首頁 ：法師開示

大悲法師：起心動念 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	當你來到人間的時侯，你的起心動念已經開始了，第一次的哭聲可以當做對來到人間受“苦”的哭訴。當言，人間決非只有苦，有苦必有樂，苦與樂都是因為心有分別，如果心無分別，何來苦樂？ 人類生命的開始，是從人類生命的本能開始的，“分別心”從此時已經開始，什麼東西可以讓我不餓；誰是我的親人，誰是我最應相信依靠的人；誰對我總是有一種不好的感覺，小心哭訴提防的人；此時也正是“我識”的開始，一切都從“我”的認識開始。古人講：“人之初性本善”。其實，此時之人，多是“內覺”的，僅是人類先天智慧腦，本能腦，潛能腦，右腦，的正常工作。而左腦，後天智慧的存入，啟動，將跟隨年歲時光，起心動念，念力點的偏重，智愚之間的成長差別，由內覺多，變“外求”多。內覺多，多生智，心能轉物；外求多，多生欲，心隨物轉。前因後果，智慧圓成，總得正果；反之人欲無崖，苦是因果。 童年是學習知識的最好時光，有一個恆久不變的心念，就是學習，這個起心動念，，念頭，念力，在一定的年輪，定念守一，起著發奮圖強的重要作用，離其道而歸之，不斷的調整自身的起心動念，好好學習，天天向上。因此講，人的一生中，能常久定念於一處，有一念三千，無所不能之力量。 當明白，起心動念，念力的重要，善於換位思考，換時間，換視角，換境界，換角色，知佛心時，此時，開始真正明白，修佛，應先管好，自已的心，起心動念。起心動念，即是般若。佛心是不動的，無念為功夫，無念法常存，所謂無念，實是守一，比如，學佛，修佛，念佛，做佛，一心不亂，久之心念能恆久，內心世界改變了，外表也變得沉靜，謙和，包容，慈悲。在中國，毛澤東面部的變化，成功建國的前後，尤其是晚年，非常明顯。念力定是禅，禅是看破放下，自性清靜圓明體。修佛之要不在外求，而在自心明心見性。即心做佛與佛同心；即身做佛與佛同體；即口做佛與佛同音；即意做佛與佛同悲；一念即佛無限慈悲！修行成佛全在人格！ 宇宙的精華是生命，生命的精華是人類，人類的精華是智慧，智慧的精華是禅定，禅定的精華是內覺，即：人類先天智慧的認識，決不是外求的，而是內覺的，從自身內在的，無量般若智慧的開啟。千萬年來人類自性的本能，大之無外；小之無內，空含萬有，無所不能。自性清靜圓明體，世代相傳，無量壽，無量光明。阿彌陀佛！ 學佛的人，應明白的，起心動念，守一是根，看得破才能放得下： 三法印，是釋迦牟尼佛，自人生現實的生老病死問題中，推其因，研其果，觀其現實，而悟出的真理。即“諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜”。 諸行無常：是說一切世間法，生住異滅，剎那不住。過去有的，現在起了變異；現在有的，將來終歸幻滅。這一切，均屬無常。 諸法無我：世間萬法，自時間上看，生住異滅，剎那不息。找不出永恆和常住；自空間上看，因緣所生法，賴眾緣和合而有，無真實之萬物，亦無真實之我。 涅槃寂靜：涅槃是從無常，無我的觀察中，深悟法性寂滅，而獲得的解脫。沒有大死則沒有大生，在無常無我的正修中不斷滅我利他，使自身生命智慧在不斷的新生中獲得無上般若智慧。 “空”，由於諸行無常，諸法無我，可知宇宙人生的現象，並無任何固定實體存在，只是剎那生滅的連續狀態。無常是空，無我也是空，空也是三法印的基礎。佛學講的空，決不是空無所有。而是性空而非相空，是理空而非事空。佛學上所講的空，不是沒有，而是叫我們不要執著，“有”這一相，這一事。主張除“外迷”，啟“內覺”，破除我執和法執，自然就可以達到轉迷成悟，離苦得樂的境界。 “苦”佛學中，除了對空的認識外，也講到了苦。大智度論上說：“四百四病為身苦，憂愁嫉妒為心苦，合此二者，謂之內苦。外苦亦有二種，一為惡賊虎狼之害；二為風雨寒熱之災，合此二者，謂之外苦”。“涅槃經上說有八類苦，生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛”。 四聖谛是佛學的基礎理論，佛法中的中心思想。四聖谛，即苦、集、滅、道四法。聖者為覺者、智者、谛者是真實、本來。又為覺者、智者所提出的真實，本來如此的道理。 四聖谛括盡世出世間兩重因果——集為因，苦為果，是迷界因果；道為因，滅為果，是悟界的因果。佛學言，“苦當知，集當斷，滅當證，道當修也”。 “苦”，關於苦谛，前節已述，世間之“苦”，非偶然而有，苦之原因，皆由“集”所起。 “集”，是招聚之義。集以所做的業為因，以所產生的煩惱為緣。業有身、語、意三業；煩惱有貪、嗔、癡、慢、疑、見六煩惱。其中，見又分為身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見五種。合稱為十種煩惱，這是一切煩惱起始之根。因為煩惱而迷於事，迷於理，叫做迷事惑、迷理惑，有了惑，就使身、語、意作不善之業，有惑與業，故有三界輪回的苦果。這苦集二谛是迷界的因果，即是現實宇宙人生的評判與觀察。 “滅”，是苦滅無余的意思。滅以已離輪轉生死為相，就是說，人們所有的貪愛，永斷無余，無染無著，寂靜安穩，也就是涅槃。涅槃不是斷滅，而是捨離種種積“集”滅卻一切痛“苦”，解脫三界生死苦惱的勝妙功德的聖者所證的“究竟”境界。 “道”，是通行的意思，以明其道理，順道而修，就可以離轉生死而入於涅槃，涅槃的境界，是由修道而證得，這種道，以履中庸而救解脫，故名中道，亦曰正道。 人類生存的世界是矛盾的混合體，變化萬千的，又是不離“苦集滅道”的，更是“因果輪回”的。這一切都在人類共業，共同的起心動念！這一念頭，主宰人類的生命價值，常想人之惡則己難善；常想人之善則己不惡。人類的正念，正思維，正語意，全在於，清靜的心，內覺之靈，起心動念。 每個人，每一次，只產生，一個念頭，每一念頭，起心動念，善惡只在一念間，念念覺悟，即菩提，即般若，內覺狀態，清靜心靈，各種事物，在成功的，掌握之中。失敗者，是教訓；成功者，是老師，起心動念，取長補短，志誠向上，大道本一，守一是根，能常久定念於一處，有一念三千，無所不能之力量。 相反之，是事非非人間路，空空無無佛主心。起心動念，念頭亂，是非多，煩惱多，請想，這個時侯你還能正確的做什麼？這不是你一生中，最失敗的日子嗎！ 要做好每一件事，還必須回歸到靜，從新調整，念頭，靜者心妙，心能靜，事業成。每一天，都是好心情，起心動念，念念覺悟。心念清醒，天天生活在快樂之中，你將把快樂布施給更多的人，快樂也終將回歸到你身上，又布施到更多的人，快樂的輪回。 一個錯誤的念頭，種下了錯誤的因果。比如：一天，大悲法師讓弟子照陽去倉庫清點物品，正巧，有幾位僧人和居士也去幫忙，照陽一連清點三次，准確地向大悲法師匯報數量。這時有位居士講：連我們都不相信，他硬是清點了三次。大悲法師說：為什麼不換一種念頭？照陽做事很認真。起心動念，只看好樣子，不看壞樣子，要留好心在人間。 一位老板，生意不錯，買了小車，新車到家，全家歡喜，家門外是公路，才學了幾個月開車的他，開始試車，車速由慢變快，想到開新車的快樂，由快更快，結果出了車禍。喜怒悲歡，起心動念，什麼時侯，都要保持，清靜的心，清醒面對，是實現美好未來的根本保證。 本煥長老“三歲”，起心動念，長壽者多是“心靈年青”。現在103歲的本老，深刻精妙，了玄開覺，尤其是對虛雲禅師在世，120年的長壽咒。海燈法師告訴大悲法師，你師公的長壽咒，四個字“應無所住”，源自六祖金剛經開悟語。“諸君，探、研、覺、參，靜思，聯想，可解玄妙？不動的禅心。”人生無常，本老顯現長壽相，不在己壽；是“心念眾生”無我相，無人相，無壽者相…願力功德成就，也是有緣眾生開覺正修行的福德。阿彌陀佛！ 以前寫過，做生意的起心動念：過去心、現在心、未來心不可得。《做什麼都要用心》為說明起心動念的因果，也選轉了下文。 大悲法師轉網友〈深蘭空間〉樂觀的人處處看到機會 　 兩兄弟到繁華的大都市去闖蕩． 　過幾天，老大回來了，他對父親說：＂那兒的物價實在太可怕啦！連喝個水都得花錢買呢！以後在那兒生活怎麼吃得消？＂ 　沒過多久，老二拍電報回來說：＂這裡可真是遍地黃金呢！連我們喝的水都可以賣錢呢！我這輩子不打算回來啦！＂ 　過了幾年，老二在大都市發財了，他掌握了大部分的礦泉水及蒸餾水市場，成為富甲一方的大財主． 　－－－樂觀的人在憂患中看到機會，悲觀的人在機會中看到憂患．能否在平常的生活中看到機會，常常是一個人事業成敗的關鍵． 山川隨雲秀,佛燈共天長,萬古是非渾短夢,一句彌陀作大舟。這是鳳凰網友東東，給綿竹市廣濟寺的留言。一句彌陀作大舟，即是學佛，修佛，念佛，做佛，最好的起心動念。 外事常圍繞，內心無所住，早晚勤修持，專心頌佛號。時時佛在心，事事心在佛，心心不離佛，佛佛不離心。阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！……修佛，應先管好，自已的心，起心動念。大道本一，守一是根，能常久定念於一處，有一念三千，無所不能之力量。
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