八苦
老子說：‘吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？'就是說我們人有種種執著，放不下，就因為被關到五蘊的籠子裡，不能出去，生出種種執著，種種分別，種種妄想，所以不能了生脫死。在佛教裡說有八苦，以前已講過三苦，故今天講講八苦。
總括來說有八種，實際上何止八種，而是有無量無邊的苦。
八苦——生、老、病、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦、求不得苦。這八種苦是世界上害人最甚的。
（一）生苦——人生來已經受很多苦難了，在母腹中，母吃涼物，就像住在冰山中。吃熱的東西，就像住在火山中。有種種不如意事發生。到出生時，猶如被兩大山夾住，故小孩子一出生就哇哇叫，只會說：‘苦！苦！苦！'想說很苦，但也不會說話，只會哭叫。人若無身體，就不會有苦痛之感覺；但有身體，就有種種苦痛。剛出生時的苦，猶如生龜脫殼，痛苦難忍！
（二）死苦——有生就有死，到死時四大分張，被業風所牽，痛楚難言。
（三）病苦——人體乃由四大：地、水、火、風假和合而成。若火多了，水就少了；或風多了，土就少了；或水多了，火就少了。四大不調合、不均勻，身體就會有病，有病就有痛苦。有人頭痛，或腳痛，或胳臂痛，或腰痛，或有心髒痛，或有脾病、腎病，各從其類，各有各的來源。若好色，腎就會有病。貪財多了，就會有心病。脾氣大，肝就會有病。生惱怒，肺就會有病。盡怨人，脾就會有病。心、肝、脾、肺、腎病，是由恨、怨、惱、怒、煩所起。恨人就傷心，怨人就傷脾，惱人就傷肺，怒人就傷肝，煩人就傷腎。這四大不調，是由恨、怨、惱、怒、煩，及七情在作怪。或者喜太多，或恨太多，或哀痛太多，或恐懼太多，或欲太多，都能令四大不調，生出種種病。病苦就容易老，故接下來有老苦。
（四）老苦——老時，眼花耳聾，牙掉，腿不聽指使，身也做不得主。
這是生、老、病、死苦，這四種苦都是令人不自在，令人生很多煩惱。
（五）愛別離苦——人為什麼做人？就因為有愛，才到這五濁惡世來。
若愛減輕了，就會生到其他世界中，如極樂世界或琉璃世界，或其他世界。古人說：‘愛不重不生娑婆，業不空不生極樂。'業盡情空就是佛，業重情迷是凡夫，被情愛所迷，打不破關頭，以為是無上的。世人認為男女愛情是最有價值。其實愛越重，情越深，被纏迷的就越重，有人明明知道這樣是不對的，但越要往裡鑽。男女一長成，就想趕快結婚，走這條老路。
愛是一種情牽物累。有人愛財，也有人愛色。財屬於身外之物，色是精神上之需要，情牽物累也是因為愛，精神痛苦不自在，受了打擊，皆因這愛。故有愛別離苦，本來兩人相愛，如膠如漆，如魚得水。但有種特別的境界來了，迫不得已要分開，這種極度難捨難分的場面，非常痛苦。這種精神上的折磨，不容易制止。
（六）怨憎會苦——人若有緣，一見面談話皆很融洽，做事也不沖突。但有一類的人，一見面就無緣，就討厭對方。故要遠離對方，到別處去。但到了別處，又碰到對方。越怨憎他，卻又越碰到對方，這也是精神上之苦。
（七）求不得苦——有所求就有所貪，貪不到就生出種種煩惱，這也是苦。求名、求利、求財、求色，皆求不得是苦，不能遂心滿願，隨心如意。縱使求而得了，也不能算是樂。譬如錢，未得之前，就患得之；已經得了，又患失之，故晝夜提心吊膽。所以求得也是苦，求不得更是苦。其余之物，也是如此類推。未得前，患得之；得後，又患失之，總是覺得不平安、不快樂、不自在。
（八）五陰熾盛苦——五蘊：色、受、想、行、識，又叫五陰，都是不容易降伏，很不容易看空的。這五蘊熾然而盛，如火般，燒得精神痛苦萬分。
這八苦令人煩惱萬分。你若有安心法、安身法，這八苦就能漠不相關了。故說：‘老僧自有安身法，八苦交煎也無妨。'
知苦離苦救苦
慧律法師
關於這個世界的“苦”，佛教對它的認知和處理的態度，有以下幾種層次：
首先要“知苦”，知道這個世間是苦的，知道世間是無常的。
其次是要“解苦”，使用正確的方法來解除這個痛苦。
第三是“離苦”，經由正確的認知和實踐，使我們遠離痛苦煩惱。
最後，如果你是菩薩，那就要“救苦”救難。
所以，佛教講這個“苦”，是為了讓你覺悟、解脫，而不是要讓你消極、放棄。很多人都誤會了，因此，你迷茫自己，你不了解自己。你不懂真正的生命，你就永遠徘徊在迷茫的人生裡面，永遠沒有辦法解脫。佛教講人生，就是要我們透視人生。
南無阿彌陀佛……
