和尚出定。出定後看到有人來，老和尚就說：‘你們來得正好，我剛剛煮芋頭，大家一起吃。’結果一看，芋頭都長毛了。他們說：‘年早就過了。’老和尚說：‘不會吧！我覺得才十幾分鐘。’他在定中感覺十幾分鐘，實際上過了二十多天。虛雲老和尚常常一入定就是很多天，類似這樣的事情很多。 有一次在黃昏時，老和尚走路回自己的茅篷，因為有相當長的一段路，老人家年歲大了，就一個人慢慢走，走到半路遇到兩位出家人，彼此都認識。這兩位出家人手上拿著燈籠，看到老和尚就問：‘老法師，天這麼黑，你還一個人走路！’老和尚一直走，心是定的，心是清淨的，所以永遠保持光明，他沒有感覺到天暗了。經他們一提，他愣了一下，一剎那天立刻就黑了。所以，天空的黑暗不是真的，是妄想、分別、執著造成的，老和尚沒有分別執著，所以他的天空永遠是明亮的。 佛經上說，佛菩薩住的是大光明藏，佛菩薩的虛空是一片光明，我們相信。我們今天的光明，得自太陽、月亮、燈光來顯露太虛空的真面目。黑暗是無明，無明斷了，晚上與白天一樣明亮，不需要日月燈光。這是普通菩薩、阿羅漢、辟支佛，即使權教菩薩也做不到的。唯有破一品無明、證一分法身的大菩薩，自性的光明完全透露，才不需要日月燈光。所以，光明是自性本來具足的，我們自性本有的光明被煩惱障礙透不出來，這才看到一片黑暗的現象。所以，妄心是無明，真心是‘覺、正、淨’，覺而不迷，正而不邪，淨而不染。正而不邪就是正知正見，對宇宙人生的觀察真實正確，沒有偏差。經論中稱為‘佛知佛見’，與佛菩薩的知見完全相同。（節錄自‘金剛般若研習報告’9-23-017） 五、曬蠟燭 《影塵回憶錄》是倓虛法師的自傳，講他一生修學的經過，由他的學生大光法師記錄。其中有一篇記載，當年在浙江，道場裡有一位專門管大殿燒香、點蠟燭、添油燈那位香燈師的故事。香燈師父忠厚老實，有些人就捉弄他，跟他講：‘香燈師，那些蠟燭放在那裡太久，都長霉了。’他說：‘那怎麼辦？’他們說：‘拿出去曬！’他就把蠟燭搬到外面去曬，一曬都融化了。晚上上殿時，沒有蠟燭點燈，只有把曬過的蠟燭芯點上。住持老和尚一看這種情形，就搖頭：‘香燈師，明天你不要做香燈了。’老和尚很了不起，有眼光，知道老實人能成功。看到他這麼老實，就叫他到阿育王寺，寺裡供養著釋迦牟尼佛的捨利，就教他去拜捨利，一天拜三千拜。他就是老實，師父教他一天拜三千拜，他就規規矩矩每天拜三千拜；拜了三年，他開悟了。他本來不認識字，經也看不懂；悟了以後，能作詩、作偈，以後能講經。這就證明一樁事情，真誠到極處，就得定，就開智慧，必定得三寶加持。可見得佛法的修學與世法確實不一樣，真誠能夠感應通達。（節錄自‘金剛般若研習報告’9-23-021） 六、與鬼往來 我有一位同參道友明演法師，跟我一同出家、一同受戒，他喜歡神通、感應，跟屈上師學密，修學非常認真。不到一年，他告訴我，他每天跟鬼往來。這是真的，他是一位非常誠實的人，決定沒有妄語。他說每天黃昏的時候，鬼就在街頭出現，因為黃昏是鬼的早晨，所以出來的不多。何時最多？晚上十點以後到凌晨兩點之間，非常熱鬧，都出來了；到天快亮的時候，逐漸就沒有了。他常常跟他們往來，並做了朋友。 以後我將這件事情向台中李炳南老居士報告，李老師搖頭說：‘這不是好事情。’因為他的氣色很不好，臉是灰黑色的，常常跟鬼往來都帶有陰氣。身體胖胖的，那是虛胖。他還找到在鬼道裡前世的朋友及家親眷屬，所以六道不是胡思亂想想出來的，這是事實真相。如果我們還隨順自己的煩惱習氣，死了以後去作鬼是非常有可能的。 六道輪回中，為何大家都說人死了變鬼，這也不無道理。佛跟我們說，貪心變餓鬼。試問你有沒有貪心？貪心斷了，鬼道就斷了，你決定不會墮餓鬼道。佛講貪嗔癡是三毒煩惱，隨順三毒煩惱，將來的果報在餓鬼、地獄、畜生。在經教裡，佛把這些事情說得特別多、特別詳細，目的就是時時刻刻提醒我們要斷貪嗔癡，這樣就不會墮三惡道。（節錄自《無量壽經》2-34-099） 七、元曉法師喝死屍水 韓國元曉法師是一位高僧，也是淨土宗的大德。唐朝時候到中國來尋師訪友，吃了不少苦頭。有一次，夜晚睡在郊外墳地，半夜很渴沒有水喝，看到旁邊廢墟亂瓦中有一些水，就把水捧起來喝。第二天天亮的時候，一看這是從死屍流下來的水，他當時心裡覺得很惡心，然後豁然大悟說：‘三界唯心，萬法唯識，美惡自我，何關水乎？’他喝的時候以為是泉水，喝得非常舒服，到第二天才知道是死屍流出來的水，他從這個地方覺悟了。‘一切唯心造’，心清淨平等，死屍的水也與泉水一樣好喝。（節錄自《太上感應篇》19-12-147） 八、六道輪回是真 高級的宗教，都修禅定。定中有境界，正如同一般人作夢，夢中有境界一樣。但是夢中的境界是阿賴耶識的習氣種子起現行，虛幻不實。定中境界與夢境完全不同，定中能看到過去、未來，看到我們這個世界，也能看到他方世界。佛家講六道輪回，其實最初是印度教講的，這個幾乎是所有宗教共同的見解。他們怎麼發現的？在禅定中見到，而且許多人都見到了。我們能否見到？答案是肯定的，只要修定，修清淨心，不需要太長的時間就能見到。 我的同學明演法師，他跟一位老居士學密，大概一年的時間，他在打坐用功的時候，就能見到鬼道。他說鬼道的生活狀況與人道相仿佛，在下午五、六點時，街上就有鬼走路了，那是鬼道的清晨，所以數量不多；到夜晚十點鐘之後就很多，很熱鬧。人鬼雜居，人看不到鬼，鬼看不到人，明演法師藉著這種修持功夫能見到。他說初見時也很害怕，以後就習以為常，彼此居住在一起，互不干擾，相安無事。因此，只要有小小定功，這個境界就能突破，那不是作夢。所以，六道輪回是真的，不是假的。 （節錄自《太上感應篇》19-12-145） 九、談禅法師修布施 財富是財布施的果報，你不肯修財布施，哪來的果報？有人會說：‘我修財布施，也許我布施的那個對象並不是好人，我這個財被他騙去做壞事，怎麼辦？’那是他的事情，與我不相干，我是以清淨平等心來布施，得的是清淨平等的福報。我種這個因，他造業是他的果報。 這個道理，新加坡的談禅法師懂得，他修財布施毫不吝啬，自己的生活非常清苦。他在城隍廟前擺了一個小攤，賣香、紙錢、蠟燭，他把賣得的錢布施給別人。我聽說，舊金山有個大覺寺，那時買下這個道場是美金七十萬，談禅法師就布施了四十萬。福州西禅寺是他的祖庭，他在那裡出家，為了報恩，就把這個寺廟興建起來，大概花了美金好幾百萬。他自己平常生活連水都捨不得喝，他喝自來水，招待客人才去買一瓶礦泉水。他過那樣清苦的生活，修真實的福報。 錢送出去之後，他只跟對方說一句話：‘各人因果，各人負責’，以後就不再管了。你看他的心多清淨、多自在，絲毫掛礙都沒有。他修的是真實的福報，來生要是沒有往生淨土，福報不得了。假如他來生是個生意人，將是世界上第一有錢人，因為他修的這個福是清淨福。修清淨福有什麼好處？來生賺錢一點不費力，錢財滾滾而來。哪像我們布施，又怕這樣又怕那樣，還要干涉，總是提心吊膽。這樣布施還是有福報，但是將來賺錢好辛苦，都是因為心不清淨。這一點我們就比不上談禅法師。（節錄自《華嚴經》12-17-0418）
	上一篇：造業受報有一個轉化過程 下一篇：果戒法師：真正修行人，絕不說是非