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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：阿彌陀佛的救度，是隨時存在、隨地存在
在唐朝貞觀年中，善導大師二十多歲的時候，初聞道綽禅師在晉陽開闡淨土宗風，乃不遠千裡從爾問津。對於大師的來訪，道綽禅師心中很歡喜，知道眼前這位青年行者將是自己的後繼者，因而為其徹說彌陀本願與《觀經》真義。 《觀經》的真髄精神，必須以《大經》解釋，始能顯明。（《大經》就是《無量壽經》，《小經》就是《阿彌陀經》。）也就是十三觀的觀佛三昧是所捨的，唯有信佛本願、念佛名號的念佛三昧，才是一切三昧中王。 善導大師在道綽禅師的指導之下，一切疑問當下冰解，而體悟《觀經》的奧義。如是親蒙面授《觀經》幽意，徹悟淨土真髄，深歸彌陀本願，成為道綽禅師門下面授的傑出弟子。 道綽禅師繼承昙鸾大師的宗風，唯信彌陀本願之救度，唯念彌陀本願之名號，一生之中敷演《觀經》兩百遍，實在是很了不起的祖師。道綽禅師，其化風之盛，名高一世，帝王敬仰，庶民齊歸。 根據《新修往生傳》的記載，善導大師拜訪道綽禅師之時，正遇玄冬之首，寒風凜凜，其旅途充滿了困境。風飄落葉，填滿深坑，因此善導大師乃入中安坐，一心念佛，不知不覺，已經經過了好幾天，忽然聽聞空中有聲音說：“可得前行，所在游履，無復掛礙。”就是說，可以再繼續向前而行，沒有任何的阻礙。因此善導大師忘記辛苦疲勞，就走出深坑，來到道綽禅師的玄中寺。之後善導大師注解《觀經》，以“二河白道喻”描繪自己入信的過程：曾經記述無人空曠之荒野，孤獨的前行，令人感受到絕處逢生的體驗。 二河白道喻，二河就是指水河與火河，白道就是念佛的人走在南無阿彌陀佛這條佛道之上，喻就是比喻。這是《觀經四帖疏》到上品上生，《觀經》有說到三心：至心、深心、回向發願心。在回向發願心，善導大師就用二河白道比喻來形容信受南無阿彌陀佛本願、稱念六字洪名的人，從娑婆的因地走向西方果地，在這條菩提道路，雖然有烈火、有大水在侵蝕著這行者，但內心無所恐懼，因為有阿彌陀佛的慈光照護，使得這個走在二河白道的行者，內心仍然知道往生西方極樂世界是一定、是肯定、是必定。這是很精彩的“二河白道喻”故事，將來我們疏文探討到那裡的時候，會詳盡來宣揚。 有關善導大師參谒道綽禅師的經過，在《續高僧傳》裡面有這樣簡略地說：“近有山僧善導者，周游寰寓，求訪道津。行至西河，遇道綽禅師，唯行念佛，彌陀淨業。”善導大師所住的悟真寺，與道宣律師所住的豐德寺，同樣在終南山，故言山僧。 唯行念佛，必生極樂，因為仰仗的是阿彌陀佛大願業力之故，因此善導大師有一首很有名的勸化偈，勸導世人念佛往生西方極樂世界的偈頌叫做勸化偈。 第一句、漸漸雞皮鶴發， 第二句、看看行步龍鐘， 第三句、假饒金玉滿堂， 第四句、難免衰殘老病， 第五句、任汝千般快樂， 第六句、無常終是到來， 第七句、唯有徑路修行， 最後一句、但念阿彌陀佛。 這八句偈在勸我們說：慢慢的我們會老化，走路就像老人家一樣行步龍鐘，縱使我們擁有金銀財寶，難免會衰殘老病，任汝在人間有千般的快樂，無常有一天總是會到來，因為有生必有死，這是世尊告訴我們的真理。每一個凡夫眾生，也能很容易體悟到人生的生、老、病、死四輪相是必然性，可是能覺悟學佛修行求解脫的人是少數，因此善導大師最後兩句鼓勵我們：徑路修行，稱念名號。徑路就是徑中徑又徑，直又短，決定能安全走到的路，就是念南無阿彌陀佛，也是善導大師在《四帖疏》所比喻的二河白道的白道。我們念佛的人就是走在這條白道之上。 “但念阿彌陀佛”，即是唯行念佛，即是徑路，修余行業，迂僻難成。在此可知善導大師的念佛宗風，乃是受教於道綽禅師，而道綽禅師則傳承自昙鸾大師。 善導大師遇到道綽禅師，如魚得水，親蒙瀉瓶之教。一直到貞觀十九年，道綽禅師八十四歲往生之後，善導大師又回到悟真寺。當時善導大師是三十三歲，被仰為親證三昧的聖者。 善導大師日常的行持非常的恭敬笃實，具體的情形，在《淨土往生傳》有這樣記載：“入堂則合掌胡跪，一心念佛，非力竭不休，乃至寒冷，亦必流汗，以此相狀，表於至誠。三十余年無別寢處，不暫睡眠。除洗浴外，不曾脫衣。護持戒品，纖毫不犯，未嘗舉目視女人。尊敬一切人，乃至沙彌亦不受禮。絕意名利，遠諸戲笑。所行之處，爭申供養，飲食衣服，四事豐饒，皆不自入，並將回施；好食送廚，供養徒眾，粗惡自食，乳酪醍醐，皆不飲啖。諸有噺施，用寫《阿彌陀經》十萬余卷，畫淨土變相圖三百余幅。見壞寺及壞塔，皆悉修營。燃燈續明，每歲不絕。三衣瓶缽，不使人持洗，始終無改。每自獨行，不共眾去，恐談世事，妨修行業。” 這段《淨土往生傳》記載著善導大師日常的修行，我們了解以後，實在對善導大師生起無限的恭敬之心。善導大師一入佛殿，就合掌長跪，一心念佛，而且是很大聲在念，念到沒有力氣才停止，乃至在寒冷的天氣，也因為虔誠大聲在念佛而流汗。三十多年都沒有在寢室休息，不暫睡眠，精進之相，確實罕有人能做到如此。除了洗浴以外，不曾脫衣。護持戒品，持戒絲毫不違犯。三十多年，不曾（仰）看女人一眼，這是很不簡單持戒精嚴的高僧。尊敬一切人，乃至沙彌，他都不接受敬禮，那種尊重一切人的心很難得。對名聞利養，絲毫不貪求；所到之處，雖然有很多人對他供養，不論是衣服或飲食，或是臥具、湯藥，都不私自擁有，將其回施給其他人。好吃的東西就送給大廚供養徒眾，比較不好的東西就自己食用。不論是乳酪醍醐，我們現在吃的牛奶、蛋，都不食。有任何人對他布施供養東西，他就換來用寫《阿彌陀經》十萬余卷。在唐朝那個時代，不像我們現今印刷這麼發達，善導大師要流通《阿彌陀經》，都會自己親自抄寫。畫淨土變相圖三百多幅，這樣四處弘法利生。看到寺院佛塔若有損壞，他即修補。每一年都點燈供佛不絕。他所用的三衣缽器，也沒有請人替他洗滌，始終皆是親自為之。每每有事，是自己一人而行，不與大眾一起，為什麼？怕談論世事，妨害修行。如此修行，實在是很了不起。這就是阿彌陀佛來示現了不起的善導大師修學行誼。由此可知，善導大師律己以嚴，待人以寬，又慈悲心切，所到之處，皆蒙其恩。 善導大師念佛之精誠，達到每口念一聲阿彌陀佛，即有一道光明從他的口中散發，百聲千聲，聲聲皆是如此，所以後世的人有人稱他“終南大師”，因為住在終南山，以山名來對他的稱呼，就是對他很尊敬的意思。以地名或寺名來對他的稱呼，也代表對他的尊敬之意。或者有人稱他為“光明和尚”，因為每念出一句佛號，口中就出一道佛的光明，這是真正了不起的祖師。 又善導大師在西京寺的時候，曾經與金剛法師較量念佛的勝劣。念佛到底是殊勝的修行或是下劣的修行？一般如果對淨土教法不了解的人，都認為念佛是齋公齋婆修行的法門，或者念佛是不會修諸功德的人所修的法門，或者認為念佛就是不識字的老菩薩所修的法門。我在家之時，也曾經有人親口問我說：“你是知識分子，怎麼也在念佛？那是將要死的人在念的，或者是年紀很大的老菩薩所修的法門，你是知識分子應該研究經教，在念南無阿彌陀佛？”我說：“你這樣認為，可能知見觀念有所偏失了，你看《大勢至菩薩念佛圓通章》裡面說：大勢至菩薩因地修行，念南無阿彌陀佛往生西方極樂世界，成為大菩薩。”我們中國淨土的祖師，哪一個不是念南無阿彌陀佛？各宗各派的祖師大德，日常行持，或多或少也念南無阿彌陀佛。馬祖建叢林，百丈立清規。百丈禅師立清規，在二十條的叢林清規當中，有一條寫：修行以念佛為穩當。百丈禅師後來的禅宗行者，在涅槃後，遺體要火化，所舉行的儀式是念佛。 所以念佛是殊勝或下劣，善導大師在西京寺，曾經與金剛法師較量的時候，善導大師他發願說：“如果依照諸經之中世尊說：“‘念佛一法，得生淨土，一日七日，一念十念阿彌陀佛，定生西方淨土。’此如果是真實，不诳眾生，即令佛殿之中的佛像放大光明；若言念佛之法是虛妄，不能往生西方淨土，是欺瞞眾生，即令我善導在高座之上即墮大地獄，長時受苦，永無出期。”因此善導大師就將如意杖指佛殿之中的佛像，佛像馬上放大光明。這個公案是在記載，念佛實在是很殊勝、能往生西方極樂世界的教法，同時也彰顯善導大師的慈悲，為了要讓眾生相信念佛能往生，不惜以自己墮入地獄來做賭約，也彰顯阿彌陀佛名號對每一個眾生大悲不棄的救度。這個公案記載在唐朝道鏡與善道這兩位大師所共著的《念佛鏡》之中。 善導大師不愧是阿彌陀佛的化身，其教化活動可說不可思議，完全以超人的魄力在進行。根據《續高僧傳》以及《瑞應刪傳》的記載說：“寫《彌陀經》十萬卷，畫淨土變相圖三百幅，士女奉誦者，其數無量。”亦即書寫《阿彌陀經》分贈有緣的四眾弟子，數量達到十萬卷，並且以畫相令人欣慕，所以不論男女老幼敬奉，也其數無量。現在日本京都龍谷大學圖書館有收藏一本善導大師真跡的《阿彌陀經》。此書是一八九九年大谷探險隊在中國的吐魯番所發掘的。大師的真跡進而流布到西域地方，其教化之廣，令人驚歎。 而《淨土往生傳》記載說：“續至京師，激發四部弟子，無問貴賤，彼屠沽輩擊悟焉。”就是說善導大師到了京師，激發了四眾佛弟子，不論男女老幼、寶貴貧賤，乃至屠沽——就是殺牛殺豬的這些屠夫，沽就是生意人——都能體悟到人生的無常，念佛往生西方極樂世界。亦即善導大師進入京都長安，廣度民眾，傳授淨土法門，激發四部弟子，不論貴賤，甚至屠沽之輩，深受他的感化，悔改念佛，而往生西方極樂世界。 在《佛祖統紀》二十八卷有這樣的記載：唐朝長安，有一個姓京的人，原來就是一個屠夫，殺豬的。因善導大師勸人念佛，滿城斷肉，沒有人要吃肉，大家都吃素。因此這個姓京的屠夫，非常嫉恨善導大師，持刀入寺，准備要殺害善導大師。善導大師指示西方，現出淨土相，這個姓京的屠夫，就因此而發心，要念佛往生西方極樂世界。他爬上一顆很高的樹上，在那裡念佛，然後墮落樹下而得捨報往生，阿彌陀佛接引他到西方佛國。也有人看到他魂魄從頂門而出，隨佛往西方。從《佛祖統紀》這段記載，也在彰顯善導大師的教化實在不可思議，令原本要持刀殺害他的人，是一個屠夫之輩，內心充滿了恨意，要來傷害他，他都能教導他念佛往生西方極樂世界。 這就是證明阿彌陀佛的救度，是隨時存在、隨地存在，是毫無條件的，不論出家在家，不論善人惡人，只要稱念，願意往生西方極樂世界，就能立即往生；也知道善導大師悲心感人，他的威神道德能降伏一切眾生，令一切眾生斷惡修善。這就是了不起的善導大師。
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