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梁漱溟：我前生是一個和尚，一個禅宗和尚 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	1987年，中國佛教文化研究所成立時，94歲的梁漱溟第一個出席發言，他說：“我是一個佛教徒，從來沒有向人說過，怕人家笑話。一個人有今生，有前生，有來生。我前生是一個和尚，一個禅宗和尚!” 梁漱溟一語驚人，他與佛結緣是從探索人生苦樂開始的。清光緒十九年(1893)九月九日，北京米市胡同一個世宦家庭，一名瘦小的男孩呱呱墜地了，他就是梁漱溟。時任內閣中書官職的父親梁巨川，寄光大鼎新和長壽之意，給孩子取名煥鼎，字壽銘。梁漱溟5歲啟蒙讀書，父親請來私塾老師，教他讀《三字經》、《地球韻言》，而沒有選讀傳統的《四書》。 童年的梁漱溟不但瘦弱多病，而且還呆笨，6歲時還不會穿衣服，直到9歲後，在父親的啟發下，逐漸從糊塗中清醒過來。 他歷經兩度私塾，13歲考入順天中學，漸漸養成用腦思索，對人生問題開始有了自己的看法。他看到家裡的傭人天天忙於做飯洗衣，很是辛苦。便問她是否辛苦，而她卻說習慣了，臉上常有知足的笑容。而自己呢，家產富足，父母疼愛，不用操任何心，也挑不出任何不滿意的地方，但內心時常覺得很苦悶，這是為什麼? 正當他開始為人生問題困惑時，經過反復思索，悟出這樣一個道理：人生的苦樂不在環境，而在自身，即在主觀。其根源在自己的欲望，滿足則樂，不滿足則苦。第一個欲望滿足了，第二個接著又來了，而欲望是無法全部滿足的。 那時北京琉璃廠西門有個“有正書局”，出售上海狄葆賢主編的《佛學叢報》，當時梁漱溟對佛教的大乘、小乘尚不分曉，什麼密宗、禅宗也不懂得，但見到佛書就買，買回家就讀，漸漸地發現自己對人生苦樂的探求與佛學合拍，於是邊學邊鑽，漸漸入了門。16歲的梁漱溟對人生問題開始煩悶，傾向印度出世思想。 梁漱溟18歲時，母親張大恭人病重，她拉著梁漱溟的手親切地說：“兒呀，娘最掛心的就是你的婚事，你妹妹的同學陳英年，聰明伶俐，我很喜歡她，你就和她訂婚吧。” 早有出家為僧之念的梁漱溟聽了之後，很久才回話說：“媽，我一輩子不結婚。” 母親聽了很氣憤，指著梁漱溟說：“你胡說!” 這時梁父在一旁勸解說：“這個孩子是一個有向上心的，他總會走正路的。” 就這樣，梁漱溟拒絕了母親給他訂婚。 辛亥革命時期，梁漱溟在革命黨人甄元熙的介紹下，參加了同盟會，在京津支部主辦的《民國報》任編輯和外勤記者。社會的黑暗，官場中的下流行徑、鄙俗的心理，很快地使梁漱溟感到厭倦和憎惡，他辭去了記者工作。 後來，母親的病逝，也使他極為悲痛。梁閒居在家，攻讀佛典，歸心佛法。年僅20歲的他，自此開始長年素食，終生不蓄發。 梁漱溟一生喜歡和出家僧人接近，並願意和他們交朋友。 民國十三年(1944)春夏之交，已是北大教授的梁漱溟，因嚴重失眠住進北京萬生園內一個叫極樂寺的破廟養病。廟裡住著一個老和尚，山東人，身材高大，頭大臉長，叫省圓法師。 梁漱溟一見到省圓和尚，就有一種說不出的投緣。省圓法師住西廂房，梁住靠殿的北房，他每天跟老和尚一樣食粥，經常一起去散步。談及佛學方面諸如造業、啟惑、受苦等方面，也十分地投緣。 可是有一次，當梁漱溟介紹他在北大講印度哲學，裡面包括佛教時，老和尚忽然正色批評梁說：“你不要胡說八道，你懂什麼?” 老和尚的直率，讓梁心裡佩服，忙點頭稱是。 梁漱溟在極樂寺住了40多天，和老和尚交往甚深。得知老和尚開悟後還在靜修，連稱他“是個了不起的禅宗開悟的和尚”。 梁後來還對人說“我一生佩服，再沒見過第二人”。（文：譚特立）
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