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和風：如何發願 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	菩薩發願有總有別。“四弘誓願”為總願，一切菩薩初發心時，必發此願。別願則依個別因緣而發，如：阿彌陀佛的四十八大願，藥師琉璃光如來的十二大願。吾人修學大乘菩薩道，必得了解何謂“四弘誓願”及如何發願，如此才稱得上修習菩薩道。 　　諸佛弘誓 　　首先，先解釋“四弘誓願”之義。“四”為數字。所願廣普曰“弘”，即所發的願是廣大普遍利益一切眾生，不是為自己或為眷屬利益而發。自制其心為“誓”，發誓後，心就被誓給限制住，像孫悟空頭上的緊箍咒一樣。志求滿足為“願”，“志”是心中所定的目標，《論語》雲：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”志向一旦定了，便勇往直前，直到滿願才罷休。 　　思惟“弘誓願”三字，越覺誓字特別有意思。吾人平日也常發願，二課回向時也發“願生西方淨土中”、“願以此功德，莊嚴佛淨土”，為何我們仍然悠悠忽忽的過日子，一點都不像願意往生的樣子呢？若能有強大的約束力，只要我們忘記念佛，忘記要往生，就立刻約束、提醒我們提起佛號和信願，這樣何愁不能往生。問題在於約束力從何而生呢？ 　　誓願有力 　　阿彌陀佛因地為法藏比丘，在世自在王佛前立下四十八大願，每一願的首句和末句都是“設我得佛……。若不爾者，不取正覺”。“若’不爾者，不取正覺”就是‘誓”。凡夫平常若要人相信自己的為人，總會當眾起誓：“若我所說有半點謊話，就不得好死”。又如賭徒為了向家人宣示自己不再賭博，便往往發誓：“若我再去賭，就砍斷一根手指，以示警告”。這三者的相同點都是若沒做到某件事，就讓自己吃苦頭，這就是要用可怕的結果來鞭策自己。 　　古代祖師大德仿照此例，便常常這樣起誓：“若我又犯……過錯，我就下地獄”。乍聽之下，真令人心頭為之一驚，不得不深深佩服祖師大德的勇氣。事後仔細思惟這當中的道理，不難發現纖毫惡事都是地獄因，即使我們不像祖師發此重誓，死後仍會墮入地獄受苦，既然如此，我們為何還不知警惕呢？就是這種鴕鳥個性，使我們不惜“是日已過，命亦隨減，如少水魚，期有何樂”。無常大鬼我們看不到，所以不知道畏懼。 　　因此，我們應效法祖師，用有形的誓詞來針砭自己，以收“約束”的效果。 　　但辦肯心 　　想想自己一定得用“下地獄”作為誓詞嗎？不必！可視各人習性而有所不同。因為，只有自己清楚自己的罩門在何處。蕅祖說：“但辦肯心”，一旦肯狠狠抓住自己的罩門不放，便能收“約束”的效力。如慚愧心強者，一旦犯錯就慚愧不已，不敢再犯，故不必強發“下地獄”的誓言。而孝心懇切者，便可以“若我學佛怠惰，就是對不起父母、子女”自我策勵，也能發揮不錯的功效。如果自知根鈍障深，便可如是起誓：“若我沒做早晚課，就請佛菩薩給我重重的懲罰。” 　　相信在“誓言”的驅策下，做課就能一切平順。如果因為沒做功課而遭惡報，當下也不必怨天尤人，因為是自己向佛菩薩提出的要求，就默默念佛，安心受報吧！ 作者：和風 　　最後要問，該如何起誓呢？分兩個層次來說明。 　　一者，先檢視平日自己最常犯的毛病，將它列在紙上，擇一、二點最感困擾的如偷懶不做二課、脾氣暴躁、念佛昏沉或散亂來先下手。 　　二者，找出自己最害怕的果報。總之，方法千變萬化，可隨個人需要而作調整，但是切記把握簡單和具體的原則，如此才容易切實履行。 　　菩提路上，非誓不足以滿願。若自己個性被動，又真想在佛道上有所成就，就為自己起個誓吧！就此上路，相信必能往生無礙，直登一生補處。 　　摘自《弘化》2008年第6期
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