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竹清嘉措仁波切:如何進行禅修的修持

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首先,在進行任何一個次第的禅修前,必須以真誠而確實的心態生起菩提心。生起菩提心非常重要的,唯有俱足菩提心才能使我們達到證悟。我們不僅希望自己解脫,也希望其他的眾生能夠從痛苦中解脫。我們仔細審問自己:“什麼是菩提心?我真的願意發願利益眾生嗎?我做這個禅修是為了利益眾生嗎?我真的是為了幫助一些非親非故的眾生,而來禅修並尋求解脫嗎?” 而且問問自己:“怎麼生菩提心?”
  生起菩提心之後,接下來運用你聞、思之後所得到的確定見解,一步一步的完全依照上師所開示的禅修步驟及解析方法,進行內心的觀修;當解析或觀修結束後,隨即依照上師所指示的安住方式,將心輕松地安住下來。這就是最基本的禅修方式。
  禅修結束之後,心中必須真誠地想著,願將禅修所得到的一切功德,或者一切美好體會及覺受(例如祥和、輕安、慈悲、煩惱減輕等)完全回向給一切有情眾生,祈願他們未來都能夠開悟解脫。不但如此,我們更應該將一切功德,特別回向給我們的怨敵,如此我們的修持才有可能成功。
  禅修時間的長短
  在禅修的初期,坐的時間不要太長,平均每次以10-30分鐘為宜,當禅修產生很好的覺受或境界時,就回向並結束禅修,千萬不要戀棧那些美好的經驗。如此,我們對禅修就會越來越有興趣,並且會期待禅修,隨後可慢慢將時間延長。切記,不要強迫自己一次坐很久,否則你可能就會越來越厭惡禅修,甚至逃避它。
  三種祛除疑惑的方法
  我們在開始進行“聞”的階段,必須仰賴能夠掃除我們疑惑的具德上師,對佛陀經典和聖者論述的诠釋,加以仔細檢視和研讀。
  在“思”的階段,我們可能會進一步的察覺到許多不理解的地方,這時候就需要上師為我們更進一步的指導;根據指導,我們再次深入進行思維。在這樣的思維過程中,疑惑可能會不斷產生,但這並不要緊,我們必須有耐心地請求上師,為我們一一解答疑惑。這樣的過程必須重復進行,一直到我們本身對法教的表面和深層意義,獲得確信及掌握為止。隨後,我們就以這種俱足信心的心態,立即進行禅修。
  在實際禅“修”的過程中,許多疑惑與躊躇不安都將逐漸消失殆盡,但是如果我們發現它們反而不斷在增長,此時就應該再次回到前面的步驟,運用聞、思這兩個動作來解決它們。
  當所有的疑惑都消失時,我們就會直接了悟到法教的真實意義,最後禅修也會變得更加穩固,並且遠離一切的遲疑與不確定。
  盡管修行者在聞、思、修這三個階段所投入的時間各有不同,但是任何想獲得證悟及解脫的人,都必須圓滿它們。缺乏聞、思而迳自進行禅修,是盲目的,不可能到達目的地,好比不知道寶藏埋在哪裡,就盲目開采一般;而只有聞、思卻不加以禅修,就好象知道寶藏埋在哪裡,而卻不去開采。因此我們對聞、思、修這三個階段,必須好好的探討,並一一加實踐,如此圓滿的佛果將指日可待。  

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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