佛叫你稱念他的目的是：祈求他來接引你往生西方。你天天念佛是表示你一直都在盼望阿彌陀佛來接引你，持續不斷的稱念佛是表示你只有這麼一個求生西方的心。別的地方都不去了，一心一意要去西方，只盼佛早日來接引。
這就象你念你媽的時候，叫你“媽呀媽”念著的時候，當你念長了，從心裡慢慢感覺到做媽多不容易，挺辛苦的，一把屎一把尿地把自己養大成人是多麼艱辛，一邊念一邊心裡感到心酸，你有了這種心情就能讓你對母親生出感恩之心——孝心來，你與母親之間的母子情就很融恰。
念佛也如是，通過念佛號，阿彌陀佛！阿彌陀佛……地念呀念，一邊念一邊從心裡想念阿彌陀佛，祈盼阿彌陀佛來接你。另外，一邊念一邊想到阿彌陀佛的大慈悲救度眾生是多麼的偉大，從而調發出自己也要象阿彌陀佛那樣對待眾生——大慈大悲——寬恕眾生，幫助眾生。
所以通過念佛把我們的求生心和慈悲心調發出來。沒念佛號時，在待人處事時就用這樣的心態去接物待人。在日常中這樣反復地訓練自己。訓練長了，自己就接近佛心了。這樣就與佛感應道交了——相應，相應就能往生。記住：念佛是一種手段而不是目的，目的是通過念佛調發出求生心，慈悲心，因為要達到往生必須要有這個心才成。
至於是到了哪個品位，是中品位還是上品位，這是你下的功夫的問題。往生取決於什麼？取決於求生心。念佛是干什麼？叫你念佛生求生心。那你不懂，已經把念佛的實義失掉了。叫你天天念呀，因為你大腦愚癡，佛叫你，告訴你，你天天念媽呀媽，你當唱歌了，“媽媽媽媽媽，哈哈哈，媽媽媽媽媽···”叫你念媽的時候，你叫“媽呀媽！”慢慢長了，哎呀，做母親不容易，慢慢你就會想到：這個媽呀，也挺辛苦啊，從小一把屎一把尿，這樣把我拉扯大。哎喲，這個“媽”你越想的時候，有時候你就會辛酸。所以現在這個老百姓不是說嘛：養兒才知父母恩。為什麼有的說：姑娘跟媽好！因為她有親身的感同身受啊。等她大了，兒女一大堆的時候，她有這種感同身受，遭罪受苦呀，她似乎沒事的時候，還回顧回顧，這個娘也不容易，是吧？念這個媽呀，不是為了讓你唱歌玩的。咱們現在是什麼？被誤導了，可能是被自己誤導了。拿著念珠就是媽——媽——媽，你再喊媽，你心裡都狼心狗肺，你喊媽那你喊爹也不行了。如果你那樣都行的話，那咱們也不用在這兒，砸銀行就行，砸銀行之前，咱們先“佛呀佛。”砸完銀行回來，“佛、佛、佛！”沒人抓他，快下地獄的時候：“佛、佛佛、佛！”鬼就不抓他，等他想走的時候，想上西方的時候：“菩薩、菩薩！”咱們就去了呗，不現實。
象發願文回向文等，都是讓你依文生心。念佛最重要的就是叫你依念佛的這個文，叫你生出這個求生西方的心來，你不生心，光在那兒枯燥地念那就不起用了。現在咱們呢，大部分日常念佛是念在嘴上，心裡究竟真正想不想上西方？咱們回顧：它不是你說，也不是我說，你也別憑著想象去說：“我就是想去西方。”憑著想象去西方，和你內心真正那種想去西方，你自己去區分，看一看。似乎從理論上你看過書，看電視，或聽過磁帶，似乎啊我想上西方。這都是似乎。但從你真正的內心深處是不是想上西方？如果想上西方的話，是不是一天二、六時中都在琢磨這個事兒，天天想著上西方，是不是？我不是，我只是沒事兒的時候，或念佛號的時候想上西方，別的時候沒想這事兒。那你咋不想呢？所以說，在你心裡還不是根深蒂固的，是吧？你不根深蒂固，達不到你自然的流露，也就是說沒達到恆定，既然沒達到恆定——心，那就不可能往生。這說明你大部分時間都是念在嘴上，心裡似乎想去，只是在似乎之中。
念佛的宗旨和目的就是念出你的本心來，參出你的本性來，叫你的本心生出這個“求生心”----求生西方蒙佛接引這個心，因為這個心它本身就是佛念，全心是佛，全佛是心，即心即佛，全心是佛念，就能蒙佛接引往生西方!
心裡沒別的，就像一個做母親的，孩子小，兩三歲的時候，把孩子自己放在家裡，她到單位以及上市場買菜，她的心全在孩子身上，惦記著掛念著，單位下班4點要開會她趕緊請假，要回去送奶、等等全心掛在孩子身上，她不管離開家多長時間、多遠。那現在咱們在座的修行都是修行一二十年的老菩薩了，你的心是不是全都在生起這個求生心在佛菩薩那裡？你的心是在佛菩薩那裡，還是在自己貪嗔癡這個方面，還是在子女方面，還是在還想在世俗享受多長時間的方面，這個自己就衡量出來了。
念佛可以轉化心性，轉化到什麼程度？轉化到一心不亂，就一個心---即求生西方蒙佛接引這個“求生心”。一心要好好修持自己往生西方，就這一個佛念，佛念一如，沒有二念。行住坐臥自己的心都在這個“求生心”上，臨終之時必然蒙佛接引安詳往生。
