首頁 ：佛教故事

《戒YIN修福保命》下 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第六章 福善禍YIN篇 王行庵沈表弟正行、邪行果報立見 　　宋朝簡州進士王行庵正行不苟，與表弟沈某比鄰而居。沈表弟體格強壯，但素行不良，屢作奸YIN之事。王 行庵勸誡他：“我YIN人妻，人YIN我婦；報應是很可怕的，你應該改掉這種習慣。”沈表弟聽了笑答：“誰 聽說或見著好色的男士都是頭頂綠帽、盡作龜兒了？我把家門關緊了，有什麼好擔心的？”行庵道：“這 種不可告人的羞恥事，想掩飾都怕來不及了，誰還會說實話？到處去講？” 　　沈表弟曾暗中指使一名僕婦去引誘王行庵結果被行庵嚴正的拒絕；後來又找了一名年輕美艷的婢女，朝夕 藉故親近，想要找到把柄取笑表兄，但是王行庵依然不為所動，表弟的詭計也就未能得逞。 　　有一日，沈表弟從外回家，見到妻子與人裸合，頓時恨徹心脾，想要抓起手邊的器具擲擊二人，可是手卻 抬不起來，愣愣的站在一旁，其妻以為是丈夫因為自己行為不端，所以心虛不和她計較，於是與人從容盡 歡；沈表弟看了氣極！卻一個字也吐不出來，徒然在旁頓足、瞪眼，一時頭暈目眩，大叫一聲倒地而亡。 王行庵十歲時，生了一場重病，奄奄一息之際，家人及醫師都以為他活不成了。是夜，家人夢見一位老人 說：“公之大限，壽僅五十，但公曾兩次不犯邪YIN，並且遇有機會，即勸人亦不可犯，以此之德，增壽三 紀。”次日家人將夢中老人所說告訴王行庵王行庵聽了，悚然而驚，心想：虛空之鬼神，森森然其鑒我也 ；頭上之三台北斗，赫赫然其臨我也；暗室閒居，莫生妄想，勿喪良心，正念須持。 　　王行庵後來果然壽至八十六歲，親眼目睹子孫俱為富貴。 　　表兄曾勸誡表弟：“你YIN人婦，人YIN你妻，”但表弟偏不信。壯年之身，因色心熾盛，縱欲過度，精竭氣 耗，神疲力乏，身體虛弱而不覺知；見了妻子與人苟合，欲伐之卻力不從心，加上盛怒攻心，壯年即斃。 表兄身體雖不如表弟強壯，但知珍重有節，不犯邪YIN，又復勸誡他人亦勿犯YIN，因而得享高壽。表兄弟二 人，一正行，一邪行，現世之果報立見。 顛沛流離全一婦女功不唐捐 　　明朝末年，福建省流寇四起，青年張文啟與同村周姓青年避寇，躲入山中洞穴內；當時洞內已先有一位女 孩躲在裡面，女孩一見兩位年輕男子進來，心生恐懼，害怕他們會有不良舉動，於是急忙起身，打算離開 。張文啟告訴女孩：“外面到處都是賊寇，姑娘出去必然會發生危險；你不要怕，留在這裡比較安全，我 和朋友都是老實人，決不相犯於姑娘。”女孩見張文啟說得很誠懇，就留在山洞中。 　　到了半夜，張文啟發現周某蠢蠢欲動，就委婉相勸，為了防范周某又起邪念，再次造作，索性陪著他說話 到天亮。 　　天明後，張文啟不敢留周某在山洞，就邀他一齊下山去打聽賊寇是否已經離去，並且問清楚女孩居家住址 。下山之後，確定賊寇已退，立刻到女孩家中，通知她的家人上山接女孩。 　　張文啟後來經由媒妁之言，娶了一位黃姓小姐為妻。岳家非常有錢，隨嫁之奁田、奁資極為豐厚，這些都 是張文啟事先一點也不知道，而且媒人也沒有說明的。 　　成婚當日，張文啟見到新娘，才知道就是洞中避難的少女！ 　　原來少女回家後告訴父親避難洞中的經過，黃父聽後，斷定張文啟必定是行誼高潔之人；於是央請媒人深 入訪查其人品如何？經過細心打聽，果然是端正青年。 　　張文啟當時並不知道洞中少女的家庭背景，只因為他念頭純淨，處處為別人著想，護人名節。這也是他平 日守身第一，攝心第二，言語第三……等等日積月累的好習性使然。 　　張文啟後來的兩個兒子也都登科及第，仕途平順。 　　古德說：“顛沛流離之際，保全一婦女，節功必倍；損害一婦女，節過亦倍；得失天淵，尤宜謹守。” 天道禍YIN不分古今 　　數十年前的日據時代，有不少經營妓院及YIN業生意的人，雖然賺了不少的錢，後來都花在治療自己的惡病 上，子孫的命運也都非常淒慘。有一位後代曾忏悔：他的祖父繼承家裡的YIN業，到了他父親那一代，果報 現前：他的父親、叔、伯父的家族在一年內，共有七人以各種方式喪命，他的同輩兄弟中有的白癡、有的 家中亂倫，侵占子媳，以至於子、媳雙雙自殺。這位忏悔者的身上經常長滿毒瘡，遍體流膿，非常痛苦。 最讓他痛心的是他的女兒頑冥難教，竟然離家出走去做流莺。 　　他以前都是生活在無奈、怨憤與易怒的日子裡，一直到他在偶然中，接觸到佛法，讀到古大德及智者的谕 示：“祖先若犯邪YIN及助YIN，後代俱受“犯YIN”、“無子”、“破家亡身”之報”他才恍然大悟。在漸趨 平和的心情下，說出自己多年來，心情的起伏與黯然無助的彷徨。 　　這件事，若不是當事人忏悔說出，誰會去追溯那麼多代？又有誰會去記錄別人家，幾代前或幾代後的事呢 ？ 　　文昌帝君雲：“天道禍YIN，其報甚速。人之不畏，夢夢無知。” 賈君的漣漪 　　這是一九八五年的事，賈君出差到台北，辦完公事，應酬完畢，回到飯店，飯店特地代他找一位女郎陪宿 。賈君見這名女郎年輕、秀麗，從外型和氣質上看，都不像做這一行的；基於好奇，就和她聊了起來，知 道她是一所知名大學的學生，個性開放，前衛。她認為這種行為純屬交易，賺錢又快，不需要付出太多時 間及勞力。她從高中時就開始以這種方式生活，現在是大學生，價錢較一般人高。 　　賈君聽她娓娓道來，好像在述說一件和她全然無關的事，態度從容。賈君非常訝異，一位大學女生，竟連 一點羞恥心和貞節觀念都沒有，這個時代的道德，居然已經淪喪若此！ 　　賈君跟她聊熟了，於是詢問她的家庭背景，雙親做什麼行業？女郎挺大方的，也不隱瞞，賈君聽到後來， 卻在心中暗暗的打鼓，這位女郎竟然是朋友的女兒！於是不動聲色的問清楚價錢，付了錢請她離開。她走 了以後，賈君徹夜失眠，他想： 　　“我的女兒是否也會背著我做出這種事？” 　　現在的孩子半夜回家是平常事，況且學校的課業並非全日排滿，有時說是同學聚會、上圖書館、郊游…… 她們若是不講，誰會往這種事上去猜測？賈君又想： 　　“兒子現在交的女朋友是不是也做這種兼差的？會不會有傳染病？將來會是什麼樣的世界？……” 　　十年後的現在，大學女生公然賣YIN的新聞層出不窮，她們在警察面前，理“直”氣“壯”的辯稱：“喜歡 享受不同的滋味，又可自力更生。” 　　報載這些新新人類主張：“只要我喜歡，有什麼不可以？”但是這個“我喜歡”到底會給明天的自己帶來 什麼樣的結局？ 　　這些事情所產生的悲劇，也許是宿命的，罪或錯，不全在當事人；然而，希望我們記得：上蒼並沒有注定 要每一粒種子都落在沃土，或必落在貧瘠。 　　風月場中，半生淪墮，若說進出其中能不被污染者，幾稀？莫非眾人都看不透嗎？ 　　古人說： 皮包骨肉並污穢，強作妖娆诳惑人； 千古英雄多坐此，百年同作一坑塵。 　　他們沒有看到未來，沒有想到因果。 　　生命的尊嚴，以及生活的意義，豈可如此糟蹋！ 第七章 修福篇 童慶成·夫婦有節修福有報 　　童慶成，安徽寧國府宣城縣人，秉性聰明耿直，待人和顏悅色，順情入理；平日遵行“孝悌忠信，禮義廉 恥”之教，常對人說： 　　“敬天地、禮神明，不在焚香秉燭，不在化楮（紙錢）呈文。身有污垢當勤洗，沐浴需隱蔽，便溺需遮蓋 ，若對日月，即是觸犯三光；不著內衣、小衣與父母、子女及其他家親共見；為人當自省，小愆大過，警 一戒百，時防失足，此即敬天禮神之道。” 　　他無論尊卑上下，逢人常勸：“作人一定要知恥！”受他感化而改變的人非常多。及長，父母為他完婚， 慶成自忖： 　　“不孝有三，無後為大”；娶妻原也是為了繁續香火，但不可貪圖色欲之樂。”繼而又想： 　　“別人女兒嫁我為妻，不就是為了家庭歡樂，有所依靠嗎？不知道她能否接受我的觀念？如果我節制夫婦 之事，恐怕她會誤認我，嫌棄她有不好之處。” 　　這件事實在難以啟口，慶成左思右想，不講不行，最後還是向妻表明自己的想法，他對妻說： 　　“夫婦之歡，雖無傷礙，但是，樂不可極，欲不可縱；因為娶妻並非是為YIN樂，而好YIN者多精神渙散，所 生子孫也易夭折。人們繁衍子孫，必欲求聰明、乖巧之子，因此需要揀擇時日才行；根據古人累積經驗的 記載：“凡暴雨狂風、雷鳴閃電、雙親生日、長上忌辰、諸聖誕日，需當禁忌，不可肆行YIN欲”，否則損 精減壽，夫婦常爭斗口，兒女冥頑不孝，或是愚鈍難教，甚至忤逆，豈不讓你我痛心？” 　　童妻說：“全依丈夫的意思。” 　　慶成夫婦雖同房共宿，但並不邪言戲谑；雖然如此，也沒有影響到夫婦的感情，他們彼此關懷，互相照顧 及鼓勵對方。 　　後來慶成在春季考試時，中了進士，殿試時更拔得頭籌，蒙皇帝親自點入翰林院；三個兒子也都位居高官 ，一個女兒嫁到名門，女婿與兒子均同朝為官。 　　慶成並以夫婦之禮教誡兒子，女兒則由妻子去教導，他們一家果真都得到行善之功、修福有報。 文采豐富盡作輕狂 老來淒慘精神失常 　　明末，蘇州有一秦姓書生。聰敏好學，多才多藝，尤其善於詩詞樂府，而且才思敏捷，即刻成文。但美中 不足的是：秦生個性輕狂、刻薄，口不擇言，文不饒人。見人形貌不堪，立刻吟詩而成，譏諷對方；聽說 某人做事可笑，便將其事編寫成歌；同窗好友入學宮之時，秦生曾作游庠詩一百韻以賀之，可見其文采豐 盛之一斑。 　　有一鄰居，因閨房之事不檢，被秦生知道了，即填詞“黃莺兒”十首加以調笑，內容繪影描形，刻露盡相 ，流傳於遠近；為了這件事，秦生多次被飽以老拳，或當街被追打，甚至要強剝其衣衫而痛毆之。還有一 次，也是為了填詞成歌，諷刺別人行為不端，而被告毀謗，訴訟於官府。但是，也許是秦生夙世習性使然 ，始終不知悔改。 　　秦生晚年染上瘧疾，痊愈後不久，精神又告錯亂，常常自啖己糞，又取刀割自己的舌頭，幸虧被家人發現 ，奪下刀器，家人沒辦法，只得把他鎖在一間空屋中。他找不到刀器，於是一點一點的自嚼舌頭，然後和 血吐出。那間空屋中所發出的臭穢之氣，令人作嘔，但老態龍鐘的秦生毫無所覺。有一日，他自窗隙窺見 庭院中，有一把劈柴用的斧刀，於是竭盡所能，破窗而出，取斧自砍而死。 　　他的病既不是家族遺傳，又不是受刺激使然，令醫生百思莫解。 　　以秦生的才華，若多作勸善利民之文，或隱惡揚善之詞，將有多少讀者蒙受其德；可是他專寫揭人隱私、 傳播閨文、刻薄諷刺之調，惱害大眾，令當事人或其家庭眷屬心有不甘，怨恨、嗔怒，至死不忘；由此自 招惡報，不得善終。 懸崖勒馬為時未晚 　　宋朝，“蘇門四學士”之一的黃庭堅，字魯直，號山谷道人。工文章，長於詩，善行草書，奇崛放縱。某 日與畫馬名家李伯時，同去參訪當代高僧圓通秀禅師，禅師不忍二人因心、意、識之作用而落於惡道，於 是勸誨二人：“伯時好畫馬，心念日日浸YIN於馬之百態，思而畫之、賞之，再思之，日久成習，馬態俱熟 ，形隨心轉，將來難免不知不覺於習性中墮於馬身。”黃庭堅笑道：“我可會落於伯時所成之馬腹中，與 其相伴？”秀禅師回稱：“伯時之心念與意識，思之在馬，轉身易形為馬，也不過一身所受。而你，大丈 夫翰墨之妙，當作有用之才。若盡作艷語绮詞，靡靡之音，動人心弦，使閱讀者、喜好者、傳聞者，竟作 遐想，心思蕩漾，啟動愛欲神往之念，誤認追逐情愛、私下偕奔為浪漫風雅之事，這過失之重又豈只在馬 腹？恐怕要落在地獄之中。”黃庭堅聽了，悚然驚懼，自此絕筆不作靡音無益之詞。 　　《水浒傳》作者施耐庵，元朝東都人，名子安。在書中描寫男女奸YIN之事，刻畫盡致。他的子孫三世俱為 啞障。 　　上海一崔姓書生，曾繪倩女春宮圖十數幅，YIN巧絕倫，嘗自把玩並展於友人共娛。後來罹患瘧疾，忽冷忽 熱之際，見俊男美女十數對，赤身露體俱在眼前，有二個鬼差在左右挾持他們，剖腹抽腸，血流滿地；而 後輪到崔生，只見他滿床翻滾，疼痛呼號，家人均不知何以如此？崔生於是詳述始末，而猛然醒悟，急忙 焚化這些春宮圖，病即痊愈。 　　揚州也有一擅寫YIN書之人，曾夢到天神呵責示警，夢醒後因為害怕，而未將新稿付印。但因早先惡業已成 ，仍遭子息夭折之痛，復臨家財耗盡之患，又不能忍貧，或改以別種方式謀生，於是又將YIN書付印流通， 賺取錢財。不多久，雙眼俱盲，五指關節患病變，筋肉收縮如弓，不能伸直，兩手生無名惡瘡，潰爛至骨 而死。 　　近代趙巖士，年少曾犯色戒，作YIN欲好樂之事，漸漸神衰形枯，骨瘦如柴，幾乎已無生機。偶然閱讀謝漢 雲所刊“不可錄”之文，頓覺過失之處，痛改前非，又捐錢大量刊印“不可錄”篇，免費贈送、廣布流通 。後來精神與身體漸恢復，並且生育六子。 　　注：“不可錄”為近代高僧印光祖師極力倡印之文。 護正行毀YIN書功名顯耀 　　清朝謝履端，少年時即獨具異禀，不僅好學不倦，事親至孝，品格尤其清朗端正；雖年少，卻廣覽聖賢書 。又知道邪書害人，流毒甚廣，因此從不涉獵。不僅如此，並常將坊間邪書買回燒毀，所焚之YIN文邪畫非 常之多。有一天夢見金甲神對他說：“你不吝惜巨金購買YIN書燒毀，無形之中挽救甚多青少年，所積累之 陰功必將使你功名顯耀。”夢境雖已顯現大好前程，但謝履端仍然持續他的廣行焚毀YIN書邪畫之行，他認 為善護正行是作人的本份。在康熙丙子年間，初試即中解元，癸未年進士及第，果然冠蓋當代，數代子孫 俱顯達。 印書悔過勤勸化浪子回頭金不換 　　燕慧安，鎮江府丹陽縣人。燕府家財富足，慧安是雙親中年時求神許願而得，因此深受寵愛。讀書時自我 期許，希望功名顯達。青少年時期，慧安與同年齡之朋友相聚，常以談論男女之事而互相取笑。隔鄰住著 一位年齡相仿之少女，慧安起初在牆上鑽洞偷窺，後來干脆爬牆過去相戲，整日專思YIN欲，懶讀詩書，會 考時哪來的成績中榜？接連二年，慧安都以應付考試為由，離家住在城裡，經常出入茶館酒樓，與歌妓彈 琴唱曲，或入花街柳巷，或擲骰賭錢，放縱游樂，無所不為，又愛買春宮YIN畫，異說邪書，言行輕薄浪蕩 ，俨然瘋癫少年。 　　第三年，燕慧安在街上遇到沿路發送善書的人，接過手一看，是《感應篇》、《覺世經》，因為好奇，翻 開閱讀，不禁觸目驚心；仔細思量，幡然悔悟：“這書中描述之行為，盡與我同，彷彿就是寫自己！我是 何等愚癡？不肖至此！古聖勸戒邪YIN，諄諄教誨，我偏貪戀不捨，不知禁忌，真是自暴自棄！”當天焚香 跪禱，發誓“再也不犯邪YIN，並立志喚醒在學少年，不要迷戀色欲”；又許願印送這種善書千卷，以求消 減過去曾犯之罪。他一樣一樣去實踐。 　　在慧安立志悔過後的第二年，當他應考時，文思斐然，而得到縣試榜首，於是更加努力勸人不辍，又再大 量的印送勸戒YIN之經文，確實化導很多不同年紀之人。 　　慧安有一同窗，頑劣不化，因為奸YIN而被發現，慘遭圍毆，答應賠錢遮羞，並立下借據，但是又怕凶蠻無 理的父親知道而不饒他，情急之下，投水而死。早知如此，何不聽慧安之勸？ 　　燕慧安因為及時悔過，又大力倡印善書勸化，不僅自己得享高壽，而且子孫俱貴。 第八章 保命延壽篇 貪好女色亡身減壽 　　明朝衢州徐生，才貌雙全，不到二十歲即登進士，被選為江府節推。親友、同窗都羨慕他少年得志，既有才華，貌又俊偉，可惜他有個毛病——好色！也壞在他少年得志，有才有貌，因此年紀輕輕的，寵妾、寵姬有十多人，個個嬌艷，他自己常自诩：風流韻事配才子佳人！但不知“人之精液如樹之有脂、燈之有膏，滋之則茂，竭之則枯。”精竭氣耗，則百病乘隙叢生。 　　徐生這位青年才子，因為縱欲過度，上任不足數月，即虛脫而死，一生無限之前程，均消歸於烏有。美妾嬌姬們也都琵琶別抱了。 　　誠如古德所言： 　　“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫，雖然不見人頭落，暗裡催人骨髓枯。” 　　徐生，大不智、大不孝也，徒令父母相對驚惶，束手無措。但為人父母者，愛子心切，雖自幼管教，唯色欲傷身之大事，多不甚明白訓誨。子女結婚後將房事視為樂境，以致傷身斃命或絕嗣無子，不可勝數，徒自歎息。 　　徐生婚期過早，筋骨未堅，即縱欲成患，以有限之精力，資無窮之YIN欲，無怪乎年方少，而壽遽夭；此固然是徐生之不才也，但為人父兄者，誠然，亦不免有失教之咎。 老漢枉癡迷心髒頓麻痺 　　一九九四年十月，報紙登了一則新聞：“觀賞小電影，花甲老翁“爽死”，警方會同法醫相驗屍體，初步研判為“興奮過度”心髒麻痺致死”。 　　六十六歲翁姓老人，下午至寧夏路一家專門放映色情電影的戲院，觀賞香港三級片“荒山女郎”，到晚間十時三十分電影散場，被范姓管理員發現：老翁暴斃於座位上，全身冰冷，已氣絕多時。經向轄區大同分局報案，警方會同法醫相驗屍體，發現死者是因興奮過度，導致心髒麻痺而死。 　　以目前養生方法之廣泛與進步來說，六十六歲並不算老，倘若YIN心不動，不去看小電影，不去尋求感官刺激，也就不會有猝死的事情發生了。 　　電影院的老板必然心有不安，惋惜類似的事情發生，內心難免會有“雖非我殺，卻令其死”的遺憾。也總是會有個大疙瘩、大陰影在心中盤旋。 　　但願從事色情影片而牟利的世人，為了自心的平安，家眷的康壽，也為了後代子孫的昌盛，放棄色情影片的制作、出品和播映，這將拯救無數青年學子，和老年人家。天道禍YIN，但不加於悔過之人；現在悔過，為時不晚！ 識得破忍得過健康到老 　　程彥賓攻下寧城，取得城池那天，大設酒宴慶功；部屬從城中百姓家，搶掠三名嬌美少女獻給彥賓。彥賓於宴上已微醉，回房後告訴三名少女：“不用怕！你們三個女娃雖然體態豐盈嬌美，但年紀跟我的女兒差不多，我怎麼可能侵犯你們？我不做這種缺德事！”於是將三位少女鎖在同一屋內，第二天將她們送回各自的父母身邊。 　　賓雖醉，卻能臨美色而不YIN，這是平日練就的嚴正操守；他是古代武將，自知節欲以保健；所以冶艷當前，亦能守禮、有恥。常言道：“酒後見真性”，真君子──暗室心不虧！ 　　彥賓的品德和他識得破、忍得過的功夫使他健康到老，九十三歲時，先告別親友之後，無疾而逝，潇灑自在。 平和對待老人養生 　　文士麥愛新，見妻已年老色衰，萌生嫌棄，想要“吐故納新”，重覓第二春。有一天，趁著老妻進書房送點心時，寫了上聯請妻屬對。上聯寫著： 　　荷敗蓮殘，落葉歸根成老藕。 　　老婆聰明，明白丈夫的心意，知道自己年華已逝，青春不再，丈夫想要變節，另找新歡，心中雖是感慨萬千，但也不願老丈夫，因為有了新歡卻性命不保；於是幽默地對了下聯： 　　禾黃稻熟，吹糠見米為新糧。 　　麥老見妻以“禾稻”“黃熟”對“荷蓮”“敗殘”，“新糧（娘）”對“老藕（偶）”，想了想，確實佩服妻子才思敏捷，心胸開朗，以幽默來包容自己。心想萬一娶了不如意的小妾，失去了這麼好的老妻，反不值得，也就打消了迎新棄舊的念頭。 　　妻子見丈夫有了悔意，立刻順水推舟寫道： 　　老公十分公道， 　　丈夫對之： 　　老婆一片婆心。 　　這對老夫妻就這樣平和對待，化解了一段嗔怨。這老妻確實心胸寬廣，並不因為丈夫想變節而大吵大鬧，或唠叨不止。保持平和、平淡的心，是老年人的養生之道。 　　老年人實不宜多色欲，尤不宜娶年輕之妻妾；因為兩人興趣不一，步調不一，情性皆難調和；我既管她不了，她也恨我特深，日積月累，怨氣所積，損德消福又傷身，由此減壽，日影夕陽難自保。 清心寡欲福壽延年 　　李覺，宋朝人，年已百歲，面色紅潤光澤。杭州知府蒲得政問李老：“如何攝養，可享高壽且膚不干癟？”李老回答：“簡單極了，只是早些開始絕欲而已。” 　　盧陵周和尚，九十余歲，猶行遠路，健步如飛，須發不白。他勸告在家居士：想要像他這樣的身體狀況，不難做到，只要壯年開始節欲就可以了。 　　太倉張翠，九十幾歲，尚耳目聰明，仍然作畫不辍，別人問他：“何能若此？”張公答曰：“只有欲心淡、欲事節而已。” 　　劉元城，八十歲，猶身強體健，自言：“已寡欲三十年了。” 　　程頤，世稱伊川先生，宋朝洛陽人，年七十，精力猶如盛年；平時動靜語默，以聖人為師，以正心窒欲為言，以迷於色欲為深恥。 　　包宏齋，宋朝人，八十八歲尚在樞密院任職，平日神清氣爽，強健如昔。賈似道想：“其必有特別的攝養之術。”閒聊時，向包宏齋詢問偏方，包老回答：“我的確有偏方，我有一種藥丸，自己服用，但不外傳。”賈似道拜托包老，務必授此不傳之秘方，不可一人獨享。包老於是徐徐的回答：“閣下真願意服用此丸？我是吃了五十年的獨睡丸子。”舉座聞者哄堂大笑。 　　“老而強健”，人生第一樂事，而其方法不過是節YIN減欲而已，實在是不難！ 延壽增福與守戒 　　先人累積了長期的生活經驗，觀察到自然界的運行法則，天地、日月、寒暑、晝夜、四季輪轉，與人類的動靜、垢潔，在順逆、生滅之間，彼此有相互依存、制約與轉化的關系。春秋時期，諸子百家體認宇宙間自然環境與人體健康之關系密不可分。 　　工業社會對於四時節氣已不若農業社會那般重視，但四時節氣對人體的生理影響卻不容忽視；不僅中醫鹹認如此，目前西方社會也在研究朔望、潮汐，對於人體……等的互動關系 　　現時之科技發達，寒熱干濕雖可利用機械調整，但人類的健康卻未見提升，疾病型態更形復雜，天災及各種意外災害頻頻迭起，中外傷亡者不計其數，雖科學昌明亦無從預防。每見災害中有全家俱亡，有絕嗣失子；飛機高空失事案件中，有傷亡慘重，也有輕傷無礙，其福咎之間的關系，無從研判。若能洞徹福善禍YIN、因果循環之理，就不會阻塞在有限的知識范疇，處處打結。 　　老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”也就是指出人們之身心變化，順逆、盛衰、福禍、壽夭和宇宙自然界的天象、地理、人文實有相應之處；若欲求得平安、福壽，實需順應天地間自然現象界的規則，有所警惕，誠當戒慎！ 屬天象界之天忌 　　一、諸佛菩薩聖誕日，天神法界降鑒之六齋或十齋日，宜齋戒清淨，以示尊敬，雖夫婦亦當禁欲。 　　二、二十四節氣：謂天地之氣有所限節，天文家將周天分為三百六十度，自春分起算，以地球繞太陽運行一周，而將二十四氣，分配在十二個月稱之。夏至、冬至之日，及其前後的半個月，以戒欲為宜，違犯者來年容易神昏氣衰。冬至之半夜子時，冬至後之庚辛日，冬至後的第三個戌日，犯者短壽。 　　三、大風、大雨、大寒、大暑：犯欲事者易得陰厥症，男者縮陽，女者縮乳，並得婦女病症。四肢易冷，腹痛，腦逆頭痛。 　　四、雷電霹雳、天地晦冥，日蝕月蝕，虹霓地動：犯欲事而有孕者，易產畸形兒，易夭折。 　　五、日、月、星辰之下：犯欲事者，減壽。 　　六、初一、十五日為朔望日，切忌犯欲。夜入五更時分，體內陽氣初生，欲事大損氣血，一次之欲事百次之耗損，切忌。 屬地理之地忌 　　一、寺廟、觀、堂：犯欲事者，大減祿壽。 　　二、山川神只，社稷井灶，荒園、冢墓旁，神前柩後，持齋祭祀日：犯欲事者，惡神降胎，產畸形兒身死。 屬人文之鑒戒 　　一、祖先、父母之誕日、忌日，以及自己之生日，甲子日、庚申日，均應戒欲事，犯之減壽一年。 　　二、屬身體之生理現象禁忌： 　　1、酒醉、飯飽：犯欲事者，五髒翻覆俱動，傷脾、胃、腎，生熱、生痰、腹瀉、胃痛。腐聚成毒則生瘡疽。 　　2、空腹：犯欲事者，大傷元氣。 　　3、眼疾未愈或初愈：犯欲事者，視神經受損。 　　4、筋骨受傷：愈後須戒欲半年，未過百日犯欲事者，易亡，過百日未過半年，犯欲事者，復發難愈。 　　5、肺病：愈後須斷欲一年，否則，復發，難治易亡。 　　6、惡瘡、出痘、病中：未愈前、須戒欲，犯者輕病加劇，重病易死。 　　7、大病初愈：犯欲事者，易復發，加劇，或轉並發症。 　　8、懷孕：有孕宜分床絕欲，重視胎教，所生之子，男必方正莊嚴，女必娴靜優雅，及長，不犯邪YIN之事。若欲事不節，傷胎、流產。小兒易胎毒、陰痘、疥癬、疳積及小兒五痫病。 　　9、產後：十日內犯欲事者，血崩，惡血成塊、成疱，日久成瘤，惡病易死。百日內犯欲事者，得婦女病及腰疾。 　　10、欲事後，勿立刻哺乳，氣血易損，易腎虧。 　　11、月經期間：犯欲事者，得血麻症。經血成塊，浮腫。男女俱病。 　　12、過度辛勞、郁怒、煩憂、驚怖、過熱：犯欲事者內分泌失調，新陳代謝紊亂，影響中樞神經及自律神經。 　　13、激烈運動或長途跋涉之前，犯欲事者易病。之後犯欲事者易亡。 　　14、不可在有風處及竹席上行欲；欲事畢，不可揮扇、吹風、受冷氣、飲冷茶冰水：寒邪侵入體內經絡，易氣滯血瘀，筋脈拘攣、收縮、髒腑蓄毒，或長年咳痰──不重、不急、不愈。 　　15、一日勿兩度行YIN，勿服春方邪藥，勿蓄縮不洩：大傷腎髒，易導致緊張、多夢、頭痛、心神不寧、意識恍惚，記憶力衰退。 傷損筋骨戒欲百日 　　一九一七年，有一钜商之子在日本學西醫，成績斐然，考試均名列前茅；有一次乘坐日本電車，在車未停妥時就往下跳，結果跌斷一只胳臂。因為他自己就是學醫的，所以很快就治好了。但是，西醫並不了解：凡傷骨者，必須百日之內不行房事。 　　不久，這名醫科高材生為了母親過壽而回國，因不懂傷筋損骨戒慎之事，與女性夜宿。第二天清晨，被枕邊女伴發覺透體冰涼，已氣絕多時。 　　這名醫生家境好、功課好、人又聰明，即將學成，獻身醫界，濟世救人，只因不知這種忌諱而白白丟掉了性命。 　　以俄頃之歡樂，犧牲至重之生命；其哀痛，莫此為甚！ 行百裡而欲事者死 　　民國前，有一青年與同窗好友進城應考，二人俱新婚不久，考期雖尚未結束，在城裡獨宿了幾日，難耐寂寞。他與好友相約，於當日考試下堂後，結伴回鄉；步行百余裡（約五十多公裡），至二更天返抵家門。父親問他因為何事漏夜趕回？他說：“沒事，回來看看。”父親見狀，了然於胸，知道兒子所為何來！於是怒斥： 　　“一定是在城裡惹事生非，才連夜趕回家來避禍，明天再以家法痛責。” 　　父親命家人將他雙手反綁，關在倉庫，從外鎖上。 　　第二天，父親較平常的日子晚起，放出兒子，什麼話也沒問、也沒說、也沒責罰。 　　這位兒子興匆匆的回來，一進門父親就來了這一招，覺得又冤枉又畏懼，不過，他自己想想，的確沒什麼理由需要連夜趕回家的。平日父親治家嚴謹，此刻雖被放了出來，也不敢探詢或解釋什麼，但是，心裡卻始終不明白父親的心意。 　　當他到好友家催促進城時，才知道好友已死；入內見狀，頓時恍然大悟：父親故意冤枉他，把他關在倉庫，遲遲釋放，原來都是因為愛子心切，又不便明說，彼此尴尬，不得已才這麼做，實在用心良苦。！ 　　以現代而言，除了軍人或行軍受訓之外，鮮有機會走三十多公裡的長路；但是在消耗體力甚多，或在劇烈運動之前之後，也應慎重避免男女欲事。昔日曾有一武打巨星，平日熟練武術以增強體魄，他確實肌肉健美，卻在盛年時暴斃在美艷女星的枕畔。運動乃為健身延命，但切記在運動前後，必須節制男女熾燃之欲火。戒之！慎之！ 大病初愈房事殒命 　　近代高僧印光祖師有一在家弟子羅濟同，四川人，年四十六歲，性情忠厚，深信佛法，與關絅之等人合辦“淨業社”，平常在上海經營船業。一九二五年得重病，身體腫脹數月，經過中西醫的治療，醫藥罔效，病情甚危。 　　八月十四日，清理藥帳，面對龐大的醫藥費，不禁慨歎的說：“如此钜額之中西醫藥費，猶不能減輕我的病苦，服藥何用？從今而後，縱然病死，也不再服藥。”其妾聞之於耳，泣之於心；乃在佛前至誠懇切的禱求：“願終身吃素念佛，祈求丈夫得以痊愈。”之後，羅濟同大瀉淤水，腫脹乃消。 　　八月底，印祖到上海，寄居“太平寺”。九月二日到“淨業社”會晤關絅之，濟同也在場，當時，他身體雖尚未完全恢復，但氣色淳淨、光華，容貌非常好。見到印祖極為高興的說：“師父，您來了，我就在上海求授皈依，一償夙願，不用再上山去了。” 　　九月八日，濟同與其妾至太平寺，同受三皈五戒，又請程雪樓、關絅之、丁桂樵、歐陽石芝、余峙蓮、任心白等幾位居士作陪，請印祖用齋。 　　九月十日，濟同又請印祖至其家用齋，向印祖禀承：“師父即弟子之父母，弟子即師父之兒女。”印祖向濟同開示說：“父母最憂心兒女者，即為兒女之身體健康，你病體雖愈，但尚未復原，應當慎重。”印祖所言慎重，乃指：此時房事不宜，但又不便明說。 　　九月底，印祖於功德林開監獄感化會，濟同也在。散會後，有十多人留下吃飯；濟同交代管帳者數語即匆匆離去。印祖觀濟同之精神甚差，面如死蠟一般，知道濟同犯了房事耗損之忌，非常懊悔當時未能明白指出：“大病初愈，切不可犯YIN”，如今濟同之身體又現危機，本打算立刻修書叮咛，但被眼前其他諸多繁冗事情延擱。 　　印祖回山後，立刻寄信給濟同，告之此事之嚴重性，但斯時已晚，回天乏術。不數日，濟同即死。 　　印祖聞訊至為心痛，感懷世上尚有眾多之人不知忌諱，冒然誤犯而殒命者，為數更多，應設法勸告預防，以拯救眾人免於同樣之危難。於是殷切勸眾將《安士全書》、《不可錄》篇、《壽康寶鑒》大力推廣，以期舉世鹹知戒慎以避之。 　　“三界輪回YIN為本，六道往返愛為基。”由羅濟同之死，使人警惕：在重要、關鍵之時刻，即使是佛教徒，猶不能戒YIN、斷欲，而被“情、欲”層層縛綁，難脫、難解，一不謹慎即落入生死長流。 　　無量壽經雲：“人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，苦樂自當，無有代者；善、惡、變化，追逐所生，道路不同，“會見無期”！” 戒與功德 　　於天、地、人忌之重要戒期，應當敬天法祖，不犯YIN欲，持齋守戒，則可修德廣業，滅諸苦惱，又可延壽增福，諸事順遂！ 　　《薩婆多論》雲：“若一閻浮提王，廣行布施，使一切人民於金銀財寶，得受用自在，其所有之功德，不及八關齋戒十六分之一。” 　　《無量壽經》雲：“汝等廣植德本，勿犯道禁，忍辱精進，慈心專一，齋戒清淨，一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。” 　　是故，求功德當首具淨戒。 　　佛教不倡定命論，但講因緣論，“命”隨造作因緣而有順逆取向；因此，眾人淨持八關齋戒，其功、其德，廣勝無比，自能延壽改命。當知： 戒是一切善法階梯！ 戒是無上菩提之本！ 戒是正順解脫之本！ 結 語 　　善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耕之有余。事事培元氣，其人必壽；念念存因果，其後必昌。司馬溫公雲：“積金以饋子孫，子孫未必能享；積書予以子孫，子孫未必善讀；不如積陰德於冥冥之中。”此乃萬世傳家之寶訓。 　　古人強調“萬惡YIN為首”，色欲令人傷身、敗德、毀家、喪志，甚至江山令失；自古迄今，中外皆然，多有實例，不作贅舉。雖言“女色禍水”，但若君子忍心不YIN，則禍去福來，自有相應。至盼讀者認真體察，誠效書中福善禍YIN之理。 　　孟子曰：“養心者，莫善於寡欲”，蓮池大師告弟子曰：“YIN，實為安毒藥於美食之中，智者思之！”《安士全書》首論：“YIN殺二業乃一切眾生生死根本，最難斷者唯YIN，最易犯者唯殺。” 　　《楞嚴經》明白指出：“若諸世界，六道眾生，其心不YIN，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，YIN心不除，塵不可出；縱有多智禅定現前，若不斷YIN，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。”智者三思！ 汝欲子弟賢良，多種福田栽善果； 祈願大眾積德，須知富貴重陰功。 　　有幸能讀此書者，普願廣布流通，當成功德海！ 印書功德殊勝行無邊福慧皆回向 普願沈溺諸有情速往無量光佛剎
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