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淨空法師說精要十念法篇 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	謹提議以淨空法師宣說之簡要必生十念法，為淨宗學人今後之一般自修與共修之常規。茲說明於後： 自修者，即是日中九次之念十聲佛號法。是晨起與睡前各一次，日中三餐各一次，午前開工及收工各一次，午後開工及收工各一次，共計九次。每次稱念十聲四字或六字彌陀名號，原有日常定課可照常行之。 共修者，凡講經、開會、聚餐等無特定儀軌之集會，在共同行事之始，而行此十念法。亦即是約同大眾合掌同聲稱念十聲‘南無阿彌陀佛’，而後始進行講經、開會、用餐等活動事宜。 按此自修與共修之十念法，有其特殊之法益。試舉如下： 一、此法簡單易行，用時少而收效宏，確實而切要，可久且可廣。 二、為‘佛法家庭’之具體有效方法。例如：於家庭中三餐時行之，則舉家之成員或信或不信皆蒙攝持不遺。且有佛化親朋鄰裡，普及社會之大利益在。 三、以簡單易行，一日九次，從早到晚，佛號不斷。一日生活之中，佛念相繼，日復一日。久能如斯，則行人之氣質心性將呈逐漸清淨，信心與法樂生焉，福大莫能窮。 四、如能隨順親和，稱念十聲佛號，便有袪除雜染，澄淨心念，凝聚心神，專心務道，以及所辦易成，所遇吉祥，蒙佛加佑，不可思議等等之功德。 五、自修與共修，相資相融，資糧集聚，個人之往生在握，而共同之菩提大業，亦共成焉。 六、此法可以二法名之。試姑名之。 一為‘淨業加行十念法’，是對已有行修定課者言，因此法是在原有之課業上加行之故。 一為‘簡要必生十念法’，是指適於目前以及今後淨業學人中大部份無定課者言。因現今社會遞變，匆忙無暇，局礙多難故。而此法易集資糧，信願行之，平易圓具。而‘都攝六根，淨念相繼’之標准，亦甚符合無缺。 因每次念佛時間短，易攝心及不懈怠故。又以九次念佛之功行，均衡分布貫穿於全日，全日之身心，不得不佛。亦即全日生活念佛化，念佛生活化。 總而言之，此法簡要而輕松，毫無滯難之苦，如此法大行，則淨業學人幸甚！未來眾生幸甚！諸佛歡喜。 南無阿彌陀佛 一九九四年諸佛歡喜日美國淨宗學會四眾同倫敬勸 蓮池大師曰： 專持阿彌陀佛名號，猶勝持往生咒； 亦勝持余咒，亦勝一切諸余功德。 勝持往生咒者： 持咒三十萬遍，則見阿彌陀佛； 持名則一日一夜，即佛現前。 咒雲：晝夜六時，各誦三七遍，能滅五逆等罪； 持名則至心念佛一聲，即滅八十億劫生死重罪。 勝持其他諸咒： 專持名號，即大神咒，大明咒，無上咒，無等等咒。 以十念得生，生即不退，威靈不測，大神咒也。 一心不亂，斷無明，見自性，大明咒也。 往生極樂，究竟成佛，無上咒也。 證無生忍，回入娑婆，普度眾生，無等等咒也。 念佛勝余功德者： 六度萬行，法門無量； 專持名號，攝無不盡；以不出一心故。 願淨業弟子，專其信願，不二其心。 古德多有原修余門者，尚當改修念佛。 況原修念佛人，豈敢變其所守，而復他尚乎！ 南無阿彌陀佛
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