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蔡禮旭：修學不畫地自限、不懷疑自己 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	之前有跟大家舉過，冉求給夫子講：“夫子，非不說子之道”，我也是很崇敬您的道德修養，“力不足也”，我是能力不夠，不是我不想學。夫子說：“力不足者，中道而廢”，應該是走到一半，走不下去了，你現在還沒開始走，就說走不了，這個是畫地自限，“今女畫”了。第六，要突破，不畫地自限，不懷疑自己了。不懷疑、不否定自己。 而我們不畫地自限，又以聖人為榜樣。在《論語》當中，有一句話提到，夫子講到，他十五而志於學，“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩”。 大家不要小看這一段，夫子把他一生如何成聖人的方法告訴我們。這段話是千古作聖的秘訣，當然也是循序漸進。我們看到“志於學”，這個是學什麼？學成聖成賢的學問，學修齊治平的學問，修身齊家治國平天下。夫子十五歲，這個志向就非常明確。志向就是人心的方向，堅定不移，就這樣一直努力下去。其實這個也是強調學貴立志，我們立定志向沒有。 “三十而立”，這個“立”是屹立不搖，是面對任何境界的時候，都不會違背經典的教誨。三十歲就達到了。我們看在歷史當中，在亂世可以看出忠臣。因為平常沒有這些這麼大的境界出現，看不出誰能屹立不搖。所以安祿山他們作亂的時候，唐朝很多的地方都淪陷，很多官員都逃走。這些官員都是讀經典的，可是為什麼在危難當中人都守不住？他沒達到“立”這個程度。 所以求學問，他是有境界的高低的。夫子在《論語》當中也強調，“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立”。我就簡單寫了。“可與立，未可與權”。就代表學習的四個階段，“共學”、“適道”、“立”、“權”，學、道、立、權，四個階層。 “共學”，大家一起接受經典的教誨，這是共學。就像孫膑跟龐涓，戰國時代的兩個人物，他們跟著同一個師父學。學完之後，表現出來一不一樣？不一樣。學完之後一出來，能不能“適道”，就是能不能依教奉行，走在這些教誨、這些道中。有的不受教，他可能教室出去了，就全忘了。適道是真能依教奉行，就進一個階層了，也解行相應了。 再來，在這個行道的過程當中，遇到重大的境界，屹立不搖，第三個階段。張巡、許遠，面對國家這麼大的危難，他們死守睢陽，雖然最後都壯烈犧牲，但他們達到了“立”這個程度。孟子有一段話也是解釋這個“立”：“富貴不能YIN，貧賤不能移，威武不能屈”。那我們問問自己，還有哪一些境界會讓我們起煩惱，習氣會控制不住的，有沒有？就要趕快下功夫了。不然真正給我們接了重要的工作、責任，最後還出狀況，那就晚節不保了。
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