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淨空法師：文昌帝君陰骘文略說 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	對於天地鬼神，今天特別講文昌帝君。我們供養文昌帝君，應當要學習文昌帝君。換言之，文昌帝君的《陰骘文》不可不讀，不可不明，不可不遵照奉行。如果我們熟讀，深解其義，努力奉行，必得神明的佑助，有求必應。能夠不為個人名利，如理如法去求，發願犧牲奉獻自己，為眾生、為社會、為人群工作，才能得神明的佑助，得諸佛菩薩的關照，這就是佛門中講的加持保佑。 　　一、救人之難。濟人之急。憫人之孤。容人之過：我們要學文昌帝君的存心，他存的是什麼心？是‘救人之難、濟人之急、憫人之孤、容人之過、廣行陰骘、上格蒼穹。’我們是不是這樣做？有沒有存這樣的心？眾生有難，特別是現代社會，全世界任何一個地區都有災難。災難是怎麼形成？迷信形成的。迷信從那裡來？從自私自利而來。人的起心動念都為自己，為自己的名聞利養，這是迷，於是所作所為都是損人利己。而事實的真相是‘損人決不利己’；要想利己，一定要利人。‘利他’才是真正的‘利己’，這是真理！現在幾人懂這個道理？幾人知道這個事實真相？平民為自己的身家做損人的事；乃至於國家主政的人，為了自己國家的利益，往往做出損害其他國家利益的事。這都是出於自私自利，想法、看法、做法都錯，於是災難就來了。 　　災難已非常明顯形成，有識之士時刻在提醒大眾。譬如科學家提出警告，如果今天環保還繼續做不好的話，五十年後地球就不適合人類生存。因為今天地球上空大氣光化的污染，已快達飽和點；如果達到飽和，上空不能負荷，污染必定降落地面。它所飄落的地區，不但動物不能生存，連植物都不能生長，這種災難比原子彈還可怕。原子戰爭人還能控制，這種光化污染，將來落在地面是沒法抗拒的；唯一的方法就是改善現在污染的環境。污染從那裡來？從飛機、汽車、工廠排出來的廢氣，但現在非但不可能將這些全部停止，甚且還在不斷增加中，這怎麼得了！這個事實科學家充分理解，但也無可奈何。災難眼看就要降臨，這是人類的浩劫。空前的浩劫是人為的，就是破壞地球自然的生態而產生。所以，科技帶來的方便，我們付出的代價太大了，真是得不償失。 　　中國人有沒有科技能力，有沒有科技智慧？有！在歷史上，東漢中國人已經做滑翔的飛行。在《三國志》裡諸葛亮造木牛、流馬，那是機械化的運輸，就懂得利用機械的動力。但他們有智慧、有遠見，知道科技發達會帶來人類大災難，所以他們死後把這些技術全毀滅，不留給後世。這是中國古聖先賢有技能、有智慧、有慈悲心，對歷史負責。外國人有聰明智慧，但他們沒想的這麼遠，沒想到以後科技產生的副作用，會對整個人類帶來廣大的災難，這是大家見到的。 　　還有一點大家疏忽的，是人心的污染絕不亞於自然生態污染。人心的污染是什麼？貪嗔癡。佛稱它‘三毒’。儒家的教學與佛法的教學，總是教人‘看破、放下’，將三毒煩惱降低，使它的成長緩慢。智慧高的人，不但防止貪嗔癡三毒的成長，且把三毒消滅，轉三毒為三慧，把三毒煩惱轉變成高度的智慧，這才真正達到佛法教學的目標。現在我們也將這個教學疏忽，因此貪嗔癡不斷增長，加速度的增長，普遍到全世界每個國家地區。內有三毒，外有污染，這個災難還得了！幾人真正覺悟，發大悲心‘救人之難’？ 　　‘救人之難’要從自己本身做起。大家都搞貪嗔癡，我把貪嗔癡徹底放下；大家都追個人的名聞利養，我要把名聞利養捨棄。不但要用言語、文字來宣揚，自己還要做榜樣給人看。為何不走生路，偏偏走死路？所以，今天‘救人之難、濟人之急’的意義比過去更深廣，要有更高的智慧、更好的技術，才能積極救危，這是文昌帝君的存心。特別是‘容人之過’，人非聖賢，孰能無過？只要能改過自新，我們就應當容納他，幫助他。 　　二、廣行陰骘。上格蒼穹：‘陰骘’就是我們做一切好事不必讓人知道，不需要讓社會大眾表揚，一表揚所做的功德就報銷了。做種種好事不讓人知道，這就是‘陰德’，又叫‘陰功’。現代人做一點好事巴不得社會大眾都知道、都來表揚他；做壞事又怕人知道，所以他的罪惡就累積在那裡。善的因很快就報掉，惡的因永遠潛伏在那裡，將來惡報不堪設想。佛菩薩教我們做好事不要讓人知道；所做的壞事、惡事，趕快希望人家都知道，這叫‘發露忏悔’。你的惡行大家知道了，都責備你，這一責備就報掉。所以，希望我們的惡業趕快報掉，善業累積在那裡，往後的善報就厚，這才是真正聰明人的作法。 　　三、印造經文。創修寺院：文昌帝君教導我們的這些話，全文不超過六百字，真有心要學、要效法的，應當將它背熟，應當字字句句去研究，深解義趣，努力奉行。裡面有二句，我特別提醒諸位：‘印造經文，創修寺院。’大家讀這二句，千萬不要以為是提倡迷信，我們要懂得它現代的意義。‘印造經文’，經文都是勸善，都是幫助一切眾生開悟的，應當要大力流通。‘寺院’是講學修持的處所，絕對不是提倡迷信。現在寺院裡做的是什麼，我們不必去理會。我們要懂得寺院是推行佛陀教育的場所，若裡面經常講經、研究討論，研究如何將佛的教誨，落實在我們日常生活中、工作裡；處事待人接物都不違背覺正淨的方向、原則，這個寺院就是真實的道場。 　　四、點夜燈以照人行。造河船以濟人渡：文裡有‘點夜燈以照人行’，這是在古時候；現在晚上燈火通明，我們應當怎麼做？應當體會它甚深的意義。燈是表智慧，眾生在迷暗當中，我們要幫助他們破迷開悟，這就是‘點夜點以照人行’。 　　‘造河船以濟人渡’，從前交通不便，遇到河一定要用渡船渡過去，現在交通便捷，也不需要了。我們現在一定要幫助一切眾生破迷開悟，離苦得樂，這就是造渡船。佛講經說法，就好比是渡船，從生死岸到涅槃岸；從六道輪回岸度到西方極樂世界岸。由此可知，‘渡船’就是講經說法。今天電視廣播、國際網路就是‘渡船’。我們利用這個好工具，將佛法、善法、破迷開悟之法，推薦給廣大的社會群眾，使他們看到、讀到，都能覺悟過來，就是達到彼岸。 　　五、勿因私仇。使人兄弟不和。勿因小利。使人父子不睦：後面有一些重要的開示，要特別記住。‘勿因私仇，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。’這兩句話廣泛的說，是決不可因個人利益而破壞團體，使團體不和；不能因我小團體的利益，破壞大社會整體的和睦，那就造極重的罪業。善人，我們一定要親近；惡人，我們一定要敬而遠之。‘遠’不是說回避他、不理他，是不能學他；‘親近’是要效法他，這樣才能成就自己的德行道業，才能真正如佛所說的‘有求必應’。所以，‘有求必應’不是句空話，它有很深的道理，有很善巧的方法。我們明白這些道理，懂得這些善巧方法，如理如法的修學，才能真正得到有求必應。求富貴得富貴；求功名得功名；求兒女得兒女；求長壽得長壽；乃至於求作佛、作菩薩，都能得到，沒有得不到的。 　　《附錄》文昌帝君陰骘文 　　帝君曰。吾一十七世為士大夫身。未嘗虐民酷吏。救人之難。濟人之急。憫人之孤。容人之過。廣行陰骘。上格蒼穹。人能如我存心。天必錫汝以福。於是訓於人曰。昔於公治獄。大興驷馬之門。窦氏濟人。高折五枝之桂。救蟻中狀元之選。埋蛇享宰相之榮。欲廣福田。須憑心地。行時時之方便。作種種之陰功。利物利人。修善修福。正直代天行化。慈祥為國救民。忠主孝親。敬兄信友。或奉真朝斗。或拜佛念經。報答四恩。廣行三教。濟急如濟涸轍之魚。救危如救密羅之雀。矜弧恤寡。敬老憐貧。措衣食周道路之饑寒。施棺椁免屍骸之暴露。家富提攜親戚。歲饑赈濟鄰朋。斗稱須要公平。不可輕出重入。奴婢待之寬恕。豈宜備責苛求。印造經文。創修寺院。捨藥材以拯疾苦。施茶水以解渴煩。或買物而放生。或持齋而戒殺。舉步常看蟲蟻。禁火莫燒山林。點夜燈以照人行。造河船以濟人渡。勿登山而網禽鳥。勿臨水而毒魚蝦。勿宰耕牛。勿棄字紙。勿謀人之財產。勿妒人之技能。勿淫人之妻女。勿唆人之爭訟。勿壞人之名利。勿破人之婚姻。勿因私仇。使人兄弟不和。勿因小利。使人父子不睦。勿倚權勢而辱善良。勿恃富豪而欺窮困。善人則親近之。助德行於身心。惡人則遠避之。杜災秧於眉睫。常須隱惡揚善。不可口是心非。剪礙道之荊榛。除當途之瓦石。修數百年崎岖之路。造千萬人來往之橋。垂訓以格人非。捐赀以成人美。作事須循天理。出言要順人心。見先哲於羹牆。慎獨知於衾影。諸惡莫作。眾善奉行。永無惡曜加臨。常有吉神擁護。近報則在自己。遠報則在兒孫。百福骈臻。千祥雲集。豈不從陰骘中得來者哉。
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