首頁 ：法師開示

你的心態會影響到你這個佛號是不是堅固 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	所以《楞嚴經》說我們怎麼正確看人生呢？一個平靜的大海，因為業力的風一吹，產生一個暫時的水泡。所以你一定要知道它的體性是畢竟空的。所以我們的生命從空性而來，總有一天也要回到空性而去。所以你不能太執著，你必須從無住的角度、站在一個無住的角度來面對你的生命。這個地方也就是說，五陰、六入、十二處、十八界，這個身心世界是因緣的業力的和合而顯現，當你的因緣的業力結束的時候，不管你今生活得很快樂，或者你今生活得很痛苦，它背後都有它的因緣，事出必有因。但是這個因緣，它是有為法，它是有窮盡的，等到這個能量釋放完了以後，你就再也找不到你現在的色身，你就再也找不到你現在的思想了，因緣別離虛妄名滅。但是在整個生滅的變化當中有一個不變化的，就是我們的真如本性，它是常住妙明、不動周圓，它沒有變化，永遠靈靈覺覺，周遍法界的真實本性。所以說我們在整個修學當中，你要依止的是你的清淨本性，不能依止你的五蘊身心，你的五蘊身心是變化的。所以我們念佛的人，你不要住在五蘊的角度來念佛，不要老是注重你的色身，不要老是注重你的感覺、你的想法、你的造作、你的了別，那個色受想行識。那麼應該怎麼辦呢？ 性真常中，求於去來迷悟生死，了無所得。 我們要站在一種真實常住的心性當中，這個心性是怎麼回事呢？它沒有去來，去就是我們說的失敗，有所失；來就是有所得，它沒有得失的觀念，沒有凡聖迷悟的差別，沒有這種生死的對立。那麼在念佛當中，你要站在一種無住的角度，不住色生心，不住受想行識生心，站在一種清淨本性的角度來提起你的佛號，你的佛號就不受任何因緣干擾了。這就是我們強調的以不生滅心來念佛。這種念佛法門，你這樣子修，它有兩個好處：第一個究竟義，第二個堅固義。《楞嚴經》說，我們不管修什麼法門，你依止不生滅心來修學，從你的清淨本性來生起種種的善法，第一個，你的功德更加圓滿，它不會受到一時的局限；第二個，你的功德特別的堅固，不可破壞。所以我們一定要注意你的心態，因為你的心態會影響到你這個佛號是不是堅固。
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