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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：恭敬是性德
請看《感應篇》第一百一十二節： 【越井越灶。跳食跳人。】 這些事情也是在日常生活當中常常見到的。『越』是跨越。『井』，現在的井跟古時候不一樣，現在的井多半是深水井，用電動馬達來抽水，這個現象就沒有了，古時候的井都比較淺，我們用水桶去打水。遇到井，井水利益眾生，在中國民間也用這個水供奉鬼神，供奉佛菩薩；換句話說，是眾生的受用，我們對它應當有尊重心。所以井不能夠跨越，遇到有井的地方繞過去，不可以跨過去，跨過去這是不敬。『灶』，現在的灶跟從前也不一樣了，以前是燒柴、燒草，可能在中國大陸鄉村裡面還能見到。「越灶」，跨越灶比較少，不是沒有，有小灶的時候，確實他也從上面跨越，這都是不敬。我們知道恭敬是性德，所以世出世間聖賢教人都把這個當作第一堂課，由此可知，它的重要性。你看儒家教學，諸位翻開《禮記》頭一句話就是「曲禮曰，毋不敬」，所以世出世間的學問，從哪裡做起？從恭敬做起，你沒有恭敬心，你什麼都不能成就。所以我們常講對人要恭敬，對事要恭敬，對物也要恭敬，這是對事物。 人要把恭敬心疏忽了，不但道業沒有指望，世間事業也一事無成。你們看看凡是有成就的人，不要說在佛法裡的修行人，就是世法裡面，他們的事業有成就的人，都懂得恭敬。他能夠敬人，人會為他盡忠，會為他負責辦事。如果常常擺上一副居上位的那個架子，對底下都是命令呵斥，這個人的福報決定不久。為什麼？在你有權勢的時候，大家畏懼你、怕你，不能不服從，為了討生活。你的權勢一衰的時候，不會再有人理你了。尤其是現代的社會，道義沒有了，所以這是自取失敗。人與人之間的結合是恩義。所以我們常常看到有些一人辦事情，高聲顯示他的威德，指著人、命令人去辦事，我們一看就知道這種人是薄福之人，沒有福報。福報厚重的人不一樣，事必躬親，他自己去辦；指使屬下去辦，態度也非常溫和，也非常謙虛。老一輩裡面，我們看到長官對部屬，這個文件交代辦下去，人家寫「某某兄辦」，對他這些部下稱兄。我的先父是公務員，職位不高，他的長官交代他去辦事，都是寫「我兄」，那麼客氣，所以辦事的人感恩，一定盡忠負責，把事情辦好。動不動用權勢壓人，他心不服，辦事敷衍塞責，出了亂子，你負責任，他不負責任。古聖先賢教人，教什麼？就是教你怎麼處世、怎麼待人，你能夠把人際關系搞好，世出世法都會成就。所以對人對事對物，不可以無禮。『越井越灶』引申出來，就是對事對物不可以無禮。 『跳食跳人』，這都有罪過。諸位讀《禮記》，古時候講禮，現在不講禮了。中國的習慣，吃飯是共席，不像西方，西方自助餐分開來吃，有好處。中國大家在一起吃，一盤菜擺在上面，你要懂禮的人就知道，他取哪？取靠近自己邊上的，擺在遠的菜，決定不拿，這是禮節。吃東西不挑，挑食是喜歡吃的他就多吃。尤其一盤菜決定不可從中心拿，這是非常不禮貌，要拿靠自己邊上的，你坐在哪一邊，靠你邊上拿，絕不取中間的。現在這些小的禮節已經沒有人講，也沒有人知道。「跳人」，跳人就是對人輕慢的意思。在佛法裡一切眾生是平等的，諸佛菩薩看一切眾生都是諸佛如來。所以高級的菩薩們，他們修行是修普賢行，普賢行沒有分別執著，普賢行就是平等行。權教菩薩、聲聞、緣覺也修平等，但是還沒有達到真正的平等。為什麼？妄想未斷，就不能夠達到真平等；妄想斷盡的時候，平等心才現前。所以我們現在學，妄想是沒斷，學，盡量的學，往平等上接近，這樣就好。不能不學，學，多少總會有進步。這一句裡面講的這四樁事，總而言之，就是我們所謂的失敬，你的「敬心、敬意、敬德」失掉了，不要以為這是小事，小不敬，大的災難就來了。所以聖賢人都從很微細之處，小心謹慎，從這個地方修起。 資料摘自:淨空法師專集網站
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