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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
佛門孝養父母比供養三賢十聖的功德還要大
佛陀的教誨，第一就是教我們孝養父母，知恩報恩。孝養父母是覺悟的行為，一切諸佛菩薩沒有一個不孝養父母的。孝順是隨順性德，不是隨順煩惱，不是隨順無理的要求。懂得孝道，懂得孝養父母，佛法才有根。佛法是師道，在佛法裡面有沒有成就，實在說要看他對於這個師道做到了多少。師道，是建立在孝道的基礎上。人懂得孝親，而後才知道尊師，所以至善圓滿的教育還是要從孝親尊師上去扎根。 人不知道孝順父母，就不會懂得尊師重道，這是一定之理。“斷惡修善、積功累德”，是孝養父母、奉事師長。我們的身命得自於父母，法身慧命得自於老師，所以“孝親尊師”常常是相提並論。 “孝親”非常重要，從孝親這才能夠“尊師”。我們對老師真正能夠尊敬，老師的“道”我們才能真正得到。做師長的，要教學生孝養父母；做父母的，要教子女尊師重道。佛法教學的目的，是教我們開發性德，教我們明心見性的。我們的心地，本具無量智慧、德能、才藝；孝道與師道，是開發心地寶藏的鑰匙。性德是你自己本有的，本有，哪有不能開發的道理？這開發的工具，就是“孝敬”。 求生西方極樂世界，是“孝敬”這兩個字擺在第一。十方一切諸佛菩薩，沒有不孝順父母的，沒有不尊敬師長的。學佛的人不曉得孝順父母、奉事師長，你這個佛法決定是不得其門而入。不孝父母、不敬師長，這是違背性德，去搞六道輪回。一個人，如果不孝養父母、不奉事師長，什麼成就都談不上。 真能行孝的人，佛菩薩都降臨他家裡呵護保佑。佛經上說，照顧自己的父母，這個功德等於供養佛。佛常講，你家裡有兩尊活佛，那就是你的父母。不孝養父母，而去供養佛，佛不會接受。我們要以孝順父母的心，來服務每位老人；以恭敬佛菩薩的心，來恭敬每位老人。大乘佛法，是以孝道為基礎；孝道到極處，就圓滿成佛。要幫助父母破迷開悟，常生歡喜心。養父母的身，養父母的心，養父母的志；志做到圓滿，孝道才圓滿。 佛門講，能夠勸父母念佛求生淨土，叫父母從此以後永遠不再受輪回的苦報，這是大孝。家教，是根；聖賢教育，是家庭教育的圓滿。人，如果具有孝悌之心，就一定會守禮。把父子、夫婦、長幼的關系處理好，是孝。喜歡成就別人，把人事關系處理好，是悌。孝，是圓滿的性德。五倫八德，做得圓滿，才算是真孝。好好地念佛、學經教，就是孝養父母。不孝父母、不教子女，乃佛門中之罪人。 真正的善根，是孝道；真正的福德，是念佛。“淨業三福”第一條是往生西方極樂世界的基礎。“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”，修行要從這裡開始。不孝順父母，怎麼能成佛作祖？ “孝養父母”，我們有沒有盡心盡力去做？你要不能盡心盡力孝養父母，你那阿彌陀佛白念了，不能往生。佛家講的“孝養父母”，是指修行有了成就，這與世間講的有所不同。你能夠如教修行，修得有成就，你就是“孝養父母”。 所謂“一子成佛，九代的祖宗都享天福”，這是“孝養父母”到了極處。真正孝子念佛，往生淨土，不但報今生父母之恩，也報累劫父母之恩。如果你學佛，修行得不好，就是大不孝。我們念佛要得一心不亂，要得功夫成片，要往生決定有把握，要從孝敬修起。 淨空法師：順利、成功靠孝敬；所有的挫敗都是在孝敬上缺了德 開智慧，智慧正，理念正，思想正，起心動念、言語造作自然契合性德。性德是自然的，絕不是哪個人制造的、建立的、要求別人做，不是的。父子的親愛是天性，沒人教，那是真愛，一絲毫虛偽都沒有，這就是自性，自然流露的。恭敬，全是性德。 “孝”跟“敬”是性德的根，這根本。其它的德目，“五倫”、“五常”、“四維”、“八德”都從這裡生出來的，那是細目，根就是“孝”跟“敬”。印祖在《文鈔》裡用“誠敬”，真誠、恭敬這都是講到根本，根本的根本，做人、做聖人、做佛都要用這個根本。沒有這個根本，無論做什麼事情，人天以上的善道，大概都得不到。好事做得很多，不孝父母、不敬祖宗、不敬老師，這根本沒有，做再多的好事，沒根！你說你真正做好事，哪有不孝父母的道理？怎麼能把父母丟掉呢？把老師忘記了？這不可能的事情。念佛的人，念一部經、念幾聲佛號，都要把功德回向給父母、回向給老師，這表示什麼？沒把根本忘記，念念跟根本連著，沒脫節。 我們細心思維這一生思想、言行、挫折、失敗，或者成功、順利，細心去思維，找它的原因，你會找到。順利、成功靠孝敬；所有的挫敗都是在孝敬上缺了德。表面看好像很成功，最後慘敗，來生墮三途就是慘敗。這個事情可太多了，不是假的。所以要“調眾生”，先調自己。自己沒有“六和”，沒有“三福”、“六和”，這兩句做不到。“調眾生，宣妙理”，幫助大家建立共識。 “淨土法門，是佛知見。持名念佛，即從容中道。” 這是一個暗合道妙的大法，可惜知道的人不多。見到這個法門、聽到這個法門能生歡喜心、能依教奉行，必定是具足孝敬，大根大本之人。他對淨宗並不是很了解，他有那份孝敬的心，他一樣的成就、圓滿的成就，往生的時候預知時至，非常自在、潇灑的走了。我們看到、見到的不少，是真的，不是假的，他所憑的就是那份誠敬。所以我們要學，要從根上學，根越深越好、越大越好。怎麼樣叫大？心大、量大，根就大；心深、量深，根就深。那麼這也就是說，菩薩教化眾生必須具備的頭一個條件，眾生理明白了
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