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為了讓更多的無明靈魂，得到真理解脫而修行，這就是佛法的光 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	密宗、禅宗、顯宗，皆是修行通往自性之道路，若行者不見自性，執迷道路本身，就是墮落外道，不能見佛。密宗的上師相應法，三味耶戒，就會成為魔王的控制，沉淪黑暗地獄；禅宗的明心見性，見性無法，就會成為狂禅，犯大妄語罪，破壞佛意，扭曲經典，墮落地獄。 　　修行，目的要明確，最基本的標准，就是破生死幻塵，這個目的若達不到，所有的修行，皆是鏡花水月，空談而已。破了生死，堪破想陰虛妄，自性於心所現，就是覺照湛然，入聖道，不落生死六道，這裡才是登聖境的開始。 　　不要一上來就誇海口，我要證如來，我要成菩薩，我們先做一個證悟自心覺照的阿羅漢，不墮生死六道，再談下一步的無生法忍，否則，失去確實可行的目標，也就失去了每一天修行要進步的標准，也就失去了解脫的信心，修行就會變成虛妄的謊言。生死都無力掌握的人，妄談佛法，豈不是自欺欺人？ 　　生死在哪裡？在心靈覺知分別處，在想陰經驗虛影處，在我執攀緣需求處。當我們真心修行，心生離捨世間的堅定決心，能夠隨時內觀自心貪愛攀緣，忏悔我執，清淨欲望，久而久之，則心地柔軟清淨，意識就會離開心靈習氣欲望的左右，展現意，於識的分離。識——就是記憶觀念；意——就是心靈動機。意脫離識的左右束縛，意，就會體現出心的需求；意與心靈需求一體，心靈需求淡化、溶解，則意不再獨立存在，就會融化在心靈深處，離於需求動機的清淨。心靈遠離需求欲望的動機，則意識消融，心靈色塵分解，自性明覺於心所現，就是覺照力，覺照猶如太陽，普照身心，無染妄念，這就是想陰破。識性所現虛空，無染不掛，虛空遍滿光明，是行陰世界，那就是天道，以及聖境的下層，從天人到梵王，從諸種梵天王，到五、六地菩薩，正果阿羅漢，都在這裡體現。 　　當虛空光明所現聖境，心精妙明，無染聖境界，不辨真實，則天宮世界，梵天眾生，皆會融化，心不掛塵，塵消心散，虛空融化，覺性顯前，這就是法界——入無生法忍，證不退轉果位。法界無有時空，眾生自性皆空，空性無別，依眾生覺性，依覺性覺自性空性，展現明覺法性，法性光明展現覺性自性的不同程度，所現八地菩薩到十地菩薩的區別。 　　八地菩薩以下，都在識性虛空中，展現有法可依的智慧；八地菩薩以上，諸法無生，依覺所現，就脫離了諸法的妄想制約，這就是法我皆空，三摩地起修，直達佛地。猶如束縛身心的鐐铐打開，身心與鐐