首頁 ：法師介紹

淨空法師 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師是弘法高僧 　　淨空老法師俗名徐業鴻，1927年2月15日生於安徽省廬江縣，幼居福建建瓯。抗戰時，求學於貴州國立第三中學，勝利後就讀於南京市立第一中學。1949年赴台灣，服務於實踐學社，公馀之時研讀經史古文，先後追隨一代大哲方東美教授、藏傳高僧章嘉呼圖克圖及佛學大家李炳南老居士十三年，學習經史哲學以及佛法，獲得深刻啟發，不僅熟通佛教各派經論，對於儒學、道家和伊斯蘭教等其他宗教學說，也廣泛涉獵。於眾多典籍中，對佛教淨土宗著力最多，成就也最為輝煌。 　　曾任台北圓山臨濟寺書記，十普寺三藏學院教師，南普陀佛學院教師，中國佛教會設計委員，弘法委員，東方佛教學院學教授兼教務主任，松山寺大專佛學講座講師，中國內學院院長，中國文化學院教授，中國佛教會大專院校佛學講座總主講，天主教東亞精神生活研習所教授，華藏法施會會長，華藏精捨住持，華藏佛教圖書館導師，華藏淨宗學會會長暨佛陀教育基金會董事長，美國達拉斯佛教會會長，新加坡淨宗學會導師，澳洲格裡菲斯大學，昆士蘭大學榮譽教授，中國人民大學客座教授，格裡菲斯大學、南昆士蘭大學榮譽博士，印尼夏利悉達亞都拉回教大學榮譽博士，澳洲淨宗學院院長，香港佛陀教育協會董事主席。法師於海內外倡導促進成立“淨宗學會”，提倡專修淨業，專弘淨宗。 　　真誠清淨平等首倡「佛教」正名為「佛陀教育」。指出大乘教學方針在徹底破除迷信，啟發真智，使能明辨真、妄、正、邪、是、非、善、惡、利、害，建立理智、大覺、奮發、進取、樂觀、向上的慈悲濟世的人生宇宙觀，才能圓滿達成解決眾生一切苦難，獲得真實永恆幸福的教育目標。 　　“真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，看破、放下、自在、隨緣、念佛。”是法師總結數十年學佛經驗，遵照經典，所提出的修行原則。首開風氣之先，透過網際網絡、衛星電視，以遠程教學，二十四小時弘揚佛陀教育、聖賢理念，是其真實智慧所展現出的高瞻遠矚。祈願消弭戰亂沖突、落實世界和平，進而積極推廣宗教團結、種族和睦的多元文化理念，更流露出他老人家清淨平等心中的無盡慈悲。 　　注：佛乃覺悟，智慧之意，而“教”，本就是教育的意思。佛教，佛陀的教育，佛陀的教導。意思可理解為覺悟的教育，智慧的教育，積極樂觀，幸福美滿，拔苦得樂，真善美慧的教育。 　　 [編輯本段]法師生平 　　釋淨空，俗名徐業鴻，一九二七年二月十五日出生於安徽省廬江縣，因父親擔任公職，所以幼年隨父母客居福建建瓯，在建瓯受小學教育。中日戰爭期間，求學於貴州國立第三中學，一九四五年抗戰勝利，四六年舉家遷居南京，就讀於南京市立第一中學。一九四七年法師的父親病逝，家無恆產，法師以此失學，因而參加軍旅，從事文職工作。一九四九年內戰熾烈，京滬撤退之際，法師隨軍到台灣，服務於實踐學社，擔任資料管理工作。 　　法師天性好學，公馀之時研讀經史古文，勤奮刻苦，努力不懈。一九五三年，安徽桐城一代大哲方東美教授講學於實踐學社。法師以鄉後學的身分，谒方教授於寓所，方先生為一代哲學大師，提攜後進，不遺余力，對這位年方二十七歲的小同鄉十分器重，答應每星期日為他講授哲學二小時。初講“理則學”，繼講東西方哲學，如是三年之久（爾後一九七七年方先生逝世，法師照顧方夫人生活，直至終老）。在這段時間，講授到佛學部分時，方先生介紹他谒見佛教領袖藏傳高僧章嘉呼圖克圖，大師亦允每周為之講課一次，如是亦受學二年。 　　學佛要一門深入，是淨空法師一貫的理念，一九六九年他在佛光山東方佛學院任教時，即建議星雲法師，讓每一個學生專學一部經。他對星雲法師說：“法師啊！如此，十年二十年之後，你的佛光普照全球啊。”星雲法師說：“好是好，但那就不像佛學院了。佛學院裡面開的課，要像一般學校一樣，各門都要有的。”這樣，淨空法師的理念就沒有實現。淨空法師何以有此種理念呢，因為他早年隨淨土大德李炳南老居士學佛，李老專弘揚淨土法門的。 　　注：淨空法師曾說過：「一門深入，長時薰修」，不是我的理念，是我們佛門裡頭祖祖相傳的。連我自己親近李老師，我是三十一歲親近他的，我跟他十年，跟他學經教，他老人家教導我們也就是一部經、一句佛號，一門深入，長時薰修，我們深深得利益。一部經會了，部部經都會了，所謂是「一經通一切經通」。我們還沒有能達到這個程度，這個方法就是一部經裡面你能夠成就戒定慧三學，你的心是定的。你學多了，你一定分心，你的心就亂了。 　　佛法一定是因戒得定，因定開慧，這跟世間法不一樣。實在講，佛法到中國二千年了，對中國傳統的學術影響很大，為什麼？儒跟道的學者也非常重視一門深入長時薰修。我小的時候還念了幾天私塾，私塾裡面老師教學就是教一門，絕對不可以同時學兩門的。我們跟李老師學經教，李老師也是這樣明白的告訴我們，你的能力只能學一門，學兩門不教你，很有道理！學一門心是清淨的，一個方向、一個目標。兩門就是兩條路，三門就是三條路，四門就是十字路口，那不是普通人能學得到的。 　　 　　一九五八年，法師為進一步研究佛教理論，乃辭去工作，到台中入佛教大德李炳南老居士門下，依雪廬老人學佛（李炳南老居士號雪廬）。雪廬老人為法師單獨開課，講授唯識學，淨土經論，特別於《大乘無量壽經》更是悉心傳授。時，法師住於台中慈光圖書館的一間小閣樓上，為學佛法，不計物質生活之簡陋，如是又苦學十年。 　　其間，學習經史哲學以及佛法，獲得深刻啟發，不僅熟通佛教各派經論，對於儒學、道家和伊斯蘭教等其他宗教學說，也廣泛涉獵。於眾多典籍中，對佛教淨土宗著力最多，成就也最為輝煌。 　　在台中受學期間，因緣成熟，法師一九五九年北上台北，於圓山臨濟寺，依白聖老法師剃度出家，法名覺淨、字淨空。一九六二年於海會寺受具足戒，與祥雲、聖嚴諸師為戒兄弟。 　　注：法師受具足戒後，就於台灣及世界各地弘經演教五十余年，提出“佛教”乃“佛陀教育”的正名之說；先後講述《華嚴經》、《法華經》、《楞嚴經》、《圓覺經》、《六祖壇經》、《金剛經》、《淨土五經》，等三藏典籍數十部。直到現在，講經說法共51年無間斷，現存音影帶千數百卷。如今雖年過八旬，仍教學不辍。特別於近年來，為消弭戰亂沖突、恢復聖賢教育的理念於世界各處奔走，返回道場後，不顧旅途勞頓，立即恢復教學課程，不令間斷。且於06年11月起，法師在安徽廬江湯池鎮，以古聖先賢的方法，落實教導《弟子規》。使得現今的湯池鎮，“路不拾遺，夜不閉戶。”成為了聯合國世界和諧示范鎮，成為了天下人的樣板。法師這種慈悲教導眾生的精神誠令人感佩！ 　　出家後的法師，仍回台中，依雪廬老人學《華嚴經》、《淨土三經》及法相唯識宗的經論，同時在南普陀寺佛學院任教授課。一九六七年，離開台中北上，任圓山臨濟寺書記、十普寺三藏學院教師，一九六九年，應星雲法師之聘，任佛光山東方佛教學院教師兼教務主任。後來返回台北，任松山寺大專佛學講座講師。一九七六年，台北三重市慈雲講寺創設“中國內學院”，禮聘法師任院長。 　　一九七七年初，法師倡建「中華民族百姓宗祠」，凡我國民居留地，皆應興建。旨在教民誠信忠敬、繼孝思、笃人倫、醇風俗、隆國運、開太平。又指出「文言文」是過去、現在、未來三世的共同語文，為中華文化獨具之異彩，是世界文化最偉大的發明，使數千年前人類智慧經驗的寶藏，與今人結晶成一體，因此必須提倡。文化復興，光被全球，惠及一切眾生，鹹得和平安樂，強根固本在於此也。 　　自一九七七年始，法師應邀至海外弘法，極力倡導以“淨宗學會”、“淨宗學院”形式，為現代社會提供修學道場以及流通法寶、培養繼起人才的佛陀教育機構。現今，已有百余所的淨宗學會分布於世界各地，大體上都是以華人社群為基礎的純正佛教教育組織，並以法師為他們的導師或顧問。為培養佛教後繼人才，法師於一九九五年指導新加坡佛教居士林及淨宗學會創辦“弘法人才培訓班”。 　　法師於第六任總統就職前，在台北市中國佛教會宣講《仁王護國般若經》以為祝賀，特別強調教育救國，教育救世。尤望東亞各國發菩提心者，同心一德，攜手合作，為全人類謀求真正和平幸福繁榮的新時代。 　　法師雲：「今世亂極，人各望治。欲求普濟全球，救劫難於眉急，化乖戾於無形，務令一切眾生，人人存好心、做好事、說好話、做好人。欲達此目的，唯有極力提倡大覺教育，以古今中外聖哲之金言教訓為依歸， 　　　法師之於佛學，初於法相唯識之學用功甚勤，曾從雪廬老人學唯識有年。雪廬老人是民國初年唯識大家梅撷芸大士的入室弟子，淵源有自。由雪廬老人為《相宗綱要》再版所寫的一篇序文，可見法師的師承關系： 　　相宗綱要正續篇合刊序三藏內典，世出世法軌范也。------余業師南昌孝廉，撷雲梅光羲大士，於遜清之際為秋官，皈佛治法相學，其精邃群倫，凡相宗學者皆崇之，是書之流通，即為後學不畏而作也。------徐蚌之役，（余）避禍來台，居二十五稔，業未敢辍，故人淨空法師，以法相綱要見贈，笑卻之曰，此五十年前所熟讀者，法師曰，書未若是之久也，受而浏覽，乃為續編。愕然中，余侍大士，幾二十年，其間流離烽煙燹火，十年無所安，時緣如是，故未之見也。玆獲觏於台島，小康使然與？法師為述偶得之由，且擬正續合刊，余稱善，極慫恿之...... 　　法師以唯識學之基礎，深入經藏，故於受具戒後，於國內外弘化期間，講《華嚴經》、《法華經》、《楞嚴經》、《圓覺經》、《金剛經》及淨土經典，垂三十年。淨空法師在國內先後創辦華藏法施會、華藏精捨、華藏佛教視聽圖書館、華藏講堂、及佛陀教育基金會。首開風氣之先,使用視聽教育之方法，大量制作佛法講經錄音帶、錄影帶，分贈世界各地社團及信眾。以及倡印贈送《大藏經》暨各種經論善書逾千馀萬冊，佛菩薩像多種數百萬張流通全球。 　　一九八二年，法師應美國信眾之請，到美國弘化。時，德州達拉斯學佛社聞知法師抵美，禮請法師到達拉斯講經。在此之前，出家法師到達拉斯弘法者，只有淨海、永惺、宏意三位法師，法師是最早由台灣到達拉斯弘法的法師。他在達拉斯講《阿彌陀經要解》。法師辯才無礙，使聽眾充滿法喜。這以後，應當地信眾之請，每年都到達拉斯弘化。 　　一九八五年法師第三度來美，移居美國後，首先應洛杉矶華嚴研習會之請，在中國文化服務中心、波爾萊昂文化中心等處，分別講《阿彌陀經要解研習報告》七次，新釋經義，精簡明了，使洛城聽眾贊歎不已。繼而又飛抵三藩市，在各寺院以同一經題再分別報告多次。八月飛抵達拉斯，仍講淨土經典，使聽眾深受感動。達拉斯學佛社社員，將原來社址改裝刷新，改為淨宗道場，禮聘法師為名譽董事長及導師，懇留他長期駐錫領眾修持，法師為大眾誠意感動，允暫在社中駐錫一段時間，以後每年來達拉斯領眾共修。期間曾獲頒美國德州榮譽公民及達拉斯榮譽市民。公元二千年移居澳洲，兩年後（二千零二年）即獲頒澳洲格裡菲斯大學榮譽博士，並獲聘任榮譽教授。同年，圖文巴市長頒發榮譽市民。次年（二千零三年），昆士蘭大學亦聘任法師為榮譽教授。 　　一九八八年因緣成熟，達拉斯學佛社改組為“達拉斯佛教會•華藏蓮社”，禮請法師為導師，主持會務。翌年，台灣台北的“華藏佛教圖書館”（淨空法師台北的道場），同修蓮友組織“華藏淨宗學會”，仍由淨空法師領導主持。而達拉斯的華藏蓮社，也就易名為“美國達拉斯佛教會•淨宗學會”。淨空法師不時要到各地弘化，不能長駐學會，由法師弟子悟塵法師代為駐會主持。 　　台北華藏圖書館成立“淨宗學會”的因緣，見之於台北華藏圖書館館長及淨宗學會董事長韓瑛居士撰寫的〈淨宗學會緣起〉一文中： 　　淨宗學會緣起： 　　大覺世尊，愍念有情，示成正覺，隨機演教，雖有大小權實之異，要皆為令眾生，開示悟入佛之知見，究竟成佛而已。然末世眾生，業障深重，智淺福薄，知識難遇，未能直下暢佛度生本懷。於是特開普度一切眾生，當生成就之淨土法門。昔南昌梅大士雲：果能受持，如說修行，不但拔將來之苦果，實已獲現前之福利，非真修淨業者，不覺其妙，非曾涉教海者，莫窺其深。 　　又雲：欲弘佛法於今日，必須提倡淨土。 　　“淨宗學會”者，乃夏蓮公大士於大戰後所倡導之專修淨土專弘淨土之組織。淨空法師弘揚大乘三十年，深知此宗所依，確是十方三世一切諸佛度生成佛之第一法門，是以近年來台、港、星、馬、美、加各地，極力宣揚，又印大經及注解三百余萬冊，流通十方，深望此一組織、能普遍推展至全球各處，願諸大善知識，皆能弘演正法，明三世因果，示六道輪回，表佛性真常，贊淨土超勝；讀誦大乘，勸進行者，求願往生，圓成佛道，誓志宣化，普令群萌，同歸淨域，為本會建立之唯一理想目的。 　　本會蓮友，修學理論，鹹共遵修《淨土五經》、《淨土十要》、尤以《無量壽經》（夏居士會集本）、《彌陀要解》、《普賢行願品》三種為必修所依，行有余力，始得研習與本宗相應之大乘經論。......黃念公無量壽經跋雲：“苦樂忻厭，生佛感應之理，闡發盡致，顯密性相，事理因果之義，赅括無遺，是以志向大乘者志所必讀，有心救世者在所必弘也......”華藏同修蓮友，深感蓮大士念公之啟示，決定依教奉行，啟建“華藏淨宗學會”，禮請淨空法師主其事，常年共修淨業，共習大經，以資提倡，上報四恩，下濟三苦，是誠無量劫來希有難逢之大事因緣也，敢不寶此際遇。願我缁素同修共勉之。已巳元旦淨業學人韓瑛和南於華藏佛教圖書館。 　　一九八九年，己巳年。淨宗學會成立。 　　當時的達拉斯的淨宗學會，最初仍設於達拉斯學佛會原址，即阿波羅路四二二號，一九九三年，在原址附近，即同一條路上的五〇一號，購得大建築物兩幢，總面積兩萬五千平方呎，成為一處規模完善的大道場。現在達拉斯的淨宗學會，有四位常住出家眾，他們是悟塵法師、悟行法師、悟千尼師、悟平尼師。悟塵法師，俗名曾憲玮，台灣海洋大學畢業，來美留學，獲碩士學位，在佛羅裡達州工作時，曾組織“邁阿密佛學社”，後依淨空法師出家，是一位前途無限的佛門法將。 　　美國淨宗學會董事長韓瑛居士，是中國大陸東北大連人，一九二二年出生，一九四九年到台灣，以經商致富，賺到的錢全用在護持三寶上。她一九六五年依淨空法師學佛，六八年護持法師，在台北市景美創立“華藏講堂”、“華藏圖書館”，多年慘淡經營，現在講堂及圖書館有一萬余平方尺的面積，數萬冊圖書，二十多位出家常住眾。平時講經弘法，各種講座，念佛共修等活動，密集不斷。 　　十余年來，法師在美、加各地弘化，美、加兩國許多城市都成立淨宗學會，如舊金山、洛杉矶、華盛頓、亨城、亞特蘭大、麥迪生、加拿大等地，已有十余處之多。近兩三年來，淨宗學會的組織遍及台灣南北，且已擴及東南亞。行見未來，“家家觀世音，戶戶阿彌陀”之盛況，重見於今世矣！ 　　佛曰：「見和同解，戒和同修」於是有匯集群書，采撷格言的想法。如：《佛教大藏經》、《中國四庫全書》、《荟要》、《史鑒》、群書等，皆可摘取編成菁華錄流通。務令一切眾生能讀、能解、能行，則不辜負古來聖哲垂化之婆心也。采撷要領： 　　一、取明白易曉之短句，不取長文。 　　二、取急切實用之教誨，不取不切實際之玄談。 　　三、必利於自身之修養，家庭幸福，事業成敗之教訓。社會和諧，國家富強，世界和平，各民族，各學派，各宗教，共存共榮之諸目標為撷取之標准。 　　四、分類匯集編訂一冊，譯成各種文字流通世界。介紹中華文化精華，促進世界大同，為吾人理想之目標也。 　　五、他如西洋學術菁華：伊斯蘭、新舊約、金訓格言菁華，若能普遍流通全球，必能建立共識、共存、共榮、和睦大同、互助互惠的美滿世界。 　　一九九八年，法師再度啟講《華嚴經》，至今保持每日四小時講席，不疲不厭，對於這部大經，已有超過二千五百多小時的講解。 　　二零零一年更於澳洲圖文巴成立“淨宗學院”。除講經教學，法師也大量制贈經論善書及光碟影片，免費流通世界各地，公開授權一切大眾；其內容皆是有關聖賢教育、昌明倫理道德之言論思想。數年來，更先後印制《大藏經》數千套及購置《四庫全書荟要》贈送世界各大圖書館、高級學府以及佛教單位。身負“學為人師，行為世范”的使命感，凡是法師所到之處，無不為團結種族、祥和社會、提升道德之理想盡心竭力。 　　　二零零四年，法師先後榮獲澳洲南昆士蘭大學及印尼伊斯蘭教州立大學頒發的榮譽博士學位。盡管，對於畢生淡泊名利的法師而言，世間的名聞利養猶如過眼雲煙，修道人絕無絲毫染著。但這些榮譽，卻顯示了世界各地的志士仁人，對於提倡多元文化教育以及重振倫理道德之刻不容緩，有著高度的共識。正是基於這份肯定與認知，法師在澳洲、印尼等地，與政、教各界人士都建立了真誠的友誼。 　　　二零零三年七月，聯合國國際和平大學，在泰國曼谷舉辦國際研習會議，討論“宗教是沖突還是和平”；法師以澳洲格裡菲斯大學教授身份，代表該校出席並講演。同年八月應邀參加“澳洲中國和平統一促進會”發起的“西藏光明萬裡情”義診活動，為西藏同胞捐助治療白內障的儀器與醫療基金。在世界災難頻傳、國際恐怖份子活躍與多種傳染病的襲擊之下，人們對於和平安定的渴望與日俱增，對於“宇宙和諧、世界一家”的理念，也產生更廣大的回響。 　　二零零三年十一月，法師應印尼副總統罕扎哈茲之邀，至該國進行首次訪問，會見前總統瓦西德長老以及政府各部首長及宗教代表；談話中，再三強調應重視弘揚宗教教育，對印尼的種族和諧及安定和平做了極具建設性的提議。長老及各代表紛紛表示，熱烈歡迎法師常到印尼講經說法。 　　二零零四年四月，印尼國家宗教部部長塞德亞基先生，邀請法師再度訪問印尼。講演中，法師就“人道、愛、世界和平”的主題，諄諄說明社會安定、世界和平的大同理想，必須建立在恢復聖賢倫理道德教育的基礎上。 　　二零零四年一月，法師應聯合國教科文組織與亞洲非政府機構資訊網組織會議之邀，出席於日本岡山所舉辦的“教育永續發展”之國際會議。在大會講演以及數天密集的訪問座談中，與世界各地的宗教領袖及學者專家共聚一堂，探討化解沖突之道。法師提出古聖先賢“建國君民，教學為先”的思想，說明一切宗教都是仁慈博愛的教育，要想消除沖突、挽救劫難必須先從化解自己內心的沖突與不平做起。人人反求諸己，心地純淨純善，世界必定充滿光明。法師慈祥溫和的風范，懇切真誠的言論，加以深入淺出的說明，讓來自不同種族文化背景的宗教人士及學者們留下深刻印象，並表達了誠摯的敬仰之意。 　　而後，二零零六年10月，法師及淨宗學會又應聯合國教科文組織的邀請，作為主辦單位。在法國巴黎舉辦慶祝2550年的佛誕節。聯合國教科文組織希望法師能做一個大型的展覽， 　　一方面，展覽進幾年來當中，給世界和平做的一些工作。如團結宗教，化解沖突等等。 　　另一方面，希望把安徽廬江的教學，整個的展覽出來。 　　兩千零六年因為安徽廬江湯池鎮等各種因緣。法師參與了由英國廣播公司,國家地理頻道,探索頻道,日本廣播放送協會(日本放送協會),中國中央電視台,鳳凰衛視,上海文廣傳媒(http://www.smg.cn/)等媒體聯合制作的大型公益片--（名稱刪除，學佛網編輯）. 　　節目以深入介紹、弘揚中國五千年來的儒、釋、道三種傳統文化思想為主，詳細剖析當今全世界范圍內的各種環境和人文危機的根源，以及闡述以和諧為宗旨的化解之道。在家庭教育、學校教育、社會教育、宗教團結、化解沖突、深刻認識和諧等諸多方面均有深入的表述。 　　（名稱刪除，學佛網編輯）的流通傳播，對構建社會主義和諧社會有著重大的積極意義. 　　近十余年，法師在中國所設立的華藏獎學金、孝廉獎學金，幫助許多莘莘學子完成學業。近年來，法師不僅資助澳洲格裡菲斯大學及昆士蘭大學的多元文化和平工作，並提供南昆士蘭大學獎學金。 　　注:相關請查看廬江文化教育中心 　　二千零四年初，與印尼宗教部聯系，擬於印尼大學設立獎學金，面向具有宗教信仰並專修人文學系、神學或哲學的貧寒學生，每年得到資助的人數約可達3500人。法師近年來積極倡導：神聖仁慈博愛的教育、與各個宗教和睦相處、多元種族文化平等對待。希望結合更多的仁人志士，在這動亂的大時代中，實現消弭戰亂沖突、促進世界和諧安定的大同理想。 　　淨空法師多年在台灣、美國、加拿大及東南亞各國專弘淨土法門。他是繼夏蓮居、李炳南二位老居士之後，弘揚念佛法門的法師，近年來他在各地成立“淨宗學會”，分會遍及台灣及美加。 　　二ΟΟ五年，法師榮獲英國女王AM勳銜，再次肯定了法師對多元文化教育與宗教團結的卓越貢獻。半世紀以來，法師足跡遍滿五大洲。多次代表大學至亞、澳各地參加國際和平會議；數次陪同新加坡九大宗教、印尼五大宗教、馬來西亞五大宗教代表團，訪問中國（遠至新疆）、羅馬、埃及等宗教聖地與大學。並捐贈泰國僧伽醫院建設基金，實為化解南北傳佛法兩千多年來的隔閡邁一大步。所至之處，不僅深受佛教信眾的擁護愛戴，也與各宗教人士親切交流，真誠學習，成為坦誠相待的老朋友。 　　二ΟΟ五年同年，聯合國教科文組織駐澳代表，多次訪問老法師，希望與澳洲淨宗學院合作，邀請真正有愛心、有道德學問的老教授、專家學者講演。再加上《弟子規》、《十善業道經》的教學，以中、英、阿拉伯、西班牙、俄、法等六種語文向全世界推廣。利用網絡、衛星電視，二十四小時於全世界各地區反復播放。提供全球人士認識學習神聖至善圓滿倫理、道德、因果、宗教的教育。法師有鑒於近代各宗教逐漸式微，偏重形式而缺乏實質，積極提倡建立「宗教大學」或「多元文化大學」，培育各宗教教師傳道人員，深入教義，提升素質。誠望各宗教學習者皆能恪奉真主神聖仁慈博愛精神，落實和諧社會的大同理想。 　　為堅實倫理、道德、因果、宗教、科學的聖賢教育基礎，法師特於二ΟΟ六年在澳洲昆士蘭省購買建校土地，希望建校培育世界各宗教及優秀傳統文化的師資。以儒之《弟子規》、道之《太上感應篇》與佛之《十善業道》的教誨為扎根教育，戒律基礎，要求全體師生百分之百落實此三門課程。因此三科，不僅是儒釋道三家學術的基礎，實為聖賢「仁慈博愛、誠敬謙和」教育之大根大本。尤於今日社會，老法師更加強調，唯有深明因果教育，才能真正自利利他，自度度他。若不明因果，縱然學習倫理、道德教育，亦容易流於表面，徒具形式。故安士先生雲：人人皆明因果，天下大治之道也；人人不明因果，天下大亂之道也。若非切實履行，世出世間所有德行學問僅如空中樓閣，自行化他均難真實成就。 　　二十世紀英人湯因比博士曾說：「欲解決二十一世紀的社會問題，唯有孔孟學說與大乘佛法。」法師多次參加國際和平會議的經驗，深切認識，唯有建立和諧社會示范區，才能使世人明白肯定「人性本善」，告知世人「和諧是可以落實的」。於是，法師秉持著「但開風氣不為師」的處世原則，於家鄉安徽廬江縣湯池鎮建立「文化教育中心」，培養倫理道德教育的師資，展開小鎮全民倫常教育。老師們經過二個月的密集學習，下鄉上課，短短三、四個月內，已協助鎮中四萬八千居民，道德水平顯著提升，民風純樸，好禮知義。地方領導與百姓深刻體會「『和諧社會、和諧世界』不是口號」！ 　　一生致力於宣揚神聖倫理道德教育的老法師，以「團結宗教、族群為世界和平的基礎」之理念，深深感動了全世界無數各行各業的志士仁人。聯合國教科文組織有鑒於此，特於二ΟΟ六年十月，以教育與和平為前提，誠邀老法師於法國巴黎總部，進行為期三天的「二五五Ο年歡慶衛塞節活動」，多方闡揚「宗教是可以團結的」、「人民是可以教得好的」、「聖賢傳統文化教育於現代社會仍深具實用」等重要理念。此次慶典，有來自全世界一百九十二國的駐法使節、團體代表、聯合國教科文組織秘書長以及法國重要官員共襄盛舉，對全球宗教人士與愛好和平者而言，實為一次意義深遠的重要活動。 　　二ΟΟ九年二月，在澳大利亞總理陸克文先生的支持贊揚下，由老法師領導的淨宗學院與格裡菲斯大學於澳大利亞布裡斯本市政廳聯合舉辦三天，以《世界宗教是一家》為主題的「澳洲、亞太地區促進和平與和諧之多元宗教高峰會議」。來自亞、澳各地一百四十八個宗教、政府、商業、醫藥、大學、警方和媒體機構的二百八十八位代表出席。與會者反響踴躍，如悉尼吠壇多中心代表所說：「你們舉辦的多元信仰高峰大會，不但惠利這一區的人民，甚至會對人類有極重大的貢獻，因為所探討的問題是全世界所關心的。這個會議，已在人類歷史上留下不可磿滅的記號，假以時日，一定能作出更有意義的貢獻。」 　　簡言之，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，看破、放下、自在、隨緣、念佛」是淨空法師立身處世不變的原則。「仁慈博愛」，「修身為本、教學為先」是他講經教學純一的主旨。「誠敬謙和」、「普令眾生破迷啟悟、離苦得樂」則為其生命中真實的意義。 [編輯本段]佛弟子應有的態度 　　近三十多年來，弘揚淨土法門范圍最廣，影響最大，度眾最多，無過淨空老法師！ 　　　老法師一生辛苦，弘法度眾實在值得贊歎！ 　　法師說法必定有其前因後果，比如以不生病為例，法師曾說到：“疾病的來源，不外乎三種：第一是生理疾病，傷風感冒，吃東西吃壞了，這種疾病一定要找醫生。現在人講求衛生，保衛生理，能免除受這種冤枉的疾病。諺語說得好，『病從口入，禍從口出』，所以飲食起居要留意，能減少生理上的疾病。” 　　注：疾病的三種來源，一.生理病。二.冤業病。三.業障病。 　　然老法師曾說過，假如真正的在學佛的人，沒有煩惱,就不會生受冤業病，業障病的困擾. 　　學佛就知道，佛把煩惱比喻為病，冤業病，業障病，是由妄想煩惱而來。說明佛學的人內心清淨，就能不受冤業，業障的干擾。 　　而有人卻故意斷章取義，說法師說學佛就不會生病，說法師讓人不去醫院，不看醫生！！這是以自我思想去扭曲法師真正的意義而陷害法師於不義！實在罪過不小！ 　　　 　　淨空法師是佛教界非常了不起的高僧大德 　　且，《大智度論》雲：縱然法師依法弘法有所過失，亦不應誹謗，為什麼？只要依法就行！依佛的正法！ 　　現在很多人誹謗淨空法師，實乃可憐可悲，試看他們種種所謂“證據”無不斷章取義，扭曲事實，一昧加以自我色彩的渲染，實在可笑！俗雲：有理走遍天下，無理寸步難行。這些誹謗者，往往只是激動的用感性來批評來誹謗，縱然拿出所謂“證據”也是感情用事，毫無理性，毫無立足之力！這更能說明其言行是無理寸步難行的! 　　有理自然頂天立地！說話中氣足！但他們一旦被揭破其誹謗之錯。立刻就會通過謾罵，誹謗，嘲諷，陷害等方式進行反擊？！這就是他們最無理的最好證據了！ 　　三皈依有雲：皈依僧伽，諸眾中尊。 　　僧團是團眾，群體中最殊勝，最尊貴的！為什麼？因為修六和敬，和睦贊歎！ 　　佛弟子們！佛教要興盛只有互相贊歎！佛教是一體的！雖然和淨空法師沒有緣的佛弟子，也必須站起來保護老法師，為什麼？護持正法的法師，就是護持正法，護持正法，就是護持佛教！ 　　　願佛教興盛，正法重現。世界和平，人民安樂。 　　南無大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經。南無阿彌陀佛，南無大佛頂首楞嚴經，南無大佛頂首楞嚴咒！
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