現在一些做父母的不了解因果的道理，把他的子女作為他自我的一種延伸，所以就溺愛他的子女，對子女與生俱來的不好的東西不加以管束，甚至教育小孩去競爭，不能吃虧，不能上當，逐步地從小就養成了小孩好樂錢財、好貪便宜的習慣。以為占便宜、一切都占為己有，可以保住他的家業，讓他家裡的富貴可以保持多少代。他不知道正好適得其反，正好使他現世的業障會現前，未來的果報更不美妙。
你看看現在我們中國社會的小孩，確實很貪。在對美國的高中生和中國的高中生的問卷調查裡面談到，中國的高中生把權勢和財富作為他人生追求的目標；美國的高中生還把真理和智慧作為排在前二名的價值目標。為什麼中國社會的青少年有這樣的價值觀——追求權力和財富？這也是我們這個社會從小給他所灌輸的東西，這很不美妙，這是不信三世因果的一個產物。現在的青少年一代都很世俗化，我看到一個材料：大一的學生一報到就去請那些學生會的主席、副主席吃飯，想謀取學生會的一個小崗位。他都沒有想到，到了大學怎麼來完善自己的學問，卻搞人際關系去了。說明從中學、高中開始他就有這種心理准備。哪能一報到就做這樣的事情呢？我們念大學的時候比這個單純得太多了，哪有這些事情。
所以我們要檢討我們對小孩的教育，家庭教育不好，社會教育又是注重知識技能，我們能培養出什麼樣的人才出來？談起中國的教育，實際上我們要深刻檢視，現在社會上的有識人士也在思惟這些問題。我們站在佛法的角度，要讓小孩能夠吃虧，吃虧是福，要幫助一切人，不能給同學解答一個數學題，都要同學的錢，五塊錢解答一題，十塊錢解答一題，這樣會很麻煩的。缺乏因果教育的人，就怕吃虧，處處想占便宜，這就間接地給國家社會造成了無限的負面影響，這種小孩長大了可麻煩了。
這裡印祖舉了一個例子，來說明因果是真實不虛的。隋朝代州有一位大富人叫趙良相，家資巨萬，他有兩個兒子，長子叫趙孟，次子叫趙盈。趙盈很強，趙孟很弱。就是弟弟強，哥哥弱。他的父親在命終的時候，把家產分為兩份，給兩個兒子。趙孟是長子，得到的略微多一些，分到的田地也可能好一點，但基本上也是平分的。等到父親趙良相死了之後，做弟弟的趙盈，憑著他的強勢，就把他兄長的家產全部霸占過來了，只給趙孟一間很簡陋的屋子。趙孟家產都沒有了，田地也沒有了，就靠賣勞動力來過活。出現這個情況，就因為趙盈占便宜，霸占了哥哥的產業。
沒有過多久，趙盈就去世了。剛強者不得其死。他死了到哪兒去呢？就到趙孟家做兒子去了。你想想這不是吃虧了嘛？他原來很富裕，結果到很窮的趙孟家做兒子去了，轉而他貧賤了，給趙孟做兒子，叫趙環。以後趙孟死了，又生到了趙盈家，給趙盈的兒子做兒子，就成了趙盈的孫子了，叫趙先。原來他前一世很貧賤，結果到趙盈這個很富貴的家庭來，他就享福了。他享的福是什麼福？享他原來應該享的福。等他長大了之後，隨著時間的推移，趙孟家就更貧困了，趙盈家就更富裕了，以至於趙孟家的兒子趙環就不得不給趙先去做僕人，靠給他做傭人來生存。
這就是馬太效應了：你越有的越要給你，越沒有的越要剝奪。這兩家貧富這麼懸殊，原來祖上都是親兄弟，趙環已經下賤到了做傭人的程度。他有一天聽到他的寡母說：哎呀，你看看你活到這個份上，都是因為趙盈家霸占了我們家的產業，才使得你這麼貧窮，給人家做奴隸，那不是太羞恥了嗎？這個寡母就是趙孟的妻子，她說出了這個原因。趙環於是就很懷恨：我祖上本來很有家產的，被他家霸占去了。所以就懷著要殺趙先的心。
到了隋朝開皇初，趙先這個人是比較文弱的，還信佛。他想朝五台山，就把傭人趙環帶上，隨身伺候。趙環也就跟著趙先去了。他早就懷著要殺趙先的心了，所以到了五台山空曠無人的地方，他就把刀拔出來，對趙先說：你的祖父和我的父親原來是親兄弟，是你的祖父霸占了我家的產業，以至於我現在這麼貧窮，給你做僕人。你還能忍心嗎？我今天就要把你殺死。
趙先一看這個架勢就很害怕，趕緊逃命，趙環就拿著刀在後面追。趙先看到不遠的地方有一個草庵，趕緊跑到草庵裡面去。趙環也拿著刀追來了。草庵裡面有一個老和尚，老和尚看到趙環拿刀來，說：你想干什麼？趙環說：我要殺我的怨家。老和尚聽了大笑：你先不要殺，你先坐下來，我來讓你們知道是什麼樣的因緣果報。就拿了兩顆藥丸子，一個人給一顆，讓他們用茶水把藥丸子喝下去。這兩個人喝完之後就睡著了，做夢。在夢中那個藥丸子就把他們的前因後果都展示出來。這兩個人一醒過來，如夢初醒，忽然回憶到前塵往事，這時候就感動了，非常慚愧，非常傷心。
老和尚說：趙環，你的前身就是趙盈，你前身把你的哥哥的產業都霸占了，所以你今生轉為貧賤之身，一方面你要把原來的產業交還給趙孟，另一方面你造了惡業連你本來的那份都沒有了，所以討便宜就是吃虧，這虧是你招來的。趙先的前身是趙孟，他到你家來繼承財產，是繼承他父親給他的產業，是理所當然的。
這兩個人一聽都沒話可說，因果真實不虛啊。這兩個人也都很有善根，就干脆出家，跟著老和尚做徒弟，修行去了，後來都得到了善終。這是《清涼山志》記載的一個公案。
