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淨空法師：諸法皆空，因果不空 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《金剛經》後半部講‘諸法皆空，因果不空’。‘諸法皆空’就是世出世間一切法，皆是虛妄不實的；‘因果’也是諸法，也是虛妄的，但是它‘不空’。 　　為什麼性宗說‘因果不空’？法相唯識家說‘相是假有，識是真實’。‘識’是能變，‘相’是所變；所變的是假的，能變的是真的。因果就是唯識，因是能變，果是所變，十法界就是業因果報的相續現象。因此，覺悟的人畏因，這是很有道理。明白此理，於此世間遇任何人對我惡意，也不會介意，而能歡喜接受。我修淨因，果報一定好。若別人得罪我，我起心動念報復他，這種報復，必然是愈報愈殘酷，罪惡愈造愈重，最後兩人同墮阿鼻地獄（害己害人）。無論人家用什麼樣的手段對我，自己知道過去大概也用這些手段對待他，他今天對我，一報還一報，帳就此了結；心開意解，這多歡喜！沒有吃虧的，也沒有占便宜的。結解開了，自己成佛，發願第一個度他。 　　《金剛經》上有一段公案——歌利王割截身體。‘歌利’是梵語，翻譯成中文是殘酷無道，‘王’是國王，也就是‘暴君’。修行人在深山中修道，無緣無故遭‘暴君’凌遲殘殺。這位修道人是釋迦牟尼佛的前身，他雖遭殘害，卻毫無怨恨之心，且發願將來成佛第一個度他。如今，釋迦牟尼成佛了，第一個得度的憍陳如尊者，前身就是歌利王，佛的誓願兌現了。受其殘害而無怨恨心，而且第一個度他，為報深恩；報什麼恩？凌遲殘殺反而成就菩薩圓滿忍辱波羅蜜。菩薩是從這樣角度看事情：歌利王幫助我，試驗我的忍辱有沒有成就。別人見此事皆認為是殘酷，身體受極大的傷害；可是菩薩確實認為，歌利王對自己有極大的恩德，成就圓滿的忍辱波羅蜜，所以成佛第一個度他。 　　由此可知，是非善惡並沒有標准，也沒有界限，僅在一念之間。一念極惡，念頭一轉就是極善，這才入了大乘的不二法門——善惡不二，邪正不二：是非不二。這是極高的智慧！‘相’是虛妄的，‘身’是虛妄的，‘割截’也是虛妄的，虛妄對虛妄，所以沒有痛苦。凡夫以為身是自己，執著身相，所以稍受傷害就不能忍受。如果不執著身是自己，則誰受傷害？誰知痛苦？ 　　所以離四相，就沒有痛苦了。因為妄想、分別、執著，才有苦受；菩薩沒有受。苦樂憂喜捨都放下了，稱之為‘正受’，亦稱之為‘三昧’，也就是正常的享受。凡夫的一切感受是‘苦樂憂喜捨’，佛歸納為這五大類，皆不是正常的受。
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