首頁 ：佛教問答

應該怎樣“念佛止靜”？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	（李炳南原著《淨土法門疑難問題解答》） 　　念佛止靜有觀想的辦法，古代大德也有主張淨念只管相繼。因為妄念止於口，但並沒有止於心，所以不取一念不起的辦法。淨念相繼，本來是有念，如果強迫無念，只這一用力，就又是妄念了。只要念得清楚，妄念自然漸漸消失。 　　打佛七止靜的時候，是心中默念佛號，還是心中什麼也不念呢？但念佛號的時候，心中還不能清淨。止靜的時候，要想心中不起念頭，應該用什麼方法？ 　　淨宗功夫自有淨宗的辦法，過去的祖師說，佛七止靜是指口裡不出聲，心中仍舊默念佛號，這才能淨念相繼啊！如果要做到一念不起，或者不念而念，念而不念等功夫，不是初機所能做到的。如果做不到，去勉強抑制，不但這個抑制的念頭又是妄念，還恐怕會得病啊！如果是上等根機的人，能夠做到一止便靜，可聽其靜下去，不必拘泥一種辦法。 　　念佛時雖聲音很細微，但聽起來好像是鐘鳴，這樣是不是貪戀靜境？ 　　這是高度入靜的表現。 　　念佛四要訣說，不求一心，如果到臨終仍舊不能一心，那不就會出問題嗎？ 　　這本書說不求一心，是針對初學來說的。如果一開頭就要他達到一心不亂，他一定會畏懼而後退。等到功夫深了，自然就能達到一心不亂，並不是說始終不求一心。 　　什麼叫做開靜？開靜是個什麼境界？ 　　繞佛坐念以後，忽然止聲靜默，就叫做止靜，再引磬開念，就叫做開靜。 　　念佛念到‘打成一片’，是什麼意思？ 　　淨念相繼，再也沒有其他什麼雜念。好像許多鐵屑，熔於一爐，再經千錘百煉，成為整鐵一片。 　　有一種人，身體很健康，但他念佛時，就是心亂，不知道他的亂心是身體的病，還是本性的病？ 　　此事不關身體強弱，一是本性太鈍，二是業障太重。 　　聽說念佛是第六識念出，心亂時，念由六識念出，淨念時是六識念，還是八識念呢？ 　　念雖起於六識，但彌陀聖號卻是第八識種子起現行，不管心亂與心靜，兩識都有關系。 　　古代大德說：‘一念清淨一念佛，念念清淨念念佛。’如此說來，只要意念清淨，雖然不念佛，此心也是佛了？這樣是否叫做真實念佛呢？ 　　心叫做如來藏，淨就是佛，染就是眾生，於是就應該明白這兩句話是至理名言。但如何使念頭離染得淨呢？這不是一件容易的事。各宗有各宗的辦法，淨宗則以持名為捷徑。古代大德說：‘清珠投於濁水，濁水不得不清；佛號投於亂心，亂心不得不佛。’這是說佛號為因，清淨為果。不可誤解為不要修因，就能當下一念清淨。能夠當下一念清淨，能有幾人呢？果然能夠當下一念清淨，那就是大根器的人。 　　問：“我在止靜的時候，身體會震動，是什麼原因？怎樣調節？” 　　答：這個情形不是你一個人有，我就看到過好幾位。在止靜的時候，他自己止不住。你這個震動，還算是輕的。嚴重的，他手亂舞亂動，他自己也曉得，好像是有人操縱他的身體，他自己完全沒有辦法作主。過去我在台北，我們佛陀教育基金會簡豐文居士，他早年學坐禅，就有這個情形，而且坐在那裡會起來跳舞、打拳，別人看到的時候：“那都是高段的功夫！”可是出了定之後，他什麼都不會，身體是別人操縱的。他把這個情形跟我說，家裡面人都害怕，說他走火入魔。我跟他講：“你這個確實是不正常。你看看哪一位佛菩薩打坐的時候會起來打拳？入定它有一個定的相。你這個確實是有問題。”他在打坐的時候能夠見到鬼、能夠見到閻王，絕對是真實不是假的。他說：“鬼道的個子都很矮，兩、三尺。”十殿閻王他都見過。後來遇到我了，我勸他念佛，我說：“以後你就不要再坐禅了。”大概有一年多沒有坐，這個現象就沒有了，完全恢復到正常。你再遇到這種情形，身體會震動的時候，你就可以起來繞佛，或者起來拜佛，把止靜的時間縮短，這樣慢慢的你也能恢復正常。（淨空法師《學佛問答》21-90-30）
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