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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：海賢老和尚112歲往生
【解】方便多門，禅密教觀，八萬四千，門門皆可，但歸元無二。 法門無量無邊。方”是方法，這個地方講的方法是成佛的方法；“便”是便利。適合我們自己修行的不止一門，很多很多門，有禅、有教、有密、有觀。 “八萬四千，門門皆可，但歸元無二”。法門平等無有高下，問題是你自己的根性、根機。這個門不能進，找那個門；那個不能進，還有，你一定會找到跟你根機相應的法門，那你就進去了。有一個法門，什麼樣的根性遇到，統統可以進去，這就是念佛法門——淨土念佛法門。這個遇到了，放心大膽進門！ 印智法師前幾天來，送了一份他師父海賢老和尚往生錄下來的這個光碟。我這幾天客人多，客人離開了，我有時間我把它看過一遍。 海賢老和尚是我們修行人最好的榜樣，我們非常尊重他、禮敬他！他走，去年走的，一百一十二歲。一生修苦行，持戒念佛，沒有讀過書。出家之後，師父只教他一句“南無阿彌陀佛”，他就像鍋漏匠一樣，這一句阿彌陀佛沒有任何障礙，工作的時候可以念。他的工作是苦工——開墾耕地，他一生開墾耕地有一百多畝，每一天都在田裡面工作，所以一面挖土、一面耕種、一面念佛，他說與念佛不妨礙；一百一十二歲還上樹，爬到樹上去摘柿子。有信徒到他的小廟來，他就取水果，自己用個小樓梯爬到樹頂上，一百一十二歲！一生沒有人照顧，自己洗衣服、自己燒飯，自己照顧自己，一百一十二歲！對這個世間絲毫不沾染，吃的是苦，穿的是補，那衣服都是補丁補出來的，一般人不能忍受他的生活，他過了一輩子。走的時候預知時至，沒有生病，自在往生。往生之後，給他入殓的時候，全身柔軟，比活的時候還要柔軟。這個光碟我昨天晚上看了，希望我們大量拷貝流通。 看了這個光碟，就曉得一句佛號功德不可思議！這個老人一生就一句佛號，除一句佛號之外，他什麼也不知道。一句佛號原來就是一切諸佛的名號；一句佛號也就是一切諸佛菩薩所說的一切經教，全在這一句佛號中。這句佛號必定得生淨剎，圓滿無上菩提，真正不可思議！他是我們現代人，給我們做模范的、做榜樣的，我們要認真向他學習。 非常難得！光碟裡面所說的，他們已經寫成文字了。光碟的說明，這個文字不多，可以把它印成小冊子，跟光碟一起流通。多看這個、多聽，確實能堅固我們的道心、堅定我們的願心。一生就是求生淨土；生活隨緣，什麼都不求，樣樣都好、樣樣都不在乎。 他生過病，年輕的時候，病在腿上，他母親給他找醫生，找了很多醫生都看不好。最後他自己明白了這是業障，他就念阿彌陀佛求生淨土，念了兩三個月，全好了，再都沒有發了。阿彌陀佛能治病，問題在乎你信不信。你真信，他真能治病；你真相信，念佛聲聲都得到阿彌陀佛的加持，聲聲都得到一切諸佛如來的加持。 雖然生活非常清苦，他住的是個廟，在農村裡頭。我看到了照片上照下來的，他那個小廟還沒有我們教學樓大。我們教學樓有三層，它只有一層，叫“來佛寺”，也有典故。 人在這個世間學佛了，佛在入滅的時候教導弟子，最後兩句遺教是：佛滅度之後，佛弟子“以戒為師，以苦為師”。持戒、不怕苦，必定能成就。成就絕不是在這一生，是在來生，來生決定不要去搞輪回。 我們跟印智法師聯系，老和尚還有一些事跡，要有人知道寫出來，我們把它印成書，在佛門裡面流通，幫助大家增長信心、堅定願心。 不怕苦、不怕難，這一生遇到這個法門，決定要往生淨剎。雖然“八萬四千，門門皆可，但歸元無二。” 【解】諸方便中，究竟方便唯在往生。 這是真的！“禅、密、教、觀”，“教、觀”一般是通指教下，參考資料裡頭有： 【解】“教、觀”，《中華佛教百科全書》（節錄）：教相門與觀相門的並稱。詳稱教門觀門，略稱教觀。 什麼叫“教門”、什麼叫“觀門”？ 【解】“教”即教相，指分判佛一代所說教門之相，以之為建立宗旨的教義理論。 像華嚴宗，完全用《華嚴經》的教相建立宗旨，這一個學派以《華嚴》為主；天台宗以《法華經》為主；三論宗它以《中論》、《百論》、《十二門論》，依這個三部為主；法相唯識有六經、十一論；那我們淨土宗有“三經一論”，依照“三經一論”建立淨土宗的宗旨，就是教義跟理論。這都是屬於“教下”門。 【解】“觀”即觀行，指實踐方法。 “行”是講的修行。淨土宗的觀門有實相念佛、有觀像念佛、有觀想念佛、有持名念佛，有這四種。在《觀無量壽佛經》裡頭講得很清楚，它講十六種觀法，歸納起來不出這四種：實相，觀想，觀像，持名。 【解】蓋教觀二門，即是理論與實踐兩方面。任何宗派皆有此二者。 不管哪個宗派，有“教”、有“觀”。就是有理論的依據、有修行的方法。 …… “三輩往生”最後一段叫“一心三輩”，是我們這個世紀淨宗大德慈舟法師（這也是個對戒律非常有研究的），他的《科判》裡頭判作“一心三輩”，能往生，臨終十念，阿彌陀佛都來接引。這個法門真正是給修行人最究竟、圓滿的方便，讓你在這一生當中成就，所以這個經要認真去學習。把我們所有的疑惑統統化解了，讓我們在這一生當中圓滿成就。 海賢老和尚給我們做出最好的榜樣，他一生就一句佛號，沒有涉獵一切法門，老老實實就專念這句佛號。鍋漏匠是這個修法，三年成功；他用這個方法，用了一輩子。 出家人當中，大概這個世紀裡頭壽命最長的是他。上一個世紀，虛雲老和尚一百二十歲；他往生是去年，一百一十二歲。 虛老和尚參禅，往生到兜率天，親近彌勒菩薩。將來彌勒菩薩到這個世界來成佛，虛老他們的身份就像捨利弗、目犍連這一類佛的弟子，乘願再來！可是真正究竟圓滿是往生極樂世界。 鍋漏匠示現給我們看；海賢法師也是示現給我們看的，給現代眾生做證轉，念佛往生，給我們做個證明。最殊勝的證明，就是念佛人的心情好、身體好，一百一十二歲不要人照顧，往生的前一天還在田裡面耕種，第二天就走了。說起來人家不相信：老和尚身體很好，什麼毛病都沒有，怎麼說走就走了？預知時至！老和尚到寺廟去參觀，告訴大家：我下一次不再來了。別人都不相信。身體這麼好，你怎麼不再來？誰知道他往生沒有生病，一點毛病都沒有，佛來接引他。佛什麼時候來接引他，早就通知他了，他知道，所以曉得到時候一定走。 我們在這光碟上看到信息，我們得到很大的安慰。從這個光碟上增長我們的信心、堅固我們的願心。這個碟要看，跟普通往生的人不一樣，別人往生都有病、都有助念，他什麼都沒有。 【解】是故此經以“求生淨剎”總收前文。 長行文到這就總結了，用這四個字“求生淨剎”。 我們看到海賢老和尚圓滿成就了，如願以償，他到極樂世界去了，最後一張照片是手上捧著《若要佛法興，唯有僧贊僧》，捧著這本書照了他最後一張照片，第二天就走了。 我們看下面一品： 【科】乙四、歎德流通，分三，福慧始聞第四十七 說明能夠聽到這部經、聽到阿彌陀佛名號，是有福、有慧之人；沒有福慧聽不到！ 我們在賢老光碟上看到，文化大革命期間不准念佛，他心裡念佛，口裡不出聲音；不准拜佛，他夜晚別人睡覺了，他半夜起來拜佛。在那麼艱難日子裡頭，他自己修行功夫沒有中斷。那個時候，公社吃大鍋菜、大鍋飯，飯裡面有肉，他吃肉邊菜。這些善巧方便都值得我們學習！普賢菩薩教給我們“恆順眾生，隨喜功德”。 時代是會轉變的，災難是會結束的、是會終止的，要緊的是自己要有信心、不退轉，一心求生淨土。壽命長短，就像賢老和尚一樣，由阿彌陀佛安排，自己對這個沒有一點留戀、牽掛，沒有！一切阿彌陀佛做主。往生前幾天，阿彌陀佛通知我，我知道了就行了，真自在！ 【解】世尊於說長行後，復以偈頌，重申前意。於中復標明是非，揀非顯是。這是最後特別幫助我們明辨是非，撿出“非”，顯出“是”。 【解】於顯是中贊歎三事：一、信受求生。二、佛智難思。 佛的智慧不可思議！一定要相信。 我們在學佛這一生當中，境遇不相同，有時候順境、善緣，有時候逆境、惡緣，這些全是佛菩薩安排的來考驗我們，看看你能不能通過。能通過，大幅度向上提升；不能通過就墮落了。所以明白這個道理、了解事實真相，我們這一生就能活得很幸福、很快樂。順境、善緣，沒有貪戀；逆境、惡緣，沒有怨恨，心平氣和，知道佛菩薩在考我們。 經教是不錯了，學得不錯了，實際生活當中能不能產生效果？也就是說境緣當中能不能保住“清淨、平等、覺”？這個重要！順境、善緣（“緣”是人事），人事方面樣樣都好、樣樣都順利，有沒有貪戀、有沒有情執？在裡面考考你。有貪戀、有情執，你的清淨心沒有了、平等心沒有了。逆境，一切都是反方向的，苦不堪言；惡緣，外面人事環境都是找麻煩的、都是毀謗的、都是陷害你的，這個日子怎麼過？還是一句彌陀念到底，外面境緣不放在心上，沒事！沒有怨恨、沒有報復，反而能生感恩的心。 很多人對於“佛”產生最大的誤會。我們住在這個小村裡頭，我們把佛經上好的句子、把佛像供養在院子裡面。我們的鄰居看到了，勸我們不要學佛、不要拜神，這是迷信，他們看到不喜歡。我們就問他：你要不要福報？要！福報要。要不要智慧？要！那佛是什麼意思，你知不知道？不知道！他說佛是迷信。錯了！佛不是迷信，佛就是智慧、佛就是福報。“皈依佛，二足尊”，“二”就福跟慧，“足”是圓滿。福報圓滿了、智慧圓滿了，這就叫佛。那你不要佛，就是不要智慧、不要福報。不要智慧，愚癡；不要福報，貧賤。我們要佛，我們求福、求慧，學佛就是學智慧、學得福報。怎樣才能得到？我們學了幾十年了，真得到了！所以才勸你；我要沒有得到，不勸你，我真得到了。這是什麼？沒有人教，沒有人把它講清楚、講明白。 所以你細細觀察，排斥佛、還障礙別人學佛，這個事情不能做，為什麼？來生生生世世都沒有福報、都沒有智慧，你說多可憐！這一生有沒有智慧、福報？沒有！有智慧、福報，他決定不干這個事情。真正有智慧的人反對一樁事情，他一定把這個事情研究清楚、搞徹底，然後告訴我為什麼反對你。真正搞清楚、搞明白了，反對的概念全沒有了，你完全把它誤會了、認錯了。換一句話說，佛菩薩蒙不白之冤，你冤枉他了。 冤枉好人有沒有罪過？你冤枉好人，在因果裡頭，將來一定人家冤枉你。因，它就有果，這生沒有，來生肯定有、後世肯定有。 說佛是宗教，這個對佛教完全不明了，真正是冤枉。 方東美先生，我是跟他學的，學佛也是他傳給我的。他的著作裡頭有，諸位要細細看就知道，他講過很多次佛教是無神論，老師告訴我的。但是佛教的無神論，不是徹底不承認有神；佛教承認宇宙之間有神，就好像我們承認有中國還有外國。神跟人是平等的，宇宙不是神造的，宇宙從哪裡來的？佛說“從心想生”，這個話很難懂！宇宙是從我們念頭生出來的，這樁事情已經被現代量子力學家找到了。他們研究物質，物質從哪來的？物質真的是念頭來的。所以量子力學家知道物質現象是幻相，是假的、不是真的，跟佛經上講的“凡所有相，皆是虛妄”完全相同。物質的基礎是念頭，先有念頭，後有物質現象；沒有念頭，就沒有物質現象。這是佛經上常說的，“相由心生”、“色由心生”，這被量子力學家證明了。他們研究這個問題幾百年，一代接著一代，到最近才把這個謎底揭穿。揭穿之後一看，佛在三千年前已經說出來了，對於佛的智慧佩服得五體投地，怎麼能說他迷信？ “迷信”這兩個字，你對它相信、你對它了解，你信它，真信；你對它透徹了解，你不相信它，那也是真信。完全沒有搞清楚，你相信它，是迷信；你不相信它，也是迷信。為什麼？沒有搞清楚，信與不信統統是迷信。一定要把它搞清楚、搞明白，要不然你冤枉別人。 冤枉別人是有罪的、是有過失的！你不願意別人冤枉你，你怎麼可以隨便冤枉別人？這一生你有福報，福報營護你；這一生福報享盡了，來生果報就會現前，你要承受被人冤枉這個果報，因果定律沒有法子避免。所以對懷疑的事情徹底查證，不能冤屈別人。像法官判案子，如果事實真相沒有查出來就判決，要判錯誤了，他要背因果責任。這是沒有智慧、沒有福報，才干這個缺德的事情。 這第一句，就顯示出經中所說的“當有眾生，植諸善本，”具體事實。 【解】“已曾供養無量諸佛，由彼如來加威力故，能得如是廣大法門，攝取受持。” 這有因，如果不是過去生生世世供養諸佛如來，這一生當中你沒有機會遇到；有機會遇到，都是與佛有緣。 那麼遇到為什麼還反對？這也是由於過去生中雖遇到了，沒有深入、不深刻；這一生當中也沒有把這個問題放在心上，人雲亦雲，別人怎麼說，有意無意就接受了、就相信了，造成嚴重的後果。我不信不要緊，我沒有智慧、沒有福報沒關系，不能叫眾生都沒有福報、叫眾生都沒有智慧，那這個罪擔不起，這個問題就太嚴重了！ 所以，信一樁事情，或者是否定一樁事情，都要徹底搞清楚、搞明白，別人服你，心服口服！沒有搞清楚、沒有搞明白，別人不服！你對他沒有傷害還好，不會引起別人報復你。你對他有傷害，受傷害，而沒有報復的念頭，那是佛弟子；不是佛弟子的話，報復的心非常強。這個強，肯定後頭有後果，後果真的不堪設想！ ---------------------------------------------------------------------------------------- 海賢老和尚，河南南陽來佛寺主持，生於1900年，20歲出家，23歲受戒，一生堅持“以苦為師，以戒為師”，一句佛號銘刻心裡，從不搞經忏佛事。近年來經常勉勵四眾弟子“聽淨空法師話，好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的！” 112歲的海賢老和尚，於2013年1月中旬為《若要佛法興，唯有僧贊僧》一書照相，以資印證，第二天即毫無病苦，自在往生。祈願老和尚不捨眾生，乘願再來！ 來佛寺還有一位高僧海慶法師，嚴持戒律，專修淨土，老實念佛。1990年臘月十一日，海慶法師談笑示寂，自在生西，世壽82歲，僧臘71年。海慶法師坐缸六年後，海賢老和尚發心為起荼毗入塔，壽缸開啟，眾皆驚歎，惟見海慶法師跌俯巍坐，面貌如生，乃至所著衣物，亦纖毫無損，四眾知是金剛法體，全身捨利（肉身捨利）。隨將其供奉寺內，朝暮禮拜。 一鄉下小寺，沒有富麗堂皇的建築，沒有亭台水榭的意境，沒有大富長者的簇擁，沒有經忏法會，一門深入，老實念佛，竟然成就了兩尊佛，這是真正的正法道場。想起漢朝劉禹錫的《陋室銘》：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。”來佛陋寺，居於鄉野；斯是陋居，實乃福慧；持戒念佛，成佛兩尊。不可思議，贊歎佩服。 阿彌陀佛！ 112歲海賢老和尚往生紀實（視頻） http://blog.sina.com.cn/s/blog_600c71b10101iknu.html
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