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南懷瑾：靜母生善子 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	南懷瑾《宗鏡錄略講》 【第六十一章　境來不勞眼】節錄 現在再接著下一段： 　　其心雖廣分別，心及諸法，而信念精進，毫善不生，即當凝停莫動，諸善功德因靜而生。 學佛的青年朋友們要特別注意喲！當我們用起功來，理論上都知道，這樣可以靜。“其心雖廣分別”，佛學淵博，能多方面分別。 “心及諸法”，什麼是心？心的本體是空，理論也懂。“諸法”，唯識、般若、大智度論……什麼經典都看過，考試一百分，但是信心不足。很多人佛學道理講得頭頭是道，真的信心沒有建立，不是迷信喲！是正信心沒有建立。不能依法而行就是信心、念力沒有建立。信是信，念是念，念念都在這個法門上的心沒有建立。所以念佛，要念念都在這個法門上。譬如嘴裡念阿彌陀佛、阿彌陀佛，心裡想著今天九號，愛國獎券十五號開獎，這就是嘴裡念佛，而念念在獎券，想發財，或者想吃牛排或川菜，這個是念頭。因此念佛要心念，念念在佛的境界上。“諸惡莫作，眾善奉行”，隨時注意在這個善念上，不是口頭的。所以說有許多人學佛，信是信，念是念。 “信念精進”，隨時不斷地努力，並非只有打坐才叫修定，要隨時修定。在做人處事時心境怎麼定？在待人接物時心境怎麼定？講話走路心境怎麼定？要隨時研究。 他說有些人佛學道理懂得很多，信、念、精進等等，但是“毫善不生”，像一根頭發一樣小的善行生不出來。譬如我們都曉得學佛第一個學慈悲，我們有很多同學也討論這些，討論的同學都是有修養的喲！沒有修養講不出來。有位老同學楊先生，修法很多年，經常跟我講，他說：“我就是慈悲心發不起來，我怎麼檢查自己對人家要慈悲，老實講我沒有，慈悲不起來，可是我也沒有做壞事啊！也沒有對人家不好，每個人求到找，我一定幫忙，但是要我幫助人家又生起慈悲，我做不到耶！沒有這個東西耶！”我說：“你講這個是老實話！”大家盡管學佛，知道眾善奉行，但是如毫毛一般的善的心理行為，沒有建構成善的形態。 靜母生善子 他說這個時候，你要真想做到諸惡莫作，眾善奉行，第一步先要求得定靜--“凝停莫動”，先把心念訓練到住在一個境界上不動，不是空，而是止！或者念阿彌陀佛，念念都在阿彌陀佛境界不動，做得到做不到？大家在這裡打坐坐了半天，你能不能在一個咒語上、一句佛號上，或者聽呼吸、觀鼻子紅、鼻子白，觀腳趾頭也可以，隨便用一個方法，把一念凝定住！？這個“凝”字用得非常好！也就是中國正統道家所講的“神凝氣聚”；佛家的道理是定，儒家也叫定，《大學》一開始就講：“大學之道在明明德，在親民，在止於至善”，以及“知止而後定”的道理。 所以他說，善念不能生起要先修止，達到凝停莫動。有許多人講：“叫我學佛做不到，但我認為我心不壞”。我說：“對啊！你這個很了不起啊！”“我一輩子沒有做過壞事”這個話，叫作化妝擦粉，自己照照鏡子蠻漂亮！我可不敢說我一輩子沒有做過壞事。你看人的心性裡頭有多少壞念頭啊！任何一個人做不到的！不要給自己臉上擦粉，心性的念頭是很難檢查的，人的兩只眼睛看人家很明白，看自己很難。一個人每天有多少思想！這個思想、感覺、感情的浮動，不要說變成行為，這個壞念頭很多耶！依據現代科學的研究，人腦思想一動，好的念頭、壞的念頭所放射的光，顏色都不同，要發財、想鈔票放出的光一樣；想佛的時候又一樣。 我們一天到晚有那麼多不好的心念行為，假定有人能在這幾個鐘頭，或者一天，把念頭始終定在很純善的一念上，他不要做功德，就已經有多少功德了！不為惡就是善，所以他告訴我們定的重要，“凝停莫動。” “諸善功德，因靜而生”，注意這幾個字，一切善行、一切功德，非定不可！你要想成就，非修定不可，等於科學定律，沒有辦法變動。 沉滯待策進　馬奔慰蹄勞 接著再進一步告訴我們： 　　若凝停時，彌見沉寂，都無進忍，當計校籌量，策之令起。 永明壽禅師又進一步告訴我們，當我們修定時，想把心境定住，隨即進入沉寂狀態。你們諸位也有這個經驗，兩腿一盤．眼睛一閉，手一放好，那一剎那就定住，不過跟著睡眠就來了，沉默寂然！有些老修行非常有本事，明明沒有功夫，兩條腿坐一天都坐得住，你認為他在入定嗎？沒有，他在沉寂睡覺。他怎麼睡？打起坐來，兩個肩膀一緊，頭在肩膀上卡緊了，外行睡覺會點頭，內行的則不會。我懂了這個道理以後，一次一個朋友到紗廠當管理，夜裡管幾百個工人，怕工人睡覺，他說：“我的媽呀！我都想睡得厲害，怎麼叫人家不要睡！”我問他：“怎麼辦？”他說：“我戴副黑眼鏡，靠在牆上睡。”我說：“你笨蛋，戴墨鏡大家也曉得你睡覺。告訴你，找個牆角站著，兩個肩膀靠緊，手插在褲袋盡管睡，那些工人以為你眼睛看見就不敢懶了！’，就是這個法子，不過壞事不要學，講笑話給你們笑笑。 有些人一定下來“彌見沉寂”，越來越昏沉。“都無進忍”，打了幾個鐘頭坐，白坐的，沒有進步，把雜念切斷的功夫做不到，換句話說，做不到神凝氣聚”。實際上“進忍”就是神凝氣聚，也就是佛家的“氣住脈停”。這個時候怎麼辦呢？他告訴我們方法，以密宗來講就是傳法。此時要動腦運用思想，坐還是坐著，眼睛半開半閉，不要全閉；或者計數目字，或者撥念佛珠，計算一天念幾千聲阿彌陀佛，拼命撥珠子，手停了就曉得不對。不用心容易睡眠，這個時候非用心不可。用心就是用腦，腦不怕用，越用越靈光。年輕同學不大用心，一看書就頭痛，因為你懶得用腦，頭越來越痛。 “當計校籌量，策之分起”，這個時候你應該計較籌量，提起心念精神。策是馬鞭子，也可解釋為算盤子，要鞭策自己提起心念。 然而，這麼一提心念又糟糕了！血液上沖，精神來了！ 若念念不住，如汗馬奔逸，即當以止對治馳蕩。 當念頭一提起來，眼睛一睜開，阿彌陀佛停不了，那糟了！這一下念念不住，心念停不下來，像一匹疲勞過度、跑出一身汗的馬，馬蹄止不住。等於行遠路，一天走一百多裡，最後兩條腿已經不知道是自己的腿，只曉得本能地向前走，不會轉彎，跟死人一樣直著走，腿已經死了半截。又如思想過頭，夜裡失眠，思想如汗馬奔逸。那麼，這個時候趕快用止念的方法來對治馳蕩。 這是指心理狀況而言；以生理狀況來講，可以趕緊吃點藥，再不然將雙腿泡在高溫水中，強使血液下降，也可以睡著，有很多方法。 　　 你看佛法的研究多細膩！我們的心理和生理狀態那麼難弄！必須要靜，靜了卻又想睡，不讓睡又亂想……，你看自己的心多難對付！這個身體也難對付，穿多了流汗多，容易感冒；穿少了又怕傷風；吃飽了消化不良；不吃嘛又餓壞了。生理難對付，心理也難對付。睡久了昏沉，越睡久昏沉越厲害；反之，越不睡散亂越厲害，這個真難辦！
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