手機閱讀

首    頁

法師開示

法師介紹

人間百態

幸福人生

精進念佛

戒除邪YIN

最近更新

居士文章

寺廟介紹

熱點專題

消除業障

素食護生

淨空法師

佛教护持

 

 

 

 

 

 

全部資料

佛教知識

佛教問答

佛教新聞

深信因果

戒殺放生

海濤法師

熱門文章

佛教故事

佛教儀軌

佛教活動

積德改命

學佛感應

聖嚴法師

   首頁佛教知識

 

定慧等學

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

定慧等學
  定慧一體,不是二。定是慧體,慧是定用,即慧之時定在慧,即定之時慧在定。此義,即是定慧等學。
  定慧的的修行法,則是:“無相為體”,“無住為本”,“無念為宗”。
  1、無相為體
  《壇經》雲:“無相,於相而離相。······外離一切相是無相,但能離相,性體清淨,是以無相為體。”眾生易隨名言計度分別,於相而著相,正如無明障住真如本性。反之,若能離相,於一切相而不著,就能頓見性體本來清淨,因此說自性以無相為體。
  2、無住為本
  敦煌本《壇經》雲:“無住者,為人本性,念念不住。前念今念後念,念念相續無有斷絕。······念念時中,於一切法上無住,一念若住,念念即住,名系縛。於一切上,念念不住,即無縛也。此是以無住為本。”依壇經所說,人的本性是念念相續,不會斷絕的。眾生迷昧本性,卻念念住著,而流轉生死,反之,若能體會當前的一念,念念相續就是本性,而且於一切法不生執著,這就是解脫了。故雲:“無住為本”。
  3、無念為宗
  敦煌本《壇經》雲:“於一切境上不染,名為無念,於自念上離境,不於法上生念。莫百物不思,念盡除卻,一念斷即死,別處受生。”學道者用心,莫不思法意,自錯尚可,更勸他人迷,不見自迷,又謗經法,是以無念為宗。······世人離見,不起用念,若無有念,無念亦不立。無者無何事?念者念何物?無者離二相諸塵勞;真如是念之體,念是真如之用。自性起念,雖即見聞覺知,不染萬境,而常自在。敦煌本《壇經》以為,念是自性所起的作用。人的自性本來就是念念不住的,因為凡夫於境上有念,一切塵勞妄念便由此而生。反之,若能無念——於自念上離境,不於法上念生,心便不會隨境流轉,雖即見聞覺知,卻能不染萬境而常自在了。到此時,不但於境上有念的有念不生,連不於法上念生的無念也不立了。  

上一篇:宣化上人:早起晚睡為誰忙
下一篇:佛門三皈依的真實意義與利益


即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

台灣學佛網 (2004-2012)