2014年3月11日講於香港
問：剛才師父上人說：“這個《科注》第一百三十八頁，第三行”。您有提到化解當前劫難這句話。想要幫助眾生化解共業劫難，首先我們要把自己的業給化解掉。如果說我們自己都不能把自己的業轉過來，那就很難談得上幫助眾生轉他們的業。佛在經上說的很好，“若能轉境，則同如來”。
淨空法師答：經上告訴我們，“發菩提心，一向專念”。往生極樂世界的條件是兩句，不是一句，“發菩提心”沒有“一向專念”，只修一半恐怕去不了；“一向專念”，沒有發菩提心也去不了。蕅益大師告訴我們，真信、真願就是無上菩提心。能不能往生關鍵就在這裡，“信、願之有無”。品位高下，是我們念佛功夫的淺深。
拜佛屬於功夫，把誠敬心拜出來，把傲慢的心拜掉，以我們最尊貴的頭頂禮佛足。所以這是佛門最重要的功課。眾生的習氣裡面，傲慢是最麻煩的。孔子所說的“傲不可長”，這就說明傲慢是俱生煩惱，是末那識之根源。末那是四大煩惱成就的，第一個是“我見”、“我愛”，“我愛”是貪，“我慢”是嗔，“我癡”是懷疑。貪嗔癡跟“我”同時起來的，“有我”就有這三樣東西，“我愛”、“我慢”、“我執”，所以稱它作根本煩惱，一切不善都是從這生的。拜佛確實主要是對“我慢”的，同時也能夠對治“我癡”和“我愛”，這個是我們都要認識清楚的。如果“我見”斷掉了，“我慢”、“我愛”、“我癡”同時也斷掉了。所以說“四大煩惱常相隨”，這就是末那識，末那識就是這個東西，意根染污。第六意識是分別，第七識是染污，轉第七識就是平等性智，我們經題上平等就現前了；轉末那，轉第六意識，妙觀察智。第六是分別，不分別這就妙觀了。為什麼？看到事實真相了，有分別、有執著、看不到真相。所以我們要發心，發心在今天這個時代續佛慧命，要把佛法大乘傳下去；最重要的把淨宗傳下去。我們認真修行這是身教，身行言教就能產生很好的效果。我們只有言教沒有身行，別人不相信，我們所說的我們做到了，大家就相信了。真正看破、放下，學習經教無往而不利，我們大家共同勉勵。
