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最初的夢想：放生為求功德，為求福報，亦是大善 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	放生為求功德，為求福報，例如為了生活好一點而放生，為了疾病早點康復而放生等等，亦是大善。 正如藥師經所言： ‘放諸生命…病得除愈，眾難解脫。’ ‘放生修福…令度苦厄，不遭眾難。’ 歷代高僧古德亦以放生功德大，能滿種種福報，而鼓勵人們多放生救命。 例如印光大師所言： 人惟欲眷屬團聚，壽命延長，身心安樂，諸緣如意，正應發大悲心，行放生業，使天地鬼神，悉皆愍我愛物之誠，則向之所欲，當可即得。 為求功德，為求種種現實利益而行放生，這無可厚非，亦是大善。然而末法時期，一些人以極端的思維，批評誹謗他人為求功德而放生。此實為大謬。地藏經尚且勸令為亡者廣做功德，又為何不允許他人放生為求功德？更有一些人誹謗，甚至瞧不起他人為求福報而放生，試問佛尚且允許誦經念佛而求現實的種種利益，為何不許他人放生為求福報？又為何不問問自己誦經念佛，布施供養，是不是還有求福報的之心？許你誦經念佛求福報，為何就不許他人放生為求福報？天下豈有此等道理！ 他人為求功德，為私心而放生，亦是在救命，動物感激不盡。在動物眼裡，救命就是硬道理。而那些批評阻礙誹謗者，在動物眼裡又豈異於屠夫？本來可以得救的生靈，卻因為你的批評阻礙失去生命，這筆血債必要用血來還！償若剛開始放生還有很多私心，慢慢隨著放生次數的增多，對放生的進一步體悟，這種私心會變得越來越微弱，慈悲心也會越來越強。 梵網經：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從受生，故六道眾生，皆是我父母。他人放生，如同救我等前世父母，焉能不歡喜？末法時期，殺業深重，無數前世的父母，身處險境，有些人不去鼓勵他人多放生，相反對他人放生橫加批評阻攔。更有一些人，邪見入心，竟然膽敢批評他人熱衷於放生！真是罪大惡極！試問當你為要被宰殺的生靈，你還會覺得他人熱衷於放生是錯嗎？保管你恨不得天下一年３６５天，天天盡是此類放生人。然而今日批評阻礙放生他人放生，一旦你落難的時候，又有誰會救你？那些因你而死的生靈，又怎會放過你？ 更有甚者，竟然批評佛弟子放生沒有慈悲心，真是顛倒！試問，在有些人眼裡沒有慈悲心的放生者，尚且把來之不易的錢財用於買物？又不辭辛苦的將菜市場的生靈救下，為其誦經念佛放歸自然？君既有慈悲心，焉何不去救？又為何要把這些生靈推向死路?有些佛子經濟條件並不是很好，但是為了放生，省吃儉用，想盡辦法積極護生救命，即便錢再少，也是一顆真摯慈悲的心，令人感動。而那些批評阻礙質疑嘲諷放生的人，做了些什麼？可有顏自稱佛子？可有愧於我佛？可有罪於眾生？可有愧於天地良心？他人一片善心，豈容得你踐踏？ 放生，應當站在苦難生靈的角度，將心比心。在動物眼裡，救命就是硬道理。任何人膽敢批評阻礙嘲笑他人放生，即為億萬苦難生靈的敵人。現今一些人，對放生極端思維，百般求其弊端，言語上批評誹謗他人放生，退失他人的放生信心，把本該得救的生靈推向死路，其報應也必將慘烈。不可不慎。當然，償若出現不如法的放生（例如把淡水魚放到海水裡），能夠合理的指出，此非但無過，且有大功。指出的時候，注意護持他人的放生善心。 圓瑛大師: 吾人當學佛之大慈大悲，實行戒殺放生，方是學佛之行。是以學佛者，不僅持律戒殺，尤當竭力放生，方合我佛慈悲宗旨。 印光大師: 戒殺放生者，來世得生於四王天，享無極之福，若兼修淨土者，直可往生於西方極樂國土，其功德實無涯矣。 現今殺業深重，普願更多佛子，能行放生業，自利利他，功德無量。
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