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愛的踐行 洗滌靈魂 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	她是一個身材矮小、相貌平常的女性。當她默默無聞之時，她就發願為窮人中的窮人服務。當她名滿天下，追隨者眾，仍然一如既往，履行自己對上帝的諾言。當她離開人世之時，她的遺產僅僅是一張耶稣受難像、一雙涼鞋和三件粗布紗麗——一件穿在身上，一件待洗，一件已經破損。她，就是德蘭修女。 如果說我們對愛的理解和體悟尚未達到通透的地步，那麼，請看德蘭修女的生平與相關事跡，將會使我們無由而生的指責與抱怨消失得無影無蹤，靈魂猶如接受洗禮一樣透明晶瑩。 活著就是愛 德蘭修女Mother Theresa，原名叫安格尼斯.貢扎.博亞金，1910年8月27日出生在前南斯拉夫聯盟共和國之一，馬其頓的首都斯科普裡，父母主要務農，兼經營一家藥店。他們是虔誠的天主教徒，德蘭有一個姐姐，一個弟弟，生活在一個和睦的家庭裡。後來她回憶自己的幼年時說：「我們一家人很團結，在父親去世後更加如此，各人彼此支持，盡力令大家快樂，我們是一個非常團結和快樂的家庭。」 德蘭的童年正值第一次世界大戰的混亂時期，從小就經歷了惶恐和戰亂的生活。慈愛、堅強的父母給了她和姐弟安定、幸福的庇護，並教導他們無論什麼時候都要擁有愛和慷慨。她12歲那年春天，為慶祝復活節，母親送她一本《聖方濟各.亞西西傳》，這本書深深地影響著德蘭，使她產生一個強烈的願望：「我也應該像方濟各那樣去生活。我們在這世上，不能只為自己生活，應該做些貢獻。」 18歲時，她去印度做了修女。1931年5月24日，在位於喜馬拉雅山腳下的大吉嶺分院，她宣發了第一次聖願，並取名為「德蘭」，她希望效仿聖女小德蘭，將自己的生命徹底奉獻給基督的愛。此後，她被派遣到印度人口最密集的城市加爾各答，在一座本修會開辦的著名女子學校聖瑪麗中學任教，教授地理和歷史課，後來升任教務處主任和校長。1937年5月，她返回大吉嶺勞來德聖母女修會宣發終身大願，然後又回校執教。 當時的印度處於戰亂，因歷史遺留問題長期形成的貧困積重難返，二次世界大戰又雪上加霜，狀況真是慘不忍睹。人們生活窮困，遍地臭污，疾病叢生，成群的流浪者躺臥在大街小巷，僅加爾各答市每年就有幾十萬難民逃入。他們沒有安身之處，沒有糧食，沒有任何援助，他們是窮人中的窮人，每個月都有一二千人在惡臭污濁的環境裡病餓而死，每天早晨在街角道邊都能發現許多屍體。 貧困人民的悲慘生活震撼了德蘭修女的內心，她深深地感覺到，自己不能對這些可憐的人無動於衷，置之不理，不能對許多躺倒於街頭奄奄一息的人視若無睹，不能假裝看不到身上爬滿螞蟻，肢體被老鼠啃掉的病人。她相信所有的人在天主面前都是平等的，所有的人都是天主親愛的兒女，都應該同樣享受天主慷慨的愛和賜予。她應該為這些人作些事情，應該將天主的生命和愛帶給這些人，於是她請求上司允許她去幫助這些赤貧無助的人。 她帶著一些食物、一些阿司匹林、一些繃帶或碘酒走出校園，去到貧困的人們中間，去幫助他們，以最簡單的行動感動了許多困境中的人。德蘭修女和善的面孔，棕色眼睛中閃爍的愛，就足以讓他們愉快許多，他們從這位修女身上感受到了愛，感受到了尊重。她在內心深處愈發強烈地感受到天主的召喚：深入加爾各答貧民中間，去幫助那些窮苦人中最窮苦的人。 要去為那些窮苦人服務，她首先需要一些醫護知識，於是她去印度東部巴特那，向當地的美國醫療傳道修女會接受護士訓練，學習如何搬動病人，如何處理醫生尚未來到之前的工作，如何護理肺結核、麻風病人，以及如何協助醫生手術。回到加爾各答時，她買了一件印度窮人穿的白色粗布紗麗，衣邊掩上藍色布條，在左肩繡上一枚小十字架，作為她唯一的標志。又買了些肥皂，找到些藥物，便去尋找街頭路邊的可憐人，用肥皂、水和藥品開始她的工作。 在愛中行走 1950年，德蘭修女創建的「仁愛傳教修女會」（又稱博濟會）獲准正式成立，為加爾各答境內最貧窮的人服務。並將教會的修女服改為印度婦女傳統的紗麗，以白布鑲上樸素的藍邊，成為該會修女的制服。1952年第一所「垂死者之家」成立，讓那些貧困孤單的垂死者，有尊嚴地安然離世。1955年再開設「兒童之家」，為照顧被人遺棄的孤兒。1963年她又創辦了仁愛傳教男修會。目前她的修女、修士和神父，在全球136個國家為窮人服務。 她深知貧窮與苦難對於心靈的傷害，所以，她從來都讓貧窮的人、苦難的人有尊嚴地被愛。她反對任何人以她的名義募捐籌款，她覺得最重要的是到窮人中去，與貧困苦難的人們一起生活、一起承受。她過著窮人的生活，成為窮人的朋友，徹底地拋棄冷漠與孤獨的隔閡，她願意向窮人下跪，不存任何顧忌地服侍病人。她認為人類的不幸並不存在於貧困、生病或饑餓，真正的不幸是當人們生病或貧困時沒有人伸出援手，即使死去，臨終前也應有個歸宿。其中有個老人，在搬到「垂死者之家」的那天傍晚即斷了氣，臨死前，他拉著德蘭的手，用孟加拉語低聲地說：「我一生活得像條狗，而我現在死得像個人，謝謝了。」 有一天，她們從街上收容了四個無家可歸的人，其中一個人看起來情況非常糟糕。德蘭修女請其他修女去照顧那三個人，她親自來看護這個病人。她用全部愛心和所能做到的一切去撫慰這個可憐的人，扶著她躺在床上。病人的臉上露出了美麗的笑容，緊緊拉著她的手，感激地說了一句話：「謝謝你。」然後閉上眼睛死去了。 在諾貝爾和平獎的演講中，德蘭修女講述了對於基督之愛的領悟：「他是為你，為我，為那些身患麻風病，為那些因饑餓而將死的人，為那些赤裸著身體橫臥在加爾各答和其它城市的大街上的窮人，為在非洲、紐約、倫敦和奧斯陸的窮人而獻身。他用他的死來勸告我們相互同情、互相愛戴。福音書中講的非常清楚：『像我愛你們一樣去愛，像我的父親愛我一樣去愛。我愛你們。』我們彼此間也應該互相愛戴，應該像上帝對待他兒子那樣，彼此將愛心貢獻出來。如果我們說『我愛上帝，但是我不愛我的鄰居』，這是遠遠不夠的。聖約翰說『如果你說只愛上帝，不愛鄰居，那麼你就是一個說謊的人。』如果連每日相見，彼此接觸，和你住在一起的鄰居都不愛的話，那你怎麼能愛一個看不見的上帝呢？所以，對我們來說，重要的是去認識愛的含義。愛是實實在在的，是痛苦的。」 愛源自家庭 德蘭修女曾經訪問過一家養老院。這家養老院裡的老人都是兒女將他們送來的。盡管這裡的生活用品一應俱全，甚至還有點奢華，但是這些老年人卻都坐在院子裡，眼睛盯著大門看。他們的臉上沒有一絲笑容。當她轉向一位老姐姐，問道：「這是怎麼回事？為什麼這些衣食不愁的人總是望著大門？為什麼他們臉上沒有笑容？」那位老姐姐對她說：「這裡幾乎天天都是如此，他們每天都在乞盼著，盼望他們的兒女來看望他們。他們的心受到了極大的刺傷，因為他們是被遺忘的人。」 這就是世上存在的另一個種貧乏，被愛心遺忘的貧乏。德蘭修女提醒人們：「也許這樣的貧乏已經悄悄來到我們的身邊和我們的家庭中。也許就在我們自己的家庭中，已經有成員感到孤獨。也許他們的心已經受到傷害，或許他們處於某種焦慮不安的狀態。如果有這樣的事情發生，可能我們家庭中的其他成員或多或少都會有些煩惱。類似的事情是否已經存在我們的家庭呢？如果是，我們又如何來包容那些心裡感到孤獨的家庭成員呢？假如你是母親的話，你是否能寬容自己的孩子呢？西方國家最令我吃驚的，是許多男孩、女孩吸毒的現象。我總想搞明白這個問題究竟是誰造成的，為什麼會出現這樣的事情？我對這個問題的答案恐怕是：因為他們家庭中沒有人寬容、善待他們。他們的父母也許因為工作太忙而沒有時間照顧他們，可能一些年輕的父母過分忙於事務，致使孩子在街頭游蕩，甚至染上了惡習。我們今天在談論和平，而這些事情恰恰都會破壞和平。」 有一次，一位女士來到德蘭修女跟前，她心裡有極大的憂傷。她告訴德蘭修女說，她女兒失去了丈夫和孩子，為此把心中的怨憤都發洩在母親身上，甚至不想看見母親。 德蘭修女告訴她：「現在你試著想一想你女兒童年時所珍惜的一些小玩意，也許是一些花朵或特別喜好的食品，把這些東西送給她，而切莫指望回報。」 她依照德蘭修女的話去做，把她女兒喜愛的花朵放在桌子上，或留給她一塊漂亮的花布，她並沒有期望女兒的回報。 幾天後，她的女兒對她說：「媽媽，來我這裡，我愛你，我需要你。」 這真是一件美妙的事。 這母親所做的事，喚起她女兒童年時的歡樂，使她聯想起她的家庭生活。她必定曾有一個愉快的童年，因為只有這樣，她才能重新領會母親對她的愛是何等地令人歡樂愉快。 德蘭修女希望人們發現心靈的貧乏，發現自己家中的貧乏，然後將愛灌輸到貧乏之處，帶到家人那裡，帶到鄰居中去，去真正認識他們。她曾經結識了一個印度家庭，這個家庭有八個孩子。一天，她從一位先生口中得知這家人已經斷炊好幾天了，於是馬上給這個家庭送去了一些大米。孩子們看到大米眼睛都睜得大大的，眼睛裡還閃著興奮的光。然而當那位母親接過大米後，立即把它分成兩份，然後就出去了。原來她的鄰居是一個穆斯林家庭，這個家庭也正在受著饑餓的煎熬，所以她把德蘭修女送給她的米分了一半出去。這件事深深地感動了德蘭修女。家庭中的孩子們從母親那裡得到快樂，他們和母親共同享受著生活的樂趣，因為他們有母親的愛。這就是愛的發源地，愛的源頭出自家庭。 曾經有媒體問及她：「我們可能做什麼促進世界和平？」她回答：「回家和愛您的家庭。」 愛感動一切 德蘭修女在談到一些社會問題時，說過一句著名的話：「現代人迷失在制度裡了，的確如此，我們對制度的依賴，已經遠遠超過對上帝的依賴，以及對人類之愛的依賴。」至今，因她的感召而成立的「德蘭修女合作者國際協會」，不要求會員繳會費，也不主動籌集資金，仍然恪守「祈禱、克己和為窮苦人服務」的信條。 她拒絕使她的服務制度化、設施化、專業化……她認為，如果有兩三個做醫生的義工願意免費值班就夠了。多年來，她從不添置治療方面的任何設備，哪怕是一架顯微鏡。雖然顯微鏡可能對快速診治某些疾病特別有用，但她卻認為：這看起來像是為了更好地為病人服務，但用不了多久，設施就會變得比病人更為重要。因為有了設施，就必然要對病人做出選擇。那些最有希望痊愈的病人，勢必會成為醫院的首選。而那些注定要死的病人，則一定會被排斥在醫治之外，即便醫院和醫生願意幫助他們，但設施是有限的。 在德蘭修女看來，從來就不存在「不能再被收留者」，人人都可以再被收留，只要他需要。但是，如果仁愛傳教修女會的事業被設施化，制度化，那麼，這種無條件的再收留服務，勢必會受到限制。 德蘭修女尊重每一個個體的生命及在貧窮表面下的東西：尊嚴與關愛。在她看來，個人才是重要的。要愛一個人，我們就必須與他親密接觸。假如我們要湊足一定的人數才開始工作，我們就會迷失在數目裡，而無法全面照顧和尊重個人。她只相信個別的接觸，每一個人對她而言都是基督，他是那時那刻世上唯一的一個人。因為基督只有一位。窮人餓了，不只是希望有一塊面包，更希望有人關愛；窮人赤身露體，不只是需要你給他一塊布，更需要你給他人所應有的尊嚴。在他人面前，他們才感到自己不是一粒可有可無的塵埃，而是有尊嚴有價值的一個人。 德蘭修女最令人尊敬的地方，不在於她在物質上如何幫助了窮人——世界上有很多慈善機構每天都在致力於解決窮人的生存問題，而在於她始終堅信：窮人也是有尊嚴的。不僅如此，她還付出了一生的艱苦努力，在窮人淒慘卑微的外表下，尋找和發現他們的尊嚴。 德蘭修女是1979年諾貝爾和平獎獲得者，被譽為繼1952年史懷澤博士獲得諾貝爾和平獎以來最沒有爭議的一位得獎者，也是20世紀80年代美國青少年最崇拜的4位人物之一。她創建的仁愛傳教修女會有4億多美金的資產，世界上最有錢的公司都樂意無償捐錢給她，她贏得了全世界人民的愛戴。 當她獲得諾貝爾和平獎之後，一天，黃昏時分，她聽到有人敲門，打開門看到一個可憐的麻風病人。他衣不蔽體，饑腸辘辘，在寒風中瑟瑟發抖。她立刻給了他一張毛毯和一些東西吃。 不過，那個可憐的麻風病人卻誠懇地說： 「嬷嬷，今天我來這裡不是來索取什麼的。我聽說你獲得了大獎。因此，我今天早晨也決定將今天討來的東西都送給你。我從早晨一直乞討到現在，所得到的東西都在這個碟子裡了。嬷嬷，請一定收下我這個微不足道的禮物。」 於是，他把碟子遞給了德蘭修女，就像把所有家產給了她。她接受了，感謝了他。她數了數碟子裡的硬幣，共75派薩。德蘭修女把這些硬幣放在桌子上。她深深感受到人類是多麼的慷慨無私。 德蘭修女充分明白到愛的真谛，用她堅毅的精神和信念，一生身體力行，把愛、希望及歡樂帶給生活在水深火熱中的人民。德蘭修女跨越了宗教和種族的界限；她是道德力量的化身，她見證人性仍然充滿美善和希望。 德蘭修女在出殡的時候，印度總理跪在地下，印度閣員跪在地下，德蘭修女的遺體走到印度大街上的時候，兩邊高樓上的印度人都統統下來跪在地下，沒有人敢站的比她高。她的墳墓上寫的是「偉大的印度聖母德蘭修女」。 愛綿遠不息 德蘭修女，這是一個讓所有人感動而敬重的名字，這是一位讓人們感到溫暖的女人。沒有一個世俗的標准可以描述她，她母親般的笑容讓你感到心靈有了依靠。德蘭修女，一個沉默的行動者，用她瘦小的身軀承擔了整個世界的苦難。當她選擇了安撫人世間的苦難作為一生的目標時，她注定與珠寶容顏，風花雪月沒有關系，但世界因為她而顯得溫暖。她就用一顆質樸仁慈的心表達自己。 她出生那年，正是南丁格爾逝世的那一年。當她遵從上帝的呼喚，履行神愛世人的職責時，她所呼吸的空氣，與世界每個人所呼吸的相同。曾經在我們的嬰兒時代，在母親溫暖的懷抱裡甜甜安睡的時候，她在加爾各答市，每天早上四點就開始工作，一直到晚上十一二點，日復一日，年復一年。在仁愛傳教會裡，每個修女所擁有的全部個人財產，就是一枚十字架，幾本經書，三套滾著藍邊的白色會服，一雙涼鞋，一床鋪蓋，一個搪瓷碟子，一塊肥皂，一個洗漱盆，一只寫有號碼的鐵桶——用來存放所有的東西。 1997年德蘭修女完成了自己在人世間的職責，離開了我們。但在她的墓碑上，刻著這樣話，讀著它，就好像她就在我們身邊一樣： 去愛別人，如同我曾經愛過你——Love another as I have loved U． 德蘭修女過世時，留下了4000個修會的修女，超過10萬以上的義工，還有在123個國家中的610個慈善工作。在台灣，有一位證嚴法師，創辦了慈濟功德會，被人們稱為「台灣的德蘭修女」，在新加坡，有一位許哲女士，開辦了家庭式的老人院，被人們稱為「新加坡的德蘭修女」。 我們都有一顆廣被世界的愛心，當讀到德蘭修女的事跡，而被感動之時，我們會感受到她寬慰的微笑。人們稱她為「加爾各答的天使」，曾經，她是多麼真實地生活在人世間，诠釋了父母、上帝、真主、佛陀及所有宗教至真、至善、至純、至美的廣大深沉之愛。如今，她的靈魂已升入天堂，但愛的種子遍灑世界每一個角落，綻放無數美麗的花朵。 相關鏈接： http://www.xuefo.tw/show1_7617.htm泰瑞莎修女如是說(一位慈祥長者的諄諄教誨)
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