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冉老師對“制心一處，無事不辦”含義的開示 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	根據2010年1月1日UC錄音整理 -------------------------------------------------------------------------------- 一起學習　加入時間：2010-1-11 11:52:34　訪問量：751 制心一處，無事不辦。這個關鍵在於心，你的心在哪裡？比如說我們早上起來了，一睜開眼，往往迷迷瞪瞪地。有可能還在夢裡邊琢磨，折騰，夢境還沒醒呢。一睜開眼就想：哎呀！又遲到了，又晚了，趕快起床，洗漱，（然後）跑（去）上學，工作。路上如果遇到一些不愉快的事，心裡憎恨心很重，（就）生氣。一天我們都會遇到各種各樣的事情，遇到事，我們這個心就跑了。遇到這樣的事就跑這樣的事，遇到那樣事就跑那樣事。一天，從睜開眼開始，我們的心就隨著外境的反射，隨著我們眼耳鼻舌身意亂跑。這叫什麼呢？這叫一天會有無數顆心，一天會有無數的心隨著外邊的境界轉。這樣產生什麼問題呢？業力，無數的業力就產生。那麼產生無數的業力，形形色色的業力，我們將來就產生後果，這就是因果在世間的表現推動。 現在我們國家安定，社會和平，我們非常幸福。比如說現在像伊拉克，阿富漢還有戰爭，還有恐怖襲擊這些事。我們天天惶恐不安，心裡不安定，我們就會產生焦慮，這些都是痛苦。所以我們學佛，佛教給我們一個辦法。如果我們的心就是這樣，一件事一件事，一個片斷一個片斷地推動。我們的後果也是一件一件沒完沒了，出不了六道輪回呀。因為一件一件的事情產生出來的力量就是六道的力量，我們想處理，我們想不在六道，那麼我們不能讓自己的心隨著外界跑了，要制心一處呀！ 比如說我們看到一個事，我們怎麼對待呢？這個呀，文殊菩薩在《華嚴經淨行品》裡邊給我們講了怎麼用。比如說“菩薩在家，當願眾生，知家性空，免其逼迫”。比如說我們在家裡邊，我們怎麼對待呢？我們就想：願所有的眾生都知道這個家是空的，它的本性都是空的，不要被家裡邊各種各樣的事情逼迫煩惱。你看，要這麼用心，這個心就回到佛法上了。 “孝事父母，當願眾生，善事於佛，護養一切”。遇到父母了，我們也孝敬父母，我們的心怎麼去思維呢？就要想：願天下一切的眾生，希望他們都能夠對佛尊重，認佛為師，跟佛學習，護養一切世間的眾生不要受害。孝順父母的這一點推廣開來我們就想：佛是無上導師，我們要尊重佛，對一切眾生我們同樣也要保護他，這顆心就回到佛法上了。 那麼如果遇到“妻子集會，當願眾生，冤親平等，永離貪著”。咱們也有聚會呀，這裡講妻子家庭聚會。那麼家庭聚會我們會干嘛呢？無非吃喝玩樂，喝酒熱鬧熱鬧，聊聊天。但是文殊菩薩告訴我們了，在這個場合我們怎麼用心，要想到：願天下一切眾生，冤親平等，永離貪著。想到世間一切眾生，即沒有冤也沒有親，都平等，永離貪著。這話就說得妙，為什麼呢？如果你有貪著，我們和人產生的關系是什麼呢？就是冤親債主的關系，慢慢就跑一家子去了。如果（是）家庭聚會我們就想，如果我們處於一種無貪著的狀態對待一切眾生，都平等，那麼會變成家庭成員嗎？就不會了。（就會）變成清淨佛友，住在西方極樂世界和諸佛菩薩聚會在一起，只是清淨佛友了。 “若得五欲，當願眾生，拔除欲箭，究竟安穩”。這下可好，裡邊說得到五欲了，五欲（就是）外邊的色聲香味觸法。比如說我們看電影了，（看）《三槍》，哈哈大笑。但是看電影的時候我們是看電影嗎？不是！要把這個心收攝回來。想著：希望所有的眾生能夠拔除欲望的箭。也就是說欲望減少，消失。沒有欲望以後，真正安穩，究竟安穩。究竟安穩是什麼呢？（就是）成佛。你如果說我們有欲望，我們能夠安穩嗎？安穩不住呀！外邊還等著買彩票呢，馬上就要中獎了，趕快去買。那你怎麼可能安穩呢？安穩不了。買了彩票沒中，生氣死了。這是欲望之箭，把它拔出來。這就是我們遇到了欲望事情的時候，我們怎麼辦呢？要這麼想。 “伎樂聚會，當願眾生，以法自娛，了妓非實。”你看，比如說伎樂，用現在的話說我們到卡拉OK了，KTV了。或者去看晚會，看歌舞晚會。這時候怎麼想呢？是不是說這歌真好聽，我們也吼一嗓子吧？不是！嘴裡是這麼唱著，眼睛看著，但心裡怎麼想呢？心裡要想：我們這種快樂是太低級了，要像菩薩佛那樣。佛菩薩怎麼玩呢？人家玩的是法，什麼是法呢？智慧，力量，游戲神通，這是人家佛菩薩玩的東西。我們天天在那還卡拉OK呢，這是最低級的東西。我們想想佛菩薩人家玩啥？人家是以法自娛。玩真正的法，這個法可不是說我們找本佛經來玩玩，那不是。那必須修行證悟了，得到了智慧，得到了力量，人家玩這個。人家玩的什麼智慧呢？得勝慧，第一慧，最上慧，最勝慧，無量慧，無數慧，不思議慧，無與等慧，不可量慧，不可說慧。玩這個。人家得到的是力，什麼力呢？因力，欲力，方便力，緣力，所緣力，根力，觀察力，奢摩他力，毗缽捨那力，思惟力。玩的是智慧，玩的是力量，根本的力量，玩這些。咱天天干嘛呢？玩伎樂聚會，這有啥意思。 “若在宮室，當願眾生，入於聖地，永除穢欲”。 宮室，我們可能達不到，人家是皇宮。（打個比方，）比如說我們去參觀故宮了，看到皇宮那麼輝煌。我們怎麼想呢？是不是說，得了，我們也坐兩天龍椅吧。那就錯了！而是想皇宮也不怎麼地，我們希望所有的眾生都能夠到西方極樂世界，坐到蓮花裡邊去，永除穢欲。你看，這個皇宮有啥好的呢？不就是一點污穢，欲望，大的欲望建起來的嗎？那有啥意思的。 “著璎珞時，當願眾生，捨諸偽飾，到真實處”。比如說我們帶著項鏈，戒指，花花綠綠的。可以穿嗎？可以穿，但是心裡想，不要以此為美。心裡怎麼想呢？（心裡想著：）希望一切眾生把這些偽飾，不真實的飾品，沒用（的飾品）捨離了。心裡捨離了，真正通過修行到真實處。那麼什麼是真實處呢？至少一個，你出離六道成（就）了阿羅漢果，那你就真實了。一個呢，往生西方極樂世界了，那你也真實了。在我們六道中著璎珞，披紅掛綠的，沒有用呀。 “上升樓閣，當願眾生，升正法樓，徹見一切。”我們現在的樓多了去了。坐電梯的，爬樓梯的是太經常了，太普遍了。那麼這個時候我們怎麼想呢？我們是不是哼著小調就上去了呢？不是，這時候要善用其心，怎麼想呢？當願眾生都能上正法的樓閣裡邊去，徹見一切。這個是真的呀！你必須通過真實修行，有了力量，你升到正法樓裡邊才能徹見一切。我們現在到了樓上，能徹見什麼呢？啥也看不見。看見階梯。用心是正的，文殊菩薩教給我們怎麼用心。這個心時時刻刻不要跟外邊跑了。外邊遇到事了，看到一個風景，嘩，漂亮！跟著跑了就錯了。看到這個風景回頭就想：這個風景很好，但是這個還是六道裡邊的東西，我們趕緊修行到西方去，那裡比這裡好多了。（這叫） 叫正見。 要善用其心。天天這麼想，日日這麼想，月月這麼想，年年這麼想，這就是制心一處了，無事不辦。因為什麼呢？我們時時刻刻遇到外邊的一切事全部給它拉回來了，全部拉到我們本心這裡邊來了，全部拉到佛教導的原理裡邊來了。你想想，你這個心全是佛法。把佛法和自己，眼睛看到的，耳朵聽到的，嘴裡嘗到的，身體感受的，意識想到的，通通從那裡拉回來。拉到心裡，拉到佛的教誨裡，全身心都合一了。外邊雖然眼睛張著，耳朵開著，我們也看到了這些，聽到了這些，色聲香味觸法我們都知道。但是經過我們眼耳鼻舌一過濾，回到心裡邊的全是妙法，不散亂，全是一心的佛法。那你想，那你的心和佛慢慢，慢慢就合一了，慢慢，慢慢就打通了。那麼你想，心和佛感通了，慢慢，慢慢地眼耳鼻舌身意就收攝回來了。慢慢，慢慢地外邊的色聲香味觸法就斷掉了，慢慢，慢慢地五蘊我們就把它空掉了。就可以做什麼事呢？度一切苦厄，成就無上正等正覺呀！這些是《心經》的東西了。《心經》所經歷的過程其實就是“制心一處，無事不辦”的過程。也是我們目前大家按照六部曲修行，走的戒定慧的過程。這是向內心的，不是向外求的。念念都在佛，念念都在法，念念都在賢聖僧上。念念都在戒，念念都在定，念念都在智慧上面。那你想，你那麼堅持修行，怎麼可能不成就呢？怎麼會理解不到心，佛，眾生三無差別這種境界呢？都能懂的。自己就明白了，心裡就明白了。不需要誰告訴我們，告訴了我們，（如果）我們做不到，也不理解。我們做到自然就心開明白了。這是制心一處，無事不辦的原理。也是我們修行必須遵循的一條原則，最核心的一條原則。這麼修下去一定成功，這麼修下去沒有辦不成的事。
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